ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ. 11 КЛАСС

Авторский учебник кандидата политических наук, доцента

Евгения Александровича Трофимова.

Подготовлен на основе учебника Леонида Наумовича Боголюбова

(с частичным заимствованием материала)

Введение

В подростковом возрасте у школьника закладываются основные представления на общество, его политическую, экономическую, социальную и иные системы, формируются и закрепляются основные установки и ценности. Автором учебника был проанализирован школьный учебный материал по дисциплине «Обществознание» и сделан вывод, что он не отвечает современным представлениям на общество, закладывает в сознание подрастающего поколения уходящую государствоцентрическую парадигму, формируя у школьников представления ничем не отличающиеся от представлений государственных рабов.

Многие родители прекрасно понимают то, что происходит в нашей стране, но фактически, сами являясь рабами государства, ничего с этим не могут сделать; а многим, прямо скажем, всё равно чему учат их детей в школе, лишь бы те получили школьный аттестат и поступили в такой же никчёмный вуз, в котором преподаватели, также как и учителя, работают по «государственному стандарту» и мало заинтересованы в подготовке квалифицированных специалистов, не говоря уже о воспитании граждан. В России, к сожалению, только лояльный государству раб, гордо называемый «гражданин», может считаться профессионалом.

Данный учебник подготовлен на основе учебника Леонида Наумовича Боголюбова, который имеет министерский гриф. Вместе с тем, данный учебник лишён апологетики государству, многих конъюнктурных моментов и политических мифов, широко распространённых в российском обществе, да и во всём мире. В его основу заложена иная мировоззренческая парадигма, основанная на правах человека, а не на интересах «всемогущего Левиафана», питающегося плотью и душами выращенных им же рабов.

Автор уверен, что данный учебник не получит министерский гриф и не будет рекомендован для использования в образовательном процессе. Поэтому учебник адресуется родителям, которые не желают превращать своих детей в государственных рабов, а хотят воспитать из них достойных граждан страны, ответственных за свои решения и действия.

 

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

Урок 1. Социальная структура и социальные отношения.

1. Социальная стратификация. Индивиды, осуществляя совместную деятельность, объединяются в различные группы, общности. Взаимодействие людей в таких группах, а также групповые взаимодействия составляют социальную сферу жизнедеятельности общества и изучается учёными социологами.

В центре внимания социологов находится несколько проблем: критерии отнесения индивидов к тем или иным группам, их перемещение в социальном пространстве, формирование и распад социальных общностей, сущность и проявления социального неравенства, и другие.

С развитием социологии сложились разные подходы к анализу социальной структуры общества, но по оценкам многих специалистов, учения Карла Маркса и Макса Вебера, оказали наиболее значительное влияние на представления о социальном строении общества.

Коммуникация индивида приводит к пониманию им того, что общество разнородно и состоит из различных групп. Будучи существом социальным, человек стремится сблизиться с группой «по интересам» и, таким образом, извлечь выгоду из сотрудничества с «равными», в общем, близкими по духу, интересам и другим характеристикам индивидами.

Разделение общества на группы называют социальной дифференциацией. Слово «дифференциация» происходит от латинского корня, означающего «различие». Дифференциация свойственна любому обществу, даже в первобытных племенах выделялись группы в соответствии с полом и возрастом, с присущими им привилегиями и обязанностями. В племени всегда был и влиятельный и уважаемый вождь, и его приближённые, а также отверженные. На следующих этапах развития общества социальное расслоение только усложнялось, периодически покрываясь вуалью равенства и единства, но всегда сохранялось – кто-то всегда имел больший доступ ко властным и экономическим ресурсам, а, следовательно, и к социальным благам.

В зависимости от обладания ресурсами и благами, индивиды и их группы выстраиваются вдоль некой шкалы неравенства. Большая группа, находящаяся на определенной позиции на этой шкале, получила название страта (слой), а совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоёв, название - социальная стратификация.

Сам термин «стратификация» был заимствован социологами из геологии, где под ним понимают вертикальное расположение различных пластов горных пород. «Геологический» образ в данном случае вполне уместен, поскольку отражает само явление социальной неоднородности общества. В геологии для того, чтобы обнаружить расположение слоёв, изучают срез горных пород по вертикали, а в социологии – проводят социологическое исследование, позволяющее выявить основные социальные группы, взаимоотношения между ними, степень неравенства, являющегося результатом функционирования государствоцентрической системы, основанной на интересах государственной элиты, обладающей монопольными полномочиями, позволяющими им удерживать контроль за другими, в том числе, и более способными, инициативными, критически мыслящими, желающими взять ответственность на себя за свою жизнь и благополучие. Такие индивиды, не нужны государству, поэтому, как правило, они становятся изгоями. Именно государствоцентризм является основной причиной социального неравенства, а не равенство индивидов в своих способностях к творчеству, которые объективно ограничены государством.

Принято различать политическую, экономическую и профессиональную стратификацию. Деление общества на управляющих и управляемых, политических лидеров и «массу» служит проявлением политической стратификации. Экономическая стратификация выражается в различии доходов, уровня жизни, в существовании верхних (богатых), средних и нижних (бедных и нищих) слоёв населения. К профессиональной стратификации можно отнести выделение в обществе различных групп по роду их деятельности и занятиям. При этом некоторые профессии считаются более престижными по сравнению с другими, что также определяется государством.

2. Социальная стратификация по Карлу Марксу. Карл Маркс и его сторонники главной формой социальной стратификации считали общественный или социальный класс.

Само понятие «социальный класс» появилось давно. Ещё Платон в своей модели идеального государства выделял три основных класса: философов, воинов и непосредственных производителей (купцов и ремесленников). Столько же классов усматривал в обществе и Аристотель, особо при этом подчёркивая роль среднего класса. Ещё одна триада была выдвинута в эпоху Просвещения. Согласно распределительной теории классов, основным разграничительным признаком социального класса выступает размер и форма дохода. С учётом данного признака выделяют три класса: 1) собственники земли (феодалы), получающие ренту; 2) владельцы капитала (буржуазия), получающие прибыль; 3) рабочие, располагающие своей физической силой, получающие заработную плату.

Карл Маркс, опираясь на идеи предшественников, создал новую теорию классов. Её главным классообразующим признаком стало «отношения собственности на средства производства». Одну группу общества составлял класс, имеющий эту собственность, другую – лишённый её. Отношения между данными классами, на его взгляд, неизбежно должны были принять непримиримый, антагонистический характер, поскольку собственность была результатом эксплуатации, а её присвоение оказалось возможным в условиях политического господства класса собственников. Такие основные классы-антагонисты существовали на всех этапах исторического развития, за исключением эпохи первобытности. В марксову эпоху ими стали буржуазия и феодалы – владельцы средств производства, и - пролетариат и крестьянство. Противоположность классовых интересов порождает политику, то есть совершенствование технологий навязывания политической воли и противостояния ей. Политика, как известно, появилась с появлением человека и сопровождает его развитие, начиная с первобытнообщинного общества, с появления вождя племени, хотя о классовой структуре общества речь идёт, начиная с рабовладения.

Таким образом, Карл Маркс, считал, что именно экономические факторы определяют классовую стратификацию общества. При этом он не отрицал и субъективного измерения данного процесса – классового сознания, которое, по его мнению, в тоже время, не всегда правильно отражает реальное положение дел (феномен ложного классового сознания). Важнейшую задачу в переустройстве социальной системы Карл Маркс видел в том, чтобы показать пролетариату его истинное положение в обществе как эксплуатируемого и угнетаемого класса.

Несмотря на то, что марксистская теория общественных классов стала одной из самых популярных в общественных науках, следует заметить, что даже демонстрация пролетариату его угнетённого положения не ведёт к его ожесточённой борьбе за свободу с классом-антагонистом, по той простой причине, что, будучи биологическим существом, любой индивид руководствуется инстинктом самосохранения и не готов подставлять свою голову под пули и терять жизнь ради призрачной свободы. «Моя хата с краю» - лозунг всех угнетённых классов общества, которые никогда не ищут свободу (или ищут её лишь на словах). Угнетённые всегда ищут хорошего хозяина, который будет их кормить свежим сеном и овсом.

3. Социальная стратификация по Максу Веберу. Макс Вебер, подобно Карлу Марксу, также выделял в социальной структуре классы и использовал для этого экономический критерий – богатство, т. е. накопленные ресурсы, прежде всего экономические. В свою очередь, этот показатель он связывал и с отношениями собственности на средства производства, и в целом с системой рынка, прежде всего с «рынком труда». Макс Вебер считал, что поскольку последний сложился только в эпоху капитализма, говорить о появлении классов в более ранний период неверно. В данном подходе есть доля правды, хотя, следует согласиться с Карлом Марксом, что общественный класс представляет относительно устойчивую группу, и считать, что «рынок труда» даёт реальные возможности получить талантливым индивидам из «низов» достойный доход или большие социальные блага, выводящие их за пределы своего класса, наивно. Показательна в этом плане ситуации в современных США, когда большая часть индивидов не может получить высшее образование и повысить свою квалификацию из-за отсутствия денежных средств.

Помимо классов, Макс Вебер выделял более чёткие и значимые для каждого человека группы, называя их статусными. Статусные группы могут возникать как в рамках общественного класса, так и вне их. К последним можно отнести касты, сословия. Особой статусной группой он считал бюрократию, занимающую важное место в системе управления индивидами и их сообществами.

Критерии выделения статусных групп многообразны, среди них – этническая принадлежность, территориальная общность, религиозные взгляды, общность профессии. Но одной из важнейших характеристик этих групп и, одновременно, критерием их выделения является престиж – оценка их социального положения общественным мнением.

Если классы различаются жизненными шансами, то статусные группы – стилем (образом) жизни. Например, образ жизни уже упомянутой бюрократии, живущей за счёт налогов, собираемых в «народный кошелёк», значительно отличаются от образа жизни «работников», её обслуживающих.

Классовая, основанная на материальном богатстве, и статусная, основанная на престиже, позиции человека или группы далеко не всегда совпадают – даже в современном российском обществе существуют, например, дворянские объединения, членами которых являются представители разных классов. Нередко, данные объединения являются экономическими или пиар проектами, свидетельствующими о том, что экономика тесно переплетена с политикой.

В этой связи, неслучайно и выделение Максом Вебером другого типа социальной стратификации, основанного на власти, а вернее, обладании властными ресурсами. С этих позиций он выделял группы, принимающие и влияющие на принятие решений, связанных с управлением обществом, и лишённые такой возможности, то есть группы, характеризуемые как подвластные или управляемые. Особое внимание при рассмотрении социальной стратификации Макс Вебер уделял партиям, рассматривая их в качестве инструментов борьбы за место в государственной элите. В действительности данный подход не совсем оправдан, так как партии, контролируемые государством, лишь создают иллюзию политической борьбы.

Таким образом, веберовский подход к социальной стратификации более многомерен, а в его основе лежат три главных критерия – собственность, престиж, власть. Вместе с тем, он включает химеры «развитого капиталистического общества», основанные на разрешимости классовых противоречий (хотя известно, что от власти никто просто так не отказывается, а политика представляет собой борьбу); характеризуется стремлением «размыть-углубить» социальные классы социальными статусами, создав иллюзию единства всего общества; основывается на псевдоспособности политических партий, зависимых от государства, изменить вектор развития общества.

4. Социальная мобильность и социальные «лифты». Под социальной мобильностью понимается переход людей из одних общественных групп в другие.

Теория социальной мобильности – величайший миф современности, призванный придать гибкость государствоцентрической системе, продемонстрировать «возможность» человека, родившийся в бедной семье достичь значительных социальных высот. С целью придания данному мифу «объективности», полуправды, социальную мобильность разделили на горизонтальную, объективно существующую, и вертикальную, объективно существующую лишь в нисходящем векторе. Итак, горизонтальная мобильность подразумевает переход человека в группу, расположенную на том же уровне, что и прежняя, например, переход из одной семьи в другую при повторном браке, устройство на работу на другую фабрику, но на тоже рабочее место, смена гражданства. Вертикальная же мобильность предполагает перемещение с одной ступени иерархической лестницы на другую. Теоретики социальной мобильности утверждают, что в случае вертикальной мобильности, человек может совершать как социальный подъём (от мелкого служащего до управляющего крупной компанией), так и социальный спуск (от среднего предпринимателя до неквалифицированного рабочего). Последнее достигается в результате демонстрации социальными акторами своих незаурядных способностей, талантов и т. д. В ряде случаев, последнее действительно возможно, но нужно не только понимать, что отношения между индивидами представляют собой борьбу за ограниченные в обществе ресурсы, но и то, что государства всегда стремятся ослабить их властный потенциал, сформировать среду «ни плохо, ни хорошо», в качестве критерия профессионализма вывести на первое место фактор лояльности вышестоящему во властной иерархии, пронизав им всю систему «снизу доверху».

В учебнике Л. Н. Боголюбова приводится пример кастового строя в Индии как «закрытого» общества с малой социальной мобильностью. В действительности, этот пример может быть адресован любому обществу, в том числе называемому «"открытому" обществу, характеризующемуся высокой социальной мобильностью». В данном случае показательными являются широко известный анекдот «… у генерала свой сын», и признание известного актёра и политика Арнольда Шварцнегера, которого долгое время считали воплощением американской мечты, что в продвижении наверх, ему помогали, и без этой помощи, он ничего бы не добился. Также помощь оказывали и американскому миллиардеру Марку Цукербергу, оказавшемуся в 2020 году третим в списке богатейших людей мира. Тем не менее, американская пропаганда, а также люди, не способные к критическому анализу, и в принципе, не понимающие происхождение денег, продолжают разносить фейковые «секреты успеха выдающихся людей мира».

Другой пример вертикальной социальной мобильности, который излагается в учебнике Л. Н. Боголюбова – социальное перемещение в период революций, войн, завоеваний. В данном примере есть доля истины, но, подобного рода процессы, во-первых, являются исключениями из правил; во-вторых, так называемые, революционные потрясения, представляют собой, ни больше, ни меньше, как результат деятельности «верхушки верхнего слоя», а не «взбунтовавшихся низов», которых используют для прикрытия вывода капиталов и «обнуления» системы. Конечно, в «революционном» процессе нельзя обойтись без жертв, места которых неминуемо занимают представители «низов» - «шариковы» и «швондеры», разукрашивающие в кровавые цвета «революционное» шоу. Неслучайно, перед своей казнью знаменитый деятель Великой французской революции Жорж Жак Дантоном, явившийся заложником большой революционной игры, заявил: «Революция пожирает своих детей». Он так и не понял, что цель «революции» заключается не в обеспечении лучшей жизни её «детям»-«творцам», а в их использовании в качестве инструмента сохранения испокон веков существующей системы.

В случае, когда общество находится в «стабильном состоянии», частичная вертикальная мобильность всё же возможна, в первую очередь, через армию, церковь и школу (Питирим Сорокин), а также через различные спортивные организации.

Армия (а, в мирное время также и спецслужбы) – это индивиды, жертвующие собой ради сохранения системы. В целом, надо заметить, что война и государственный экстремизм – важные составляющие сохранения государствоцентризма, так как в обоих случаях опираются на страх людей за свою безопасность, что усиливает статус государство-отца, защищающего своих детей, позволяет ему ради «общего блага» распоряжаться жизнями любого соплеменника. Поэтому процессы социальной мобильности в армии идут значительно быстрее – погибших заменяет новое «пушечное мясо», а спецслужбы – увеличиваются численно. Так, если на сегодняшний день, численность российской армии составляет 793,5 тысяч действующих военнослужащих, то численность российских «силовиков» - около 5 миллионов человек, причём за последние два десятилетия она значительно выросла.

Значительное влияние на перемещение индивидов по ступеням социальной лестницы продолжает оказывать церковь. Религия – это «опиум для народа», позволяющий держать народ под контролем и эффективно им манипулировать. Государства, в том числе и объявившие себя светскими, а также их сателлиты, активно содействуют развитию религиозных объединений. В 2017 году только штатное духовенство Русской православной церкви составило 39414 клириков, а их число ежегодно увеличивается на 520 человек. С 2009 по 2019 годы общее число храмов и служебных помещений РПЦ увеличилось с 29293 до 68649.

Ещё одним социальным «лифтом» выступает школа, в широком смысле, образовательные учреждения. И дело здесь не в том, что государство заинтересовано в образовании подрастающего поколения, а в том, что оно стремится всемерно контролировать сознание последних, через разработанные им же «стандарты качества образования». Иными словами, каждый получивший государственных диплом – это социальный актор, прошедший соответствующую обработку сознания и признанный годным для службы системе, занятию в ней соответствующей «ступени». Не прошедшие обработку, соответственно, лишаются возможности достичь определённого положения в социальной иерархии.

Интересно то, что если раньше правящие группы в ряде стран пытались закрыть доступ к образованию представителям нижних слоёв: в Англии в XIV веке был выпущен указ, в котором говорилось, что ни один крепостной не должен отправлять детей в школу, чтобы не дать им возможности продвигаться в жизни; аналогичную роль призван был выполнять и «циркуляр о кухаркиных детях», изданный в России в 1886 года и предписывавший не допускать в гимназию детей из низших сословий; то в настоящее время государства заинтересованы в «социализации» граждан и активно продвигают проекты по «всеобщему бесплатному государственному образованию», а с целью сокращения финансирования «образовательного процесса», стремятся перевести его на цифровую основу.

5. Люмпены и маргиналы. Тенденции в развитии социальных отношений. Люмпены и маргиналы – это крупнейшие социальные общности государствоцентрической системы, которых, в силу идеологических причин называют, выпадающими из устойчивой социальной структуры общества. В действительности, они представляют её остов, стержень, основу основ.

Слово «люмпен» от нем. Lumpen – «лохмотья». К люмпенам относят индивидов, опустившихся на дно общественной жизни, – бродяг, нищих, бомжей. Как правило, это выходцы из различных социальных слоёв и классов, оказавшиеся в результате «рыночной конкуренции без рынка» и «государственной заботы» на обочине жизни. Среди люмпенов есть и доктора наук, и профессора, и изобретатели, и интеллигенты, не сумевшие встроиться в несправедливую социальную систему, в которой человек не является ценностью и, в соответствии с природой системы, призван кормить государство.

Маргиналы (от лат. marginalis – «находящийся на краю») – это индивиды, занимающие промежуточное положение между относительно устойчивыми общностями. Дело в том, в членов устойчивых общностей, достаточно развита идентификация, имеется своя целостная картина мира, свои ценности, стремление и ресурсы их отстаивать, что делает их потенциальными оппонентами государственной элите. Поэтому, государство заинтересовано в «рыхлости» устойчивых обществ, нередко использует репрессивный аппарат для выдавливания некоторых «элементов» во «внешнюю среду», в которой они становятся «чужими» и нуждаются во времени и ресурсах, чтобы адаптироваться к новому пространству и социальному окружению. Часто, представители данных групп, под влиянием пропаганды, перемещается за границу, но оказываются в такой же государствоцентрической системе и вынуждены, чтобы не умереть от голода, служить иностранным государствам, становиться их инструментами влияния.

Ради справедливости, следует отметить, что среди маргиналов есть значительная группа людей, которая, не понимая логики государствоцентризма, стремится к усилению государства и чёткости, устанавливаемого им порядка, к «сильной руке». Такие люди становятся опорой государства, проводниками его идеологии.

Социальная структура общества относительно стабильна, но при пристальном рассмотрении в ней можно обнаружить незначительные подвижки, причём связанные не сколько с институциональными, сколько с морально-нравственные аспектами. В данном случае, речь идёт о том, что в современном мире повсеместно наблюдается тенденция разрушения традиционных ценностей, морально-нравственные ценности заменяет культ денег, потребительство, гедонизм. Если в традиционных обществ «новые ценности» начали конкурировать с религиозно-общинными, а где-то, и даже с родоплеменными, то для «цивилизованному мира» ещё в прошлом веке они стали обыденными и широко разделяемыми подавляющим большинством индивидов. «Культ успешности» превратил индивидов в неорабов, которые находясь в полной зависимости от государства, стремятся к финансовой независимости от кого бы то ни было, абсолютно не понимая, что последнее невозможно.

В учебнике, Л. Н. Боголюбова утверждается, что в развитых странах Запада наблюдается «рост "нового" среднего класса. К нему относят большинство интеллигенции, управленцев среднего и низшего звена, высоко квалифицированных рабочих. Доходы этих слоёв, в большинстве случаев работающих по найму, не ниже, чем у средней и мелкой буржуазии ("старый" средний класс). Рост среднего класса уменьшает социальную дифференциацию, делает общество более устойчивым в политическом отношении», что в действительности не так. Рост «среднего класса» - это очередной миф, призванный сгладить общецивилизационный тренд «Богатые богатеют, бедные беднеют». Иллюзия роста «среднего класса» прямо связана с так называемой количественной социологий, изменением методики расчётов и другими манипуляциями, выгодными государству, потому и «продвигаемая» даже через учебную литературу. Кроме того, логика «роста среднего класса» призвана продемонстрировать успешность проводимой государствами политики, а также необходимостью продолжения осуществляемого курса: «Численность среднего класса растет, его совокупный доход увеличивается, тенденции позитивные, а потому "верной дорогой идете, товарищи"; и, «Средний класс не зрел, средний класс необходимо формировать, именно неразвитостью среднего класса можно объяснить незначительные темпы развития и отдельные недостатки, численность среднего класса недостаточна для обеспечения стабильности страны. <…> стране нужна сильная власть, которая бы компенсировала все последствия неразвитости среднего класса, в частности обеспечивала бы стабильность и предпринимала меры для формирования этого "замечательного слоя"».

Следует обратить внимание на то, что «средний класс», вопреки сложившемуся мнению, не является группой, обеспечивающей стабильность. В своём большинстве, «средний класс» представляет собой конформистов, не желающих оказаться «внизу».

*****

Общество структурировано. Выделение в обществе отдельных групп по тем или иным критериям называется социальной стратификацией. Социальной стратификацией занимаются преимущественно социологи. Среди социологов и иных исследователей-гуманитариев наибольшей популярностью пользуются два подхода – марксистский (основоположник Карл Маркс), основанный на обладании социальными акторами средствами производства, и веберовский (основоположник Макс Вебер) – основанный на сочетании политики (властные ресурсы), экономики (экономические ресурсы, средства производства) и психологии (престиж). Веберовский подход к социальной стратификации представляется более комплексным, вместе с тем, он включает элементы политической мифологии.

В современной социологии при рассмотрении социальной структуры принято выделять три класса – «верхний», «средний» и «нижний». В рамках принятого политического дискурса считается, что представители социальных классов в условиях демократии обладают способностью перемещаться как внутри класса – горизонтальная мобильность, так и между классами – вертикальная мобильность. Данный вывод является ложным. Объективной можно признать лишь горизонтальную социальную мобильность, и нисходящую вертикальную мобильность. Жизнь – «это борьба за существование …», поэтому в ней широко представлена имена нисходящая социальная мобильность, в то время как восходящая мобильность, в большей степени, является исключением из правил. Вполне допустимы варианты, когда представитель «верхнего» класса, опускался до уровня «нижнего» класса (вместе с тем, данное явление также является исключительным из-за экстремальных условий в которых оказывается индивид), становясь люмпеном или маргиналом, но, восходящая вертикальная мобильность, встречается ещё реже.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что такое социальная дифференциация?

2. Как связаны понятия «социальная стратификация» и «социальное неравенство»?

3. Укажите три вида социальной стратификации.

4. Какой признак был положен Карлом Марксом в основу выделения классов и почему отношения между основными классами, по мысли Карла Маркса, приобретают антагонистический характер?

5. Какие основания социальной стратификации были выдвинуты Максом Вебером? В чём заключаются недостатки веберовского подхода в рассмотрении социальной структуры общества?

6. Чем статусная группа отличается от класса?

7. Что в социологии понимается под социальной мобильностью и насколько справедлива теория социальной мобильности?

8. Какие социальные «лифты» и в каких ситуациях они способствуют социальным перемещениям индивида по социальной лестнице?

9. В чём отличия маргиналов от люмпенов и какие тенденции в развитии социальной структуры общества характерны для современных стран?

10. Напишите эссе: «Структура современного общества», «"Верхний" класс в России», «"Средний" класс в России», «"Нижний" класс в России», «Я как представитель … класса», «Роль образования в социальной мобильности: нужны ли государству умные люди?», «Маргиналы в России и мире».

 

Урок 2. Социальные институты

 1. Что такое социальный институт? Общество представлено не только социальными классами и статусными группами, но и формируемыми преимущественно политическими элитами, социальными институтами. Считается, что социальные институты оказывают огромное влияние на развитие общества, поэтому в российских исследованиях при рассмотрении социальной действительности доминирует институциональный подход, сводящийся к рассмотрению общества через призму основных социальных институтов, представляющих собой социальных акторов с собственными проектами, возможностями для их реализации. Некоторые исследователи относят к социальным институтам также комплекс устойчивых общепринятых моделей поведения, совокупность норм, их регулирующих, а также то, что называется базовыми ценностями, которые, в свою очередь, лежат в основе норм. Например, сложившиеся в обществе представления о добре и зле получают свое выражение в комплексе моральных правил и запретов. Однако последнее, правильнее было бы относить к институциям, непосредственно связанным с отношениями.

К признакам социального института относят также использование символов. Например, символы государства – флаг, герб. Своя символика у религиозных организаций – крест, иконы. Символом бракосочетания и создания семьи во многих странах являются обручальные кольца. В производстве используются фабричные марки, патентные знаки. Институты имеют и свои материально-вещественные проявления, например, школьное здание, храм, семейный дом, производственное помещение, государственное здание и т. п.

Процесс становления института называется институциализацией и включает ряд этапов. Социологи различают следующие этапы формирования социально института:

- возникновение насущной потребности, осознание её обществом, формирование на этой основе общих целей. Конечно, общество абстрактно, оно не формирует потребности, формирование потребностей общества объективно осуществляется государством, которое может также создавать соответствующий политико-правой и экономический режимы, использовать технологии манипуляции, включая и дезинформацию населения;

- постепенная выработка социальных норм, призванных регулировать соответствующую область социальных отношений. Также осуществляется государствами;

- создание особой системы знаков, символов, говорящих о принадлежности к данному институту. В зависимости от социального института, его роли в обществе и политической системе, может осуществляться как индивидами и их объединениями, так и государствами, и надгосударственными образованиями, например, надгосударственными или государствообразующими элитами;

- возникновение соответствующей системы статусов и ролей. Данный этап, как и предыдущий, связан с ролью формируемого социального института в социальной, политической, экономической и иных системах;

- создание материальной базы социального института. Может осуществляться различными социальными акторами от отдельных индивидов, например, институт семьи, до государства – большая часть социальных институтов и все политические институты как разновидность социальных институтов;

- включение сложившегося института в существующую социальную систему, формирование набора санкций для обеспечения ожидаемого поведения. Данный этап осуществляется при непосредственном участии и контроле со стороны государства, стремящегося регулировать все сферы жизни общества.

Проиллюстрируем процесс формирования такого социального института как наука. Элементы науки как особого вида познавательной деятельности появились в Древности и, в значительной степени, носили философский характер. Как особый институт наука стала оформляться только в эпоху Возрождения, а в Новое время было подчинено государству. В процессе захвата науки государствами и частными «инвесторами» появились первые научные сообщества (в XVII веке – Лондонское королевское общество, Парижская академия наук, в начале XVIII веке – Петербургская академия наук), начали издаваться научные журналы, формироваться особая этика науки, призванная регулировать как отношения между учёными, так и взаимоотношения научного сообщества с государством и частными «инвесторами». Последние, поняв важность науки как новой религии, спонсировало учёных, а те, будучи нанятые ими, начали формировать соответствующее «научное мировоззрение» у обывателей. В этом плане интересно обратить внимание на создание Петербургской академии наук и её Президентов, большинство из которых имели иностранные фамилии - Л. Л. Блюментрост (1725-1733), Г. К. фон Кейзерлинг (1733-1734), И. А. Корф (1734-1740), К. фон Бреверн (1740-1741), А. Л. фон Николаи (1798-1803), Ф. П. Литке (Лютке) (1864-1882). По мнению некоторых исследователей, создание Петербургской академии наук, было призвано способствовать закреплении в политической истории России определённого проекта, направленного на «обеление» Запада, создание «истории для русских». Наивно полагать, что в создание Петербургской академии наук, а в дальнейшем и других образовательных учреждений, финансово вкладывалось общество, выживавшее в условиях жесточайшей государственной диктатуры. И именно государство играло первоочередную роль на всех этапах создания Академии, селектируя её персональный состав.

2. Типы социальных институтов. Социальные институты подразделяются на главные и неглавные (неосновные), выполняющие вспомогательные функции. Социологи выделяют пять главных институтов (групп институтов), призванных удовлетворять базовые потребности людей. Экономические институты (производство, рынок) связаны с необходимостью добывать средства существования, а фактически – содержать государство через налоговую систему. Политические институты, включая важнейший из них – государство, призванные обеспечивать потребности в безопасности, поддержании социального порядка, а фактически – контролировать общество, пресекая нежелательные для государства процессы и явления. Институт семьи, призванный регулировать брачные отношения, рождение и воспитание детей, связанный с фундаментальной потребностью человека в продолжении рода, а фактически, служащий воспроизводству рабочей силы, государственной обслуги. Социально-культурные институты - наука, образование, культура, призванные удовлетворить потребности индивидов в знаниях и представлениях об окружающем мире, передать накопленный опыт подрастающим поколениям, и т. д., а фактически, «промыть мозги» гражданам, сформировать в их сознании «социально одобряемую картину мира». И, наконец, институт религии, рассматриваемый в качестве социального института, служащего удовлетворению духовных потребностей, нравственному совершенствованию и т. д., но фактически, как и предыдущий, служащий для управления подвластными и формированию ксенофобских настроений в их среде.

Неосновные институты, в отличие от главных, выполняют более частные задачи. Например, в состав экономических институтов входит институт собственности, призванный регулировать отношения владения, пользования, распределения. Институт семьи включает институт брака, связанный с положением, правами и обязанностями супругов. Среди государственных институтов назовем, например, институт президентства, институт монархии, институты выборов и представительной демократии и т. д. Как и основные институты, неосновные также называются социальными, но имеют весьма посредственное отношение к обществу.

Одной из черт социального института является его историчность. Институты возникают на определённом этапе развития общества, видоизменяются с течением времени, часть из них в какой-то момент прекращает своё существование. Например, в Средневековье школы создавались при церковных приходах, монастырях, в Новое время – школы создавались для обеспеченных людей, в Новейшее – на современном этапе – действуют общеобразовательные школы, но уже сегодня звучат заявления о необходимости перевода школы на цифровую основу, то есть речь идёт о формирование школы нового типа. Есть большая вероятность того, что через несколько десятилетий современная школа прекратит своё существование, но, скорее всего, то что будет построено на её останках продолжит служить элите.

Большинство социальных институтов создано с целью сохранения доминирующего положения государства в политической системе. В процессе достижения данной цели, институты сотрудничают друг с другом; реже – конфликтуют. Но конфликты, как правило, случаются между социальными институтами, занимающими схожие позиции во властной иерархии, находящимися на одной «ступени». При этом конфликтность, преимущественно, характерна для «переходных эпох», то есть является имитационной по своей сути – реальный политический процесс всегда осуществляется за закрытыми дверями, а то что происходит в публичном пространстве всего лишь способ реализации и (или) всеобщей легитимации достигнутого решения.

3. Функции социальных институтов. Большинство институтов формируется государством, а так как государство – это политический орган, призванный выполнять политические задачи. Сокрытие политических функций социальных институтов стало возможно по причине интервенционистского характера политики – политика пронизывает все сферы общественной жизни, поэтому сторонник политического генезиса социальных институтов всегда уязвим, а на вопрос о политическом генезисе того или иного социального института, как правило, всегда получает ответ: «Вы чрезмерно политизирует социальную реальность. Не являетесь ли Вы конспирологом?». Кроме того, противники политического генезиса социальных институтов в обществе могут ссылаться на то, что функции институтов прописаны в законах, программах, уставах, закреплены в системах социальных статусов. Например, цели образования в России прописаны в нескольких статьях ФЗ «Об образовании в Российской Федерации»: «1. Предметом регулирования настоящего Федерального закона являются общественные отношения, возникающие в сфере образования в связи с реализацией права на образование, обеспечением государственных гарантий прав и свобод человека в сфере образования и созданием условий для реализации права на образование (далее - отношения в сфере образования) (ч.1. ст. 1); «образование - единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции определенных объема и сложности в целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и (или) профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных потребностей и интересов (ч.1. ст. 2); «5. В целях реализации права каждого человека на образование федеральными государственными органами, органами государственной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления: 1) создаются необходимые условия для получения без дискриминации качественного образования лицами с ограниченными возможностями здоровья, для коррекции нарушений развития и социальной адаптации, оказания ранней коррекционной помощи на основе специальных педагогических подходов и наиболее подходящих для этих лиц языков, методов и способов общения и условия, в максимальной степени способствующие получению образования определенного уровня и определенной направленности, а также социальному развитию этих лиц, в том числе посредством организации инклюзивного образования лиц с ограниченными возможностями здоровья; 2) оказывается содействие лицам, которые проявили выдающиеся способности и к которым в соответствии с настоящим Федеральным законом относятся обучающиеся, показавшие высокий уровень интеллектуального развития и творческих способностей в определенной сфере учебной и научно-исследовательской деятельности, в научно-техническом и художественном творчестве, в физической культуре и спорте; 3) осуществляется полностью или частично финансовое обеспечение содержания лиц, нуждающихся в социальной поддержке в соответствии с законодательством Российской Федерации, в период получения ими образования» (ч. 5. ст. 5)». В Уставе Российской академии наук (РАН), декларируются цели РАН: «2. Академия является государственной академией наук, организацией науки, осуществляющей научное руководство научными исследованиями в Российской Федерации и проводящей научные исследования, юридическим лицом - некоммерческой организацией, созданной в форме федерального государственного бюджетного учреждения. <…>.

12. Целями деятельности Академии являются: а) проведение и развитие фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований, направленных на получение новых знаний о законах развития природы, общества, человека и способствующих технологическому, экономическому, социальному и духовному развитию России; б) экспертное научное обеспечение деятельности государственных органов и организаций; в) содействие развитию науки в Российской Федерации; г) распространение научных знаний и повышение престижа науки; д) укрепление связей между наукой и образованием; е) содействие повышению статуса и социальной защищенности научных работников».

К сожалению, большинство HS даже не понимает, что за декларируемыми целями, могут стоять цели реальные, существенно отличающиеся от тех, которые изложены в законах, уставах, программах и т. д.. Например, очевидным фактом является то, что сегодня всё меньше граждан России могут удовлетворить своё право на образование не только по причине сокращения числа детских садов и школ - с 2001 по 2019 год число детских садов сократилось с 51 до 48 тысяч, сельских школ - с 46 до 24 тысяч, городских школ - с 23 до 18 тысяч, но и в результате снижения качества образования, его фактического превращения в «лишь бы, что»; число учёных сокращается рекордными темпами, а сама наука теряет не только точность, но и научность. При этом, ни общественность, ни учителя школ, ни преподаватели высших и средних учебных заведений, ни научные сотрудники не бьют тревогу даже когда, ограничивают их личные права административными антинаучными государственными решениями (ситуация с так называемой инфодемией «COVID-19»).

Более выраженно истинные и декларируемые интересы социальных институтов могут проявляться в несобственно политическом пространстве, например, в сфере экономики. Так, любое экономический актор декларирует в качестве своей цели произвести продукцию более высокого качества по более низкой цене, но в действительности его целью является прибыль. Скрытые функции многие исследователи отмечают и у такого института, как современные средства массовой информации, которые не только сообщают сведения о событиях, но и внедряют в сознание индивидов определённые установки, модели ожидаемого и «общественно одобряемого поведения».

Если обыватели начинают понимать реальные цели социальных акторов, то государство начинает заявлять о дисфункциях самого социального института. Но это делается только в том, случае, когда социальный институт является ценностью для индивидов, а последнее возможно, только в результате непонимания последним истинной роли социального института в общественных отношениях. Например, в апреле 2021 года многие граждане были возмущены фейковым заявлением Председателя Государственной Думы РФ (он данное заявление не делал) о том, что срок полномочий «нижней» палаты продлён на 5 лет, что позволяет говорить о том, что как «выборы», так и «нижняя» палата, остаются ценностью для большинства граждан, которые в данных институтах видят способ изменить ситуацию в стране.

4. Социальная инфраструктура. Под инфраструктурой (от лат. infra – под, ниже и structura – строение) принято понимать составные части общего устройства, носящие подчинённый, вспомогательный характер и обеспечивающие нормальную деятельность системы в целом.

Первоначально термин «социальная инфраструктура» использовался в военном деле и означал вспомогательные сооружения, которые обеспечивали взаимодействие различных родов войск. Примерно в середине XX века данное понятие стали использовать при изучении различных сфер жизни общества.

В широком смысле к социальной инфраструктуре относят все так называемые объекты материально-вещественной среды (здания, средства связи и т. п.), которые обеспечивают социальную, политическую, культурную, бытовую и другие области. Иными словами, это та материальная база, которая обслуживает всю совокупность деятельности людей.

Есть и иное, более узкое, значение понятия «социальная инфраструктура». Некоторые исследователи различают экономическую и собственно социальную инфраструктуру. К первой относят комплекс объектов и хозяйственных отраслей, обслуживающих производство: производственные помещения, склады, связь, транспортное сообщение и др. В социальную же инфраструктуру включают те объекты, которые необходимы для бытовой, досуговой деятельности человека, для его развития, поддержания здоровья, – учреждения культуры, образования, здравоохранения, пассажирский транспорт, водообеспечение, предприятия торговли и общественного питания, средства связи, спортивные и оздоровительные сооружения, и т. д.

Инфраструктура общества охватывает лишь те материальные условия жизнедеятельности индивидов, которые создаются последними; природные факторы, хотя они также определяют условия жизнедеятельности, к социальной инфраструктуре не относятся. Важно и то, что элементы социальной инфраструктуры, определяемые потребностями индивидов, не взаимозаменяемы. Например, строительство ещё одного театра не снимет потребности индивидов в школе, поликлинике, досугового комплекса и т. д.

Степень развития социальной инфраструктуры – один из важных показателей уровня жизни населения. Конечно, хорошие дороги, надёжная связь, удобные и безопасные поезда, автобусы, современные торговые комплексы, красивые и функциональные школьные здания, разветвленная сеть лечебных учреждений, - спорный показатель уровня и качества жизни населения, но, тем не менее, относящийся в государствоцентрической системе важным: он второстепенен по отношению к благополучию граждан, но часто используется как «наглядное свидетельство экономического процветания», эффективности государства.

Несмотря на второстепенное значение «социальной инфраструктуры» для благополучия населения, социальная инфраструктура, тем не менее, может оказать важное влияние на экономику и качество жизни. Например, закрытие единственной в селе школы или магазина может привести к тому, что его начнут покидать жители; отсутствие газификации, водоснабжения или водоотведения, и т. д. может заметно осложнить жизнь индивидов, вынудив их покинуть населённый пункт.

*****

Социальный институт – широко употребляемый в гуманитарных науках термин. К нему относят как различные объединения граждан, так и другие образования, созданные социальными акторами, начиная от отдельных индивидов и заканчивая государством. Кроме социальных институтов, можно выделить и институции, представленные различными нормами – от традиций и обычаев до законов.

Абсолютное большинство социальных институтов в государствоцентрической системе создаётся при непосредственном участии государства или с его ведома. Государства создают соответствующую среду для их функционирования и выполнения социальными институтами политических задач, связанных с контролем за HS. Социальные институты, можно условно разделить на «главные» - политические, экономические, социально-культурные (наука, образование, искусство), семья, религия; и «неглавные» - все остальные. Институты могут трансформироваться, приобретать новые функции и лишаться старых, передавать отдельные функции вновь создающимся социальным институтам. Будучи политическими институтами, социальные институты имеют декларативные и фактические цели.

Кроме социальных институтов, элементом социальной структуры является социальная инфраструктура – всё то, что направлено на обеспечение функционирование социальных институтов. Социальная инфраструктура выполняет вторичные функции, но нередко ей придаётся важное значение в качестве демонстрации эффективности государства, что также позволяет государству манипулировать общественным мнением, демонстрируя ложную заботу о гражданах.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте определение понятию «социальный институт» и назовите его признаки. Приведите примеры социальных институтов.

2. Что представляет собой процесс институциализации? Проследите основные этапы институциализации на примере любого социального института.

3. Приведите примеры «главных» и «неглавных» социальных институтов. Можно их, на ваш взгляд, характеризовать как собственно политические и не собственно политические?

4. Какие взаимодействия возникают между социальными институтами и каковы их причины?

5. Как связаны потребности общества и функции социальных институтов?

6. Раскройте различие между явными и скрытыми функциями социальных институтов.

7. Что собой представляет социальная инфраструктура и как она связана с социальными институтами?

9 Напишите эссе на тему: «Социальные институты: миф и реальность», «Социальные институты как политические институты», «Институциализация политической системы современной России», «Закон как социальный институт (институция) и общество», «Социальная инфраструктура моего района (населённого пункта) и её влияние на его жителей».

 

Урок 3. Экономическая система общества

 1. Экономическая система общества: к вопросу о понятии. Экономическая система общества является одной из важнейших систем социального организма. Она состоит из социальных институтов, принимающих непосредственное участие в производстве и реализации (обмене) как материальных (одежда, жилище, продукты питания, транспорт), так и духовных (предметы искусства, достижения науки и т. д.) ценностей.

В процессе производства товаров происходит преобразование природных и иных материалов, придание им необходимых для удовлетворения потребностей человека характеристик. Производство услуги, преимущественно связаны с реализацией человеком имеющихся навыков.

Произведённые товары и услуги в дальнейшем реализуются, то есть происходит их обмен на деньги или иной эквивалентный товар. Естественно, если товар или услуги не реализуются в полном объёме, происходит сокращение производства, а если спрос превышает предложение – стимулирование производства товара или услуги. Таким образом, потребление влияет на рост масштабов производства, развитие соответствующей отрасли хозяйства.

Развитие общества прямо связано с развитием его экономической системы. Экономическая система находится под постоянным влиянием других систем (политической, социальной, правовой, культурной и др.), в свою очередь оказывая влияние на как на них, так и на общество в целом. Этот вывод подтверждают следующие положения:

- существование общества невозможно без постоянного производства материальных благ. В топку общественной жизни необходимо всегда подкладывать дрова, а для этого их необходимо производить;

- общественное производство, и прежде всего сложившиеся разделение труда и отношения собственности, определяет появление и развитие социальной структуры. Именно с развитием орудий труда (производства) происходило и развитие общества, усложнение его социальной структуры – палка-копалка, лук, мотыга, трактор и т.д., способствовали появлению новых социальных групп и отношений;

- экономические отношения активно влияют на политическую жизнь общества (экономически господствующие социальные группы, как правило, стремятся влиять на работу государственного аппарата, направления деятельности политических партий и др.). Более того, экономически господствующий класс формирует государство, используя в качестве легитиматора своих решений все остальные группы общества;

- в процессе производства создаются необходимые материальные условия для развития духовной жизни общества (здания и имущество библиотек, театров, оборудование для издания книг, газет и т. п.).

Значительная роль в регулировании взаимодействий между индивидами и организациями в экономике принадлежит экономическим институтам.

Понятие «экономические институты» нередко используется учёными для обозначения непосредственных участников экономических отношений (предприниматели, фирмы, организации, банки, финансовые компании, пенсионные фонды, страховые компании), а также системы основополагающих экономических категорий, таких как рынок, собственность, конкуренция, налоги, государственное регулирование, бюджет и др.

Кроме экономических институтов, в системе экономических отношений можно выделить и экономические институции (обычно экономические институтции рассматриваются как экономические институты, что не совсем оправдано) - нормы и правила, по которым взаимодействуют и осуществляют деятельность участники экономических отношений. Формальные правила действуют в виде кодексов, законов и других писаных норм экономического поведения (например, договоров; законов, определяющих рамки предпринимательской деятельности, или постановлений по конкретным видам экономической деятельности; экономических правил и норм, устанавливающих права собственности). Неформальные правила выступают в виде традиций, обычаев, привычек и стереотипов поведения субъектов экономики (например, Кодекс чести предпринимателя; бартер в «переходной экономике»).

Экономические институции, как своеобразные «правила игры», в виде писаных и неписаных законов и правил экономической деятельности, с одной стороны, позволяют сделать более определёнными и предсказуемыми экономические процессы за счёт ограничения произвола в действиях хозяйствующих субъектов; с другой стороны, позволяют государству контролировать социальных акторов, добиваться их лояльности и сохранять их обслуживающе-инструментальную роль. При этом государство через систему пропаганды пытается внушить подвластным обывателям то, что управляемая и контролируемая экономическая система развивается в позитивном для них направлении. Речь идёт не только о так называемой научно-технической революции (НТР), но и о появлении «экономики знаний» или «новой экономики», связываемой с интеллектом человека. Результатом появления «новой экономики» государства называют бурное развитие нематериальной сферы и нематериальной среды хозяйственной деятельности, становление обществ, обеспечивающих высокие стандарты потребления, комфорта и услуг. В действительности, ситуация иная – интеллект государства и контролируемых им производителей работает на то, чтобы сохранить зависимое положение граждан от государства путём изъятия у индивидов всех тех ресурсов, которые определяют их благосостояние. Делается это путём вездесущей рекламы, снижения качества продукции и уровня образования индивидов, которые начинают себя уничтожать непригодными для потребления продуктами питания, «новыми средствами защиты» и т. д.. Параллельно они стимулируют производство «высокотехнологической продукции», результатом которой становится загрязнение окружающей среды.

2. Экономическая система и уровень жизни человека. Важнейшим показателем эффективности функционирования экономической системы является уровень жизни человека, под которым понимают степень обеспечения индивида товарами, услугами и условиями жизни, необходимыми для комфортного и безопасного существования. Ещё несколько десятилетий назад данная проблема решалась ценой многочисленных жизней «соплеменников» - захватническими походами, войнами. Вместе с тем, основным фактором в обеспечении благополучия населения, являются ни «трофеи» и даже ни значительные природные ресурсы (лес, нефть, газ), а эффективность производственного процесса, а также прекращение грабежа населения. В данном случае, сложно приводить какие-либо примеры, связанные с какой-либо страной мира, так как политическая жизнь во всех странах построена по одним лекалам. Даже Япония, которая в учебниках рассматривается как пример страны с высоким уровнем качества жизни, не является таковой - на работе (а это именно работа, а не труд, не приветствующая инициативу и предложения) средний японец проводит не менее десяти часов в день, к ним следует прибавить время на дорогу туда и обратно - не менее двух часов и обязательное (!) посещение многочисленных корпоративных мероприятий, которые необходимы руководству корпораций для сплочения коллектива. Именно поэтому, по данным на август 2016 года, 23 % японцев не совсем удовлетворены, а ещё 6 % - совсем не удовлетворены своей жизнью. Конечно, удовлетворённость жизнью, это субъективный показатель – можно жить в шалаше и быть счастливым, тем не менее, в научном плане, он включает множество показателей: уровень здоровья человека, состояние окружающей среды, степень неравномерности распределения доходов в обществе, доступность культуры, прожиточный минимум и др. Эксперты Организации Объединенных Наций (ООН) считают, что уровень жизни характеризует особый показатель – индекс человеческого развития, вычисляемый на основе величин: ВВП на душу населения, средней продолжительности жизни и уровня образования.

К экономическим механизмам, обеспечивающим уровень жизни и благосостояние человека относятся: разделение труда, специализация и торговля. Они создают условия для достижения работником высокой производительности и позволяют производителям обмениваться произведёнными продуктами и услугами на взаимовыгодной основе. Значение действия экономических механизмов для обеспечения уровня благосостояния человека можно понять, если сравнить уровень жизни общества на основе натурального хозяйства (племена Африки, Латинской Америки) и товарного хозяйства (развитые страны Запада).

Причин низкой эффективности экономической системы несколько – от использование устаревших технологий, низкий уровень квалификации кадров, расточительное использование природных богатств и др., но основная причина - это государственное регулирование. Несмотря на то, что государство тесно связано с крупнейшими корпорациями, в том числе и с мировыми, и, в известной степени, зависимо от них, оно стремится противопоставить им свои монопольные полномочия по регулированию социально-экономических отношений. Оно вмешивается в буквально все сферы жизни общества, стремится регулировать каждую систему, в то время как, говоря словами российского академика Сергея Петровича Капицы, процесс руководства, заключается в том, чтобы не мешать хорошим людям трудиться («Руководить – это значить не мешать хорошим людям работать!»). Государственное регулирование заключается не только, в прямом влиянии на экономический процесс, но и косвенном, например, через налоговую систему и обязательные социальные обязательства предпринимателей по отношению к работникам. Кроме того, государство, активно развивает идею социального государства, находящую поддержку среди большей части населения, но фактически являющуюся лишь оправданием для повышения налогового бремени. Конечно, говорить о какой-то рыночной экономической системе в государствоцентрической системе нельзя, так как рынок не предполагает государственного регулирования и основан на законе «спроса-предложения».

3. Экономическая система и социальная структура общества. Социальная структура общества представлена различными общностями и группами – племенами, классы, этносами, искусственно созданными нациями, семьями, кланами, профессиональными сообществами и т. д. Формирование данных сообществ происходило в результате развития общества, его усложнения, и как уже указывалось, было тесно связано с трансформацией средств производства и экономических отношений.

В учебнике Л. Н. Боголюбова, указывается, что «темпы общественного развития, кризис или расцвет во многом зависят от таких показателей, как общая численность населения, темпы его роста, состояние здоровья. <...> на темпы рождаемости влияет, прежде всего, уровень материального благосостояния, обеспеченность жильём, степень вовлеченности женщин в общественное производство». В тоже время, автор учебника, в предыдущих параграфах, указывавший на рост благосостояния граждан в результате становления, так называемой «новой экономики», отмечает: «уровень рождаемости в европейских странах с переходной экономикой (Польша, Венгрия, Чехия, Словакия и др.) за последние 5–10 лет резко упал, что связано с ухудшением условий жизни, сопровождавшим экономические реформы. В России в 90-е гг. XX в. уровень рождаемости также значительно сократился». Следует заметить, что темпы рождаемости в «развитых» странах Западной Европы также крайне низки, а в «благополучной» Германии главной проблемой является демография - сальдо между смертностью и рождаемостью в 2018 году составил минус 167351 человек. Поэтому считать, что существует прямая зависимость между благосостоянием индивидов и рождаемостью нельзя. Очевидно, что на рождаемость влияют и иные факторы, например, уровень комфорта, степень социального напряжения, экологическая обстановка, прогнозирование будущего и др.

Более определённо можно говорить о другой зависимости - влиянии народонаселения на экономику. Дело в том, что так называемый народ, является экономическим ресурсом, обладающим производящей способностью. Нехватка данного ресурса (низкая численность населения и его плотность) будет неминуемо вести к замедлению темпов экономического роста, падению инвестиционной привлекательности того или иного региона.

Фактором экономического развития является и состояние здоровья населения. Следует понимать, что государство содержит лечебные учреждения не из-за гуманитарных соображений, а из-за того, что индивид – это рабочая сила, приносящая государству доход в виде налогов и различных сборов. Поэтому чем здоровее человек, тем больше налогооблагаемой продукции он производит, и больше налогов и сборов платит государству. Как только ресурс вырабатывается, то государство находит ему замену.

Имитация демократизации и развития рыночной экономики, начавшаяся в 90-е годы ХХ века и продолжающаяся до сих пор, привела как к усилению дифференциации российского общества – появились такие социальные группы как предприниматели, финансисты, биржевые брокеры и др., так и к социальному расслоению. В первом случае, следует заметить, что «новые классы» мало чем отличаются от других, так как зависимы от государства и находящихся с ним в связке криминальных структур. Особенно явно зависимость «бизнеса» от криминала была видна на закате «перестройки», в период приватизации и последующего передала собственности, часть из которой стала принадлежать иностранным «инвесторам». Можно даже сказать, что в 90-е годы страной правили бандиты, а заказные убийства были обыденным явлением. И ещё раз – никакого рынка ни в начале 90-х годов ХХ века, ни сейчас не было и нет, а разговоры о нём, являются не более чем, государственным проектом, направленным на присвоение собственности немногими. Именно отсутствие рынка и государственное регулирование приватизации привели к чудовищному социальному расслоению – по оценкам Швейцарской исследовательской конторы «Credit Suisse» Россия находится на первом месте по уровню имущественного неравенства, а 82 % активов, расположенных на территории России, принадлежат 10 % населения. Очевидно, что последняя цифра явно завышена, как минимум в 10 раз.

В качестве решения проблемы катастрофического социального расслоения предлагается ни больше ни меньше как введение прогрессивного подоходного налога и усиление государственного регулирования в социально-экономической сфере. При этом делаются ссылки на то, что в Швейцарии и Нидерландах на социальное перераспределение приходится около 30 % национального дохода. Странно получается, по оценкам ряда исследователей совокупные налоги и сборы в России достигают 80 % от дохода граждан, то есть фактически все средства, так или иначе скапливаются у государства, а ему для эффективного управления социальными процессами требуется ещё больше средств и полномочий. Зазеркалье, но привлекательное для многих.

4. Экономическая и политическая системы общества. Там, где сходятся власть и деньги, появляется просто кладезь мифов, «передёргиваний», манипуляций, который здравомыслящий человек должен уметь отсекать. Как было отмечено, никаких радикальный и даже существенных перемен в отношении государственной политики за последние десятилетия в России не произошло, никакой рыночной экономики не создано. Государственный элиты СССР-РСФСР в альянсе с «западными заказчиками», скормив народу демократические мифы и химеры, сумели присвоить так называемую народную собственность, превратив более 90 % населения страны в свою обслугу. Всё остальное – выдумки и словоблудие.

«Государство заинтересовано обеспечить правовую надёжность экономической деятельности, чтобы пользоваться её результатами, – пишет Л. Н. Боголюбов. - Создание правового порядка предусматривает, прежде всего, обеспечение с помощью законов права на собственность и её защиту, на свободу предпринимательской деятельности, на систему хозяйственных договоров». Что не так в этом параграфе, нет ли в нём противоречий? Как сочетаются право и закон, стремление государства обеспечить право собственности и использование результатов экономической деятельности в своих интересах?

Далее ещё интереснее. «Важная задача государства – охрана и поддержание в национальной экономике конкуренции, борьба со стремлением фирм к монополизму. Например, для развивающейся рыночной экономики России это одна из насущных проблем». Очевидно, автор школьного учебника, профессор Л. Н. Боголюбов не понимает, что декларированный Вестфальской системой государственный суверенитет не более чем миф, да и в условиях глобализации никаких национальных интересов быть не может, тем более не способно их защитить государство, ценностью для которого являются не экономические ресурсы, а власть – социальный феномен, не ограниченный исключительно деньгами, а более глобальный и всепронизывающий, восходящий к сакральному, божественному, сверхчеловеческому. Государство никогда не волновала земная жизнь, не волновали судьбы ни экономических, ни других акторов, вплоть до отдельно взятого индивида – все они лишь слуги государства и его ресурсы.

Именно в этом аспекте, государству интересна фундаментальная наука, образование, здравоохранение, «национальная культура», создание рабочих мест, политических и иных институтов, например, партий и средств массовой информации.

Рыночная экономика в государствоцентрической системе по своей ложности схожа с идеями правового государства и гражданского общества, потому что государство, в первом случае, призвано ограничивать права индивидов, дисциплинировать их, подрезать в прокрустовом ложе их конечности, а то и отсекать голову; во втором, не допускать формирования свободно мыслящих граждан и независимых гражданских союзов, которые способны вывернуть систему на изнанку и возвести на её вершину человека, его естественные права и интересы. В государствоцентрической системе гражданского общества просто не существует, и не может быть. Разве не свидетельствует этому инфодемия «COVID-19», позволившая государствам нуллифицировать не только политические, но и личные права HS во всём мире?

6. Экономическая и культурная системы. Экономическая система тесно связана с культурной. В данном случае речь идёт не только о том, что производимый товар или услуга является отражением соответствующей культуры индивидов, но и о том, что хозяйственная деятельность создаёт материальную основу и условия для развития основных областей культуры: науки, образования, искусства, кино и телевидения. Индивиды, удовлетворившие с помощью экономических и иных способов свои физиологические потребности, потребности в безопасности, начинают задумываться о личностном росте, самосовершенствовании и т. д., то есть о том, что непосредственно связано с культурой. Так как государство стремится ограничить потребности индивидов, ему неминуемо приходится делать культурную сферу бюджетной, то есть связанной с государством и зависящей от него: бедные люди не посещают театров, выставок и т. д., они выживают, чтобы не умереть от голода. Не зная реального размера налогов, они боготворят государство, которое охраняет «наследие прошлого», хотя могли бы это делать самостоятельно, обогащая свои представления о культуре прошлого, настоящего и даже будущего. Только, видно, они не для этого рождены.

Культурное развитие человечества оказывает серьёзное влияние на экономику. Культура определяет творческую направленность экономической деятельности индивида в процессе производства, реализации и потребления. Характер и результативность экономической деятельности зависят от уровня развития основных элементов экономической культуры (знания, интересы, потребности, ценности).

Экономические знания индивида не только влияют на уровень развития производства, но и формируют у него представления о закономерностях развития экономической системы. От совершенства экономических отношений между HS зависит и развитие производства, и, в определённой мере, социальное равновесие и общественная стабильность. Вместе с тем, экономические, равно как и политические и правовые знания, представляют собой опасность для государства. Что поставит в качестве приоритета своей деятельности государство, понятно – не допустить появление нового типа хозяйственника – ответственного, самостоятельного, инициативного и рационального. Экономический актор в представлениях государства, как минимум, должен нейтрально относиться к экономической свободе, конкуренции, проявлять патерналистские наклонности, и, конечно же, молиться на государство.

Важное и разностороннее воздействие на экономическую систему оказывает такая область культуры, как наука. Несмотря на то, что учёные обслуживают интересы государства, многие их теоретические и практические разработки, способствуют решению и общественных проблем. Основная проблема в данной сфере заключается в том, как использовать те или иные технологии. В этом плане, показательна критика разработчика водородной бомбы академия Андрея Дмитриевича Сахарова. Современные компьютерные технологии можно также использовать как средства содействия развитию общества, так и инструменты подавления прав граждан и усиления властного потенциала государства. Например, сегодня активно обсуждается проблема о создании биороботов – индивидов с вживлёнными чипами, выполняющими поставленными перед ними задачами. Если данная проблема кажется ещё на грани фантастики, то использования современных технологий управления и сбора данных о человеке с помощью компьютерных технологий уже стало реальностью.

Использование открытий учёных в государствоцентризме, наряду с разрешением многих хозяйственных проблем, ведёт не только к решению новых, вызванных «ноу-хау», но и актуализации таких научный направлений как биоэтика, генетика, иммунология и др. Желание государственных элит и стоящих за ними политических сил и корпораций, переформатировать мир, актуализирует проблему прав человека. Показательной в данном случае явилась инфодемия «COVID-19», в результате которых, граждане большинства стран столкнулись с беспрецедентным ограничением прав человека. Причём прессингу, в первую очередь, были подвержены HS с критическим мышлением, не боящиеся говорить правду о безумстве государственных элит, неожиданно ставших разбираться в вопросах медицины, преимущественно вирусологии. Огромную роль в данном процессе сыграли «журналисты», которые также будучи зависимыми от государства, способствовали распространению ложной информации о вирусе, числе заболевших, важности ношения «масок» и вакцинировании.

*****

Экономическая система общества является одной из систем социального организма. Она состоит из экономических институтов и экономических институций, призванных способствовать развитию процесса воспроизводства материальных ценностей.

Формально, экономическая система общества призвана обеспечивать функционирование и развитие социального организма, фактически, в государствоцентрической системе она служит механизмом контроля за управляемыми, которые призваны обслуживать «правящий класс». Создавая всё новые и новые материальные ценности, работники всех стран, получают минимум от заработанного. Экономический процесс способствует формированию всё новой и новой системы коммуникации, новых социальных групп, в большей мере существующих лишь в виртуальном пространстве рынка.

Экономическая система переплетается с другими системами общества, прежде всего с политической, культурной и правовой. Несмотря на свою дихотомность (двойственность), в первом случае, она способствует совершенствованию контроля за управляемыми по принципу «один доллар – один голос»; во втором - эффективному ограничению прав человека по принципу «один доллар – одно право». Поддерживая определённый уровень бедности населения, государство получает возможность им эффективно управлять.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Какое место в обществе занимает экономическая система и какую роль она выполняет?

2. Как связаны экономическая система и социальное благополучие человека?

3. Из каких элементов (институтов и институций) состоит экономическая система и какую роль они выполняют?

4. Как связаны экономическая система и социальная дифференциация?

5. Насколько справедливо утверждение «В России и других странах мира сложилась рыночная экономическая система, способствующая росту благосостояния граждан и развитию гражданского общества»?

6. Какую роль играет государство в экономических системах всех существующих стран мира?

7. Как связаны экономическая и культурная системы?

8. Напишите эссе на тему «Экономическая система общества и её структура», «Экономическая система примитивных обществ», «Экономическая система традиционных обществ», «Экономическая система современного общества», «Влияние политической системы на экономическую систему», «Кто правит миром: власть или капитал?», «Экономическая система будущего», «Мировое государство и экономическая система "цифрового общества"».

 

Урок 4. Социальные статусы и роли

1. Понятие «социальный статус». Долгое время понятие «статус личности» было связано преимущественно с характеристикой экономического положения человека. В социологии понятия «статус»» и «роль» стали активно использоваться в первой половине XIX века. Полемизируя Карлу Марксу, Макс Вебер утверждал, что не только экономическое положение, но и (шире) общественное положение является важной характеристикой места и роли человека в обществе. Это положение Макс Вебер называл социальным статусом. В современной социологии понятия «социальный статус» и «социальная роль», теория ролевых конфликтов стали важным инструментом исследователей, помогающим глубже осмысливать социальные процессы, прогнозировать поведение индивидов и отношения между ними.

Положение человека в обществе, занимаемое им в соответствии с возрастом, полом, социальным происхождением, профессией и другими показателями и предполагающее определённые права и обязанности, называется социальным статусом.

В действительности любой человек занимает в обществе много социальных позиций. Например, школьник является учащимся, молодым человеком, сыном, часто внуком, братом, возможно, членом спортивной секции. Поэтому социологи говорят о статусном наборе. При этом можно выделить ту позицию, которая является для человека наиболее существенной, определяющей его социально. Это и будет главный статус человека.

Некоторые статусы (пол, раса, возраст и др.) не зависят от индивида и называются предписанными. Те же статусы, которые человек приобретает в процессе своей жизни называют достигаемыми. Различные статусы человека могут вступать в противоречие. Например, работа тех, кто получил хорошее образование (а это связано с высоким статусом в обществе), может низко оплачиваться, что будет указывать на низкий статус.

В «демократических» обществах достигаемые статусы имеют большее значение, чем предписанные, тем не менее, и там продвижение по социальной лестнице, во-первых, связано с происхождением человека – важнейшее стартовое условие, а также со случаем, новым знакомством, умением понравиться тем, кто поможет, лояльностью сильным мира сего. Не случайно многие философы и другие специалисты говорят, что весь мир погряз в двуличии, алчности, падении нравственности и морали, а практика двойных стандартов стала неотъемлемой частью политического процесса мирового, странового, регионального и даже местного уровней.

С понятием социального статуса связано другое понятие – «престиж». Престиж (от франц. prestige – влияние, уважение, которыми пользуется кто-либо) – это оценка обществом или социальной группой общественной значимости тех или иных позиций, занимаемых индивидами. По крайней мере так считается. В действительности, в государствоцентрической системе, престиж связан с государственной идеологией и практикой, экономическими ресурсами, направляемые государством в те или иные сферы. Например, в истории России было время, когда считались престижными профессии учителя и врача, летчика и инженера, позже - экономиста и юриста. В настоящее время многие стремятся стать частью государственных органов, их обслуживающего персонала или репрессивных («правоохранительных») органов. Конечно, данные перемены в общественной жизни связаны с тем, что современные государственные элиты утратили ответственность перед гражданами, активно используют («осваивают») бюджетные ресурсы в своих интересах, выделяют огромные деньги и устанавливают преференции правоохранительным органам и их сотрудникам, превращая их в правохоронительные структуры и фактических грабителей. Никому не помешают тонны бумажных денег в квартире или на даче (нашумевшие истории с полковниками МВД и ФСБ), они лишь сделают их владельца авторитетнее.

Понятием «авторитет» (от лат. auctoritas – власть, влияние) обозначают степень признания группой индивидов или обществом личных и деловых качеств какого-либо лица. Авторитет обычно отражает степень влияния личности в социальной группе или обществе. Престижными могут быть профессия, должность, вид деятельности, авторитетным – вполне определённый, конкретный человек.

Лучшая реализация личностных качеств возможна при нахождении человеком гармонии между его склонностями и способностями с той деятельностью, которую он выполняет. Однако, в государствоцентрической системе, абсолютное большинство HS отказывается от поиска подобной гармонии (да у них на это нет ни времени, ни сил) и, увлеченные культами денег и власти, стараются добиться лишь престижного положения в обществе, обрекая себя на мучение, а общество - на кризис.

2. Социальные роли индивида. От человека, занимающего определённое социальное положение, окружающие ждут соответствующего поведения. Например, статус учителя предполагает конкретный набор действий (проведение уроков, проверка тетрадей, встречи с родителями учеников), определённую манеру общения со школьниками, коллегами (сдержанность, тактичность), определённое отношение к государству (исполнительность и лояльность). О последнем, сегодня, как правило, молчат, потому что большинство родителей понимают, что учитель должен обладать совершенно противоположными качествами, то есть быть человеком критической мысли, но реальность иная и «надо её принимать», чтобы она негативно не отразилась на ребёнке в виде плохого отношения или заниженных оценок. Совершенно иного поведения ждут, например, от шоуменов, которые должны поражать и захватывать своим «нестандартным» поведением. Таким образом, оценка ролевого поведения индивида, всегда соотносится с неким типичным представлением (эталоном) о том, как следует поступать, держаться, одеваться и т. п. человеку данного социального положения. Ожидание, предписание соответствующего статусу поведения называют в социологии социальной ролью.

Социальных ролей, как и статусов, у каждого индивида много. Совокупность ролей, выполняемых человеком, называется ролевым набором (ролевым репертуаром). Вместе с тем, важно понять, что жизнь одна, и она совсем не игра с приписанными ролями. Если, вам кажется, что человек ведёт себя совсем не в соответствии со своей статусной ролью, то вы в игре, а он – в жизни. Он живёт, а вы просто выполняете свою социальную роль. Так и жизнь может пройти мимо. Нельзя быть всё время в жизни актёрами, выполняющими действия, написанные для вас обществом, а фактически, государством. В обществе нужно жить и, самое главное, быть человеком при любых обстоятельствах.

Из-за того, что индивиды вживаются в свои социальные роли и теряют человечность, происходят ролевые конфликты. Их можно разделить на внешние и внутренние. Например, конфликт между сотрудником полиции, который служит государству, и гражданином, стремящимся защитить свои права, включая личные, на которые никто не имеет право покушаться. Это внешний конфликт. Внутренний конфликт также связан с государством, которое обрекает человека на выполнение нескольких трудносовместимых ролей. Например, ограничение профессионального роста женщин связано с выполнением ими роли матери или жены, которые, в свою очередь, предполагают широкий спектр обязанностей. И здесь приходится выбирать – либо заниматься карьерой, либо домом и детьми. Тоже самое касается и отцов, которые чтобы прокормить семью вынуждены значительную часть времени пребывать в командировках, на вахтах и т. д.

Ролевой набор, присущий индивиду, определяется многими факторами. Один из них – это возраст. Для периода юности, по оценкам социологов, характерна ролевая промежуточность между ролью ребёнка и ролью взрослого. Такая ситуация порождает известную неустойчивость социального положения молодого человека. Он постепенно теряет статус, предоставляемый родительской семьёй, и должен добиваться собственного статуса, овладевать новыми социальными ролями. Важно чтобы в этом процессе, он сохранил и преумножил человеческие качества, становился личностью, а не актёром в театре теней.

3. Социализация индивида и правила игры. Процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных ролей и норм, и, прежде всего, духовных ценностей называется социализацией.

Вне постоянных связей с другими индивидами социализация невозможна. Особенно эти контакты важны в раннем возрасте. Известны случаи, когда дети в силу разных причин были резко ограничены в общении с окружающими HS, что наносило развитию ребёнка непоправимый ущерб.

Уже в первые месяцы жизни младенца, когда устанавливаются его отношения с матерью, а затем с другими близкими, начинается первый этап социализации индивида.

Огромная роль на первом этапе социализации HS принадлежит семье. Главными воспитателями ребёнка являются родители, а также, в случае их наличия - старшие братья и сёстры, бабушки и дедушки. Семья обеспечивает ребёнку его первичный социальный статус.

Как правило, родители стараются быть достойными воспитателями для своих детей и учить их только хорошему. Но бывает и так, что обстоятельства социализации ребёнка в семье очень неблагоприятны. Семейных ситуаций, препятствующих полноценной социализации ребенка, к сожалению, немало. Дети могут оказаться заброшенными в силу безответственности родителей или в неполной семье, где мать все время вынуждена работать; могут подвергаться насилию, что нередко случается в семьях, где взрослые злоупотребляют алкоголем; могут стать свидетелями грубых взаимоотношений между родителями и т.д. Эти впечатления тяжело сказываются на всей последующей жизни ребёнка.

В дальнейшем большое значение в постижении мира взрослых приобретает игра. В ней ребёнок, стремящийся к взрослости, начинает подражать взрослым, принимать их социальные роли. В общении со взрослыми, виртуально встав на их место, ребёнок начинает видеть себя так, как его видят другие, у него развивается самосознание. Чтобы не выпустить процесс развития самосознания индивида из под контроля, с этого этапа к процессу социализации подключается школа, дающая бесплатное стандартизированное и обязательное образование по государственному стандарту с обязательной системой оценок. Через систему учебных занятий, организованных форм общения учащихся между собой и с учителем школа передаёт подросткам «нужные знания», «общепринятые социальные нормы» и «духовные ценности».

Примерно к 8–9 годам начинается другой тип игр – «игра по правилам». Правила устанавливаются «свыше», «знатоками» и существуют в различных вариациях, сочетаясь со справедливостью, равным участием. Большинство младших школьников воспринимает правила как данность и подчиняются им. В подростковом возрасте, параллельно школе, на социализацию школьника начинают оказывать большое влияние сверстники. Несмотря на то, что отношения со сверстниками характеризуются как «равный с равным», они также способствуют установлению иерархии, обнаружению лидера, которому должны подчиняться другие.

Помочь школьнику установить представление о системе и как правильно себя в ней вести помогает «Интернет», информационное поле которого контролируется, но в меньшей степени, чем пространство государственных и «независимых» СМИ.

Как правило, когда индивид обзаводится семьёй и начинает выживать, система полностью поглощает его и он начинает выполнять роль её работника, не только смиряющегося с несправедливостью, но и умножающего её.

4. Социальная адаптация. Одной из сторон социализации является социальная адаптация (от лат. adapto – приспособляю) – процесс приспособления человека к меняющейся социальной среде с помощью различных социальных средств. Считается, что социализированный индивид – это тот, кто может легко приспособиться к изменчивым условиям жизни. Надо заметить, что для современного общества, наполненного лицемерием и двойными стандартами, все пронизывающей ложью – это важная и даже важнейшая составляющая. Если индивид не будешь приспосабливаться под изменчивый мир, его обязательно заставят это сделать, или сломают. Но об этом опять никто не говорит, а тех, которые понимая сущность происходящего, закрываются в себе, даже в учебниках называют «раками-отшельниками». В этой связи вспоминаются слова Антона Семёновича Макаренко: «Нормальный человек не может адаптироваться к "социальной помойке", в условиях помойки, "воспитывается только хорошо адаптированная сволочь"».

Действительно, свойство адаптации присуще всему живому, но так как человек осуществляет данный процесс осознанно, государство стремится его полностью контролировать, управляя сознанием индивида, внушая ему что нужно делать, и что берёт за него на себя ответственность. Показательно в этом плане поведение должностных лиц и сотрудников государственных и «правоохранительных» органов, которые в инфодемию «COVID-19», нарушали личные права и свободы граждан, Основной закон РФ и федеральное законодательство. Неудивительно, что на Нюрнбергском процессе фашисты доказывали свою невиновность тем, что «выполняли приказ».

Социологи и психологи различают два типа адаптации. Первый характеризуется активным воздействием на социальную среду: человек не только осваивает сложившиеся формы взаимодействия индивидов, устоявшиеся нормы, ценности, но и в какой-то мере стремится изменить те, которые представляются ему несовершенными или устаревшими. С политологической точки зрения, в государствоцентрической системе, изменить общественные нормы человек не в состоянии, «активный» тип адаптации не более чем иллюзия, но более близкая к внутренней гармонии индивида, чем второй тип адаптации – пассивное восприятие целей и ценностей группы, окружения.

*****

Социальный статус – это положение человека в обществе, занимаемое им в соответствии с возрастом, полом, социальным происхождением, профессией и другими показателями и, предполагающее определённые права и обязанности. Социальный статус можно разделить на предписанный и достигаемый. Оба статуса тесно связаны. Как правило, человек, родившийся в бедной семье не получает высокое положение в обществе в силу наличия незначительных ресурсов и ограниченного времени их получения.

Социальный статус влияет на социальную роль человека в обществе, хотя многие социальные роли – отец, мать, брат, сестра и др. с социальным статусом прямо не связаны. Совокупность ролей, выполняемых человеком, называется ролевым набором (ролевым репертуаром).

Чтобы социальная роль соответствовала социальному статусу, в процесс социализации активно включено государство. С помощью школы и других «образовательных учреждений», средств массовой информации-пропаганды, семьи, которая именуется ячейкой общества, государство контролирует сознание граждан, не позволяя им включаться в исполнение отдельных ролей, связанных с основными властными ресурсами. Очень важным элементом социализации в государствоцентрической системе является адаптация, умение человека приспособиться к изменяющейся внешней среде.

В отношениях с другими HS, прежде всего, следует оставаться человеком, а не играть ту роль, которую, исходя из предписанного социального статуса, приписывает индивиду общество и скрываемое за ним государство.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что такое социальный статус личности и чем он определяется? Чем предписанный статус отличается от достигаемого?

2. Что такое социальная роль? Как связаны социальный статус и социальная роль? Приведите примеры.

3. Что представляет собой ролевой конфликт? Какие два вида ролевого конфликта можно выделить и из чего следует исходить, чтобы избежать ролевого конфликта?

4. Что заставляет индивидов менять свой социальный статус и как данный процесс происходит в государствоцентрической системе?

5. Назовите основных агентов социализации, начиная с семьи. Раскройте их контрольные функции, осуществляемые в процессе социализации индивида.

6. Напишите эссе на тему: «Мой социальный статус и моя социальная роль», «Как стать начальником?», «СМИ в процессе социализации граждан», «Государство как основной актор социализации индивида».

 

Урок 5. Социальные ценности и нормы 

1. Социальные ценности и нормы. Понятие «ценность» употребляется в различных значениях. В частности, ценность рассматривается как предмет, приносящий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека; как идеал; как значимость чего-либо вообще для человека, социальной группы, общества. В самом общем смысле ценность означает положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта (природного и культурного предмета, явления, идеи, поступка) для субъекта (человека, группы, общества).

В государствоцентрической системе ценности обретает форму конкретной нормы поведения, деятельности только тогда, когда они воплощаются в правилах, государственных установлениях, да и то не всегда, потому как фиксируя ценности, например, в законах, государство может демонстрировать к ним пренебрежительное отношение, параллельно принуждая граждан им следовать. Так, в любой современной стране, основной ценностью является человек, его права и свободы, вместе с тем, во всех странах, большая часть населения представляет собой современных рабов, обслуживающих государство, которому позволяется ограничивать права граждан как напрямую, так и косвенно, влияя на социально-экономическое положение индивидов, по принципу «Бедный всегда бесправный».

Ценности и нормы изучаются различными науками. Ведущая роль в их исследовании принадлежит философии и этике, а также политической и правовой наукам. Существует особое философское учение о ценностях – аксиология. Социология обращается к ценностям, прежде всего, как к фактору, играющему определённую роль в регуляции социальных взаимодействий, как к элементу культуры, который служит основой ценностно-нормативной системы социальной регуляции.

Существуют разные способы классификации ценностей. Выделяют высшие, или абсолютные, ценности (их часто называют ценности-цели); говорят о положительных и отрицательных ценностях; ценности разделяют на материальные и духовные и т. д. Вместе с тем, важно подчеркнуть, что все ценности находятся во взаимосвязи, а применительно к человеку, в своём единстве образуют целостный внутренний мир человека – «пирамиду ценностей».

Ни одно общество, ни один человек не может жить без ценностей. При этом, безусловно, у разных людей и в разных общественных системах ценности различны, а в духовном плане – декларируемые ценности, не всегда соответствуют реальным (о лицемерии индивидов, стремящихся выжить и получить высокий социальный статус или сохранить имеющийся, было написано выше). Для кого-то важно, прежде всего, материальное благополучие любой ценой, он готов, как говорится, «продать себя подороже», например, жениться или выйти замуж по расчёту; а для кого-то высшей ценностью является любовь, и он не готов поступиться этим чувством ни за какие деньги. Даже общечеловеческие ценности в разных условиях «работают» по-разному.

Любая ценность имеет социальный характер. Она может базироваться на личных установках индивида, его представлениях, а может сводиться к социальным нормам, которые якобы исходят от общества, от народа, а лишь затем фиксируются государством. Отсюда и возникает соотношение между ценностью и нормой. Ценность – это мир внутренних устремлений, она лишь указывает на нечто желаемое, ей свойственна высокая степень абстрактности, умозрительности. Социальная норма – конкретна, её определяют, как признанный в обществе обязательный порядок, стандарт, образец, как форму регуляции и контроля различных систем, включая социальную. Считается, что «норма устанавливает границу (меру) возможного и должного», «в концентрированном виде выражает объективную потребность общества в упорядочении действий и взаимоотношений людей», что за неё стоят «мы-всё общество», против которых нельзя пойти. В действительности, социальная норма, продукт функционирования государствоцентрической системы и сформированного ею стандартизированного человека, идущего по начерченной для него государством полосе. Шаг вправо или влево – расстрел! Именно поэтому, социальная норма, равно как и закон, созданный государством, характеризуется общеобязательностью и границами дозволенного. За социальной нормой, имеющей слабое отношение к обществу, обязательно стоят санкции – награда или наказание, одобрение или порицание и т. д. Социальные нормы, установленные государством, регулируют общественную жизнь во всех сферах общества, нередко маскируясь под обычаи, традиции, обряды, ритуалы и т. д.

2. Социальные регуляторы. Социальные регуляторы – это совокупность ценностей и норм, регулирующих правила поведения.

Важнейшим социальным регулятором является мораль и естественное право. Они естественном образом возникают в обществе и обеспечивают его целостность.

Мораль в императивной форме устанавливает границу (меру) возможного и должного, помогают человеку правильно оценивать свои и чужие поступки и тем самым способствует гармонизации внутреннего мира человека, урегулированию отношений как между индивидами, так и их отношений с окружающей средой.

Оценка индивидами своих или чужих поступков осуществляется с помощью особых моральных понятий (моральных категорий) – добра и зла, справедливости и несправедливости. Если социальный актор соблюдает моральные нормы, поведение оценивается как положительное; не соблюдает – как отрицательное, вредное, злое. Моральный контроль при этом осуществляет общество, а «внутренний контролёр» – совесть. Других «контролёров» у морали нет.

В духовной жизни человека мораль складывается в результате социальной коммуникации, понимания индивидом многообразия мира и значимости каждого человека. Закрепляется мораль в процессе обучения, социальной практики, ознакомления HS с трудами выдающихся моралистов, представителей «людей критической мысли». Мораль строится на определённых принципах, которые можно характеризовать как высшие ценности морали - гуманность, справедливость, милосердие. Они выражают содержание морали в самом обобщённом виде определяют стратегическое направление поступков. Мораль – общезначима и общеобязательна, так как она превращает индивида в Личность, поэтому она опасна для государства.

Являясь угрозой для государства, мораль институционально и функционально его девальвирует, так как личность не нуждается в государственном управлении и полностью ответственна перед собой и другими индивидами за свои действия. Личность прилагает огромные усилия, душевную энергию и даже мужество, чтобы самостоятельно решать возникающие проблемы, нередко, противостоя обществу и государству, стандартизации социального поведения и установления чётких правил поведения и единого расписания дня. Но личность, объективно проигрывает государству, позволяя последнему установить общественные нормы и нуллифицировать естественное право, правом октроированным (позитивным). Стремление государства регулировать всё, включая мораль, приводит к подменам, формированию безнравственного и лицемерного мира, в котором чёрное выдаётся за белое. Обратимся к учебнику Л. Н. Боголюбова, который, как бы не замечая подмены естественного права позитивным, отмечает: «Специфика правового регулирования социальных отношений состоит в том, что они (эти отношения) основываются на праве, регулируются нормами права. В этом случае социальные отношения обретают новое качество, новый вид – становятся правовыми отношениями. Это означает, что государство с помощью норм права переводит те или иные социальные отношения под своё юридическое покровительство, придаёт им упорядоченность, стабильность, желаемую направленность. Оно запрещает одни действия, разрешает или запрещает другие, устанавливает ответственность за нарушение своих предписаний, пресекает вредную деятельность.

При этом регулируемые отношения (экономические, политические, семейные и т. д.), конечно же, не утрачивают своего фактического содержания (т. е. продолжают оставаться экономическими, политическими, семейными и т. д.). Однако они обретают новое, дополнительное качество, становятся правовыми. <…>. Как вы, очевидно, уже поняли, нормы права и правовые отношения тесно взаимосвязаны. Между ними существует причинно-следственная связь. Не только нормы права воздействуют на правовые отношения (будучи юридической базой, на основе которой они возникают и развиваются), есть и обратная связь. Правовые отношения, в свою очередь, оказывают влияние на нормы права. Ведь именно благодаря правовым отношениям и через них реализуется на практике, воплощается в жизнь государственная воля, заложенная в нормах права. Сама норма права имеет, в сущности, абстрактное содержание. Здесь в общей, обезличенной форме даются лишь образцы будущих общественных отношений. Свою настоящую жизнь, т. е. воплощение в реальную действительность, абстрактные нормы права получают только тогда, когда становятся правовыми отношениями конкретных лиц – субъектов права. Не случайно правовые отношения называют формой конкретизации абстрактного содержания нормы права». То есть государству следует сказать спасибо за то, что оно воплотило права индивидов в реальной жизни, только почему-то после данного воплощения они оказались бесправными.

Подмена естественного права позитивным и закономерная девальвация «золотого правила» морали: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе», ведёт к полному всеобщему правовому бескультурию, так как культура может воспроизводиться только на принципах морали и нравственности, а не на знании государственных актов, в которых, как известно, фиксируется воля государственной элиты и стоящей за ней группах. Другими словами, не могут на осине вырасти апельсины. Но в Зазеркалье – всё на изнанку, поэтому на осине рождаются не только апельсины, но и другие фрукты, вроде правового государства и других политических химер.

Следует отметить, что проблема культурной деградации появилась ни сегодня и ни вчера. 100 лет назад основоположник русской и американской социологии Питирим Александрович Сорокин (1889–1968) в труде «Человек. Цивилизация. Общество», писал: «Суть кризиса заключается в постепенной девальвации этических и правовых норм. Девальвация зашла уже так далеко, что сколь бы странным это ни показалось, но этические и правовые ценности потеряли свой престиж. В них уже нет той былой святости, в которую первоначально они облекались. Всё больше и больше на истинные нравственные ценности смотрят как всего лишь на "рационализации", "выводы" или на "красивые речевые реакции", маскирующие эгоистические материальные интересы и стяжательские мотивы индивидов и групп. Постепенно их начинают интерпретировать как дымовую завесу, скрывающую прозаические интересы, эгоистические желания и особенно страсть к материальным ценностям. Подобным образом юридические нормы всё больше и больше рассматриваются как орудия в руках стоящей у власти элиты, эксплуатирующей другие, менее влиятельные группы населения. Иными словами, они есть своего рода уловка, к которой прибегает господствующий класс для того, чтобы держать в повиновении и контролировать подчинённые классы … С потерей престижа они постепенно утрачивают свою контролирующую и регулирующую силу – важный фактор человеческого поведения. Их "ты не должен" и "ты должен", как моральные императивы, всё меньше и меньше определяют поведение людей … Если ни религиозные, ни этические, ни юридические ценности не контролируют наше поведение, то тогда что же остаётся? Ничего, кроме грубой силы и обмана. Отсюда – современное "право сильного". И в этом – основная черта современного кризиса в этике и праве».

*****

Социальные ценности формируются в процессе межличностной коммуникации и основываются на принципах морали. В их основе лежат понятия добро, зло, справедливость, гуманизм и др. Так как государство стремится управлять индивидами, в государствоцентрической системе формируется установка на то, что мораль лишь тогда воплощается в социальной практике, когда те или иные ценности государство фиксирует в нормах – законах, правилах, постановлениях и т. д., положения которых как бы возвышаются над подлинно социальными регуляторами, производимыми обществом, а не государством. Таким образом, мораль и норма соотносятся также как естественное право и позитивное (октроированное) право.

Подмена государством морали нормой, естественного права позитивными ведёт к деградации общества, развитию безнравственности, безкультурию, которые выгодны государству и его сателлитам, так как являются оправданием репрессий по отношению к «плохим людям».

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что представляет собой социальная ценность и социальная норма, чем они отличаются?

2. Что является причиной кризиса морали и нравственности современного общества?

3. Напишите эссе на тему: «Ценности и нормы», «Мораль и позитивное право», «Причины кризиса современной морали».

 

Урок 6. Отклоняющееся поведение и социальный контроль 

1. Отклоняющееся поведение. Отклоняющееся поведение – это форма дезорганизации поведения индивида в группе или группы лиц в обществе, обнаруживающая несоответствие сложившимся ожиданиям, моральным и правовым требованиям общества. Нередко, в определении отклоняющегося поведения, используется понятие «социальная норма», что позволяет государству, контролировать общество и управлять им, используя средства принуждения, санкции. В данном случае, обратимся к учебнику Л. Н. Боголюбова, который смешивая социальные ценности и социальные нормы, указывает: «Негативные отклонения от социальных норм на уровне личности проявляются, прежде всего, в преступлениях и иных правонарушениях, в аморальных поступках. На уровне малых социальных групп эти отклонения проявляются в деформациях, нарушениях нормальных взаимоотношений людей (раздоры, скандалы и т. д.). В деятельности государственных и общественных организаций такие отклонения проявляются в бюрократизме, волоките, коррупции и других явлениях». Ярким примером, несуразности написанного Л. Н. Боголюбовым является тот факт, что на сегодняшний день в различных странах мира (и это несмотря на декларацию человека как ценности!) является совершенно беспрецедентное нарушения прав человека, причём прав личных, касающихся жизни и здоровья человека. Несомненно, принятие государством «ограничительных мер» является преступлением перед человечеством, но так как государство принимает «социальные нормы» у граждан практически нет шансов доказать преступный характер данных решений. Кроме того, следует помнить и то, что самыми жестокими наказаниями во всех странах мира до сих пор являются «преступления против государства», которые каким-то странным образом трактуются как преступления против Родины. Так, в статье 275 Уголовного кодекса РФ «Государственная измена», указывается: «Государственная измена, то есть совершенные гражданином Российской Федерации шпионаж, выдача иностранному государству, международной либо иностранной организации или их представителям сведений, составляющих государственную тайну, доверенную лицу или ставшую известной ему по службе, работе, учёбе или в иных случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, либо оказание финансовой, материально-технической, консультационной или иной помощи иностранному государству, международной либо иностранной организации или их представителям в деятельности, направленной против безопасности Российской Федерации, наказывается лишением свободы на срок от двенадцати до двадцати лет со штрафом в размере до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех лет либо без такового и с ограничением свободы на срок до двух лет». При этом, само государство свободно и демонстративно предоставляет экономическую помощь иностранным государствам, списывает долги по кредитам и т. д.

В условиях установления государством социальных норм, общеобязательных для всех, даже позитивный характер отклоняющегося поведения (например, проявления инициативы, новаторские предложения, направленные на улучшение общественных отношений) может быть расценен государством (так чаще всего и случается) как правонарушение или преступление. В нашей стране даже говорят: «Инициатива наказуема». Возможно и в других странах мира есть схожие изречения.

Проявления негативного отклоняющегося поведения разнообразны. Их общая черта – вред, ущерб, наносимый государству, обществу, социальной группе, другим индивидам, а также самому индивиду, допускающему негативные отклонения. При этом юридическая ответственность, например, за вред, который наносит один индивид другому, может существенно отличаться, в зависимости от статуса преступника или правонарушителя, пострадавшей стороны, и даже, размера ущерба. Преступники, имеющие высокий социальный статус, могут избежать ответственности, а лица, выступающие против преступных решений государства, наносящих ущерб их здоровью – нести ответственность. Так, российские чиновники воруют из государственного бюджета миллиарды рублей и не несут за это никакой ответственности, а граждане России, выступающие за свои права и свободы подвергаются жесточайшему прессингу со стороны «охраните прав и свобод граждан», заканчивающемуся либо тюремным сроком, либо значительными штрафами. Например, в период инфодемии «COVID-19», государство оштрафовало российских «антимасочников» на сумму, достигающую несколько миллиардов рублей.

2. Причины отклоняющегося поведения: основные теории. Исследователи имеют различные точки зрения на причины отклоняющегося поведения.

В конце XIX века было выдвинуто биологическое объяснение причин отклоняющегося поведения: наличие у некоторых индивидов прирожденной предрасположенности к нарушениям социальных норм, которая связана с генетикой индивида, его физическими особенностями, преступным темпераментом и т. п. Доминирование данной версии в государственных органах привело к принятию «социальных норм», разрешающих подвергать индивидов, имеющих родственников, нарушивших социальные нормы, принудительной стерилизации. Несмотря на то, что евгеника и другие биологические теории были подвергнуты критике, они до сих пор пользуются популярностью среди определённой части мировой элиты. Так, некоторые исследователи, считают, что истинной целью инфодемии «COVID-19» должна стать стерилизация путём вакцинации 2/3 жителей планеты.

Психологическое объяснение причин отклонений сводится к тому, что основную роль в формировании отклоняющегося поведения играют ценностно-нормативные представления HS: понимание окружающего мира, отношение к социальным ценностям и нормам, а главное – общая направленность интересов индивида. Исследователи пришли к выводу, что в основе поведения, нарушающего установленные государством нормы, лежит иная система ценностей и правил, чем та, которая закреплена в законах и иных нормативных актов. Неудивительно, что часть преступников с негативным отклоняющимся поведением, по своим представлениям весьма близка природе государства и той философии, которую разделяют часть должностных лиц государства и государственных служащих - «Всегда лучше показать свою силу», «Бей своих, чтобы чужие боялись!», «Бери от жизни всё, что можешь!». Психологическое исследование таких мотивов противоправных действий, как жестокость, жадность и лживость, показало, что у преступников названные качества наиболее выражены, причём их допустимость или необходимость оправдывается ими. То же самое можно наблюдать у государства, только осуществляющего свою деятельность на законных основаниях.

Стремление взять от жизни всё, несмотря на используемые средства, являются следствием соответствующего развития индивида. Например, жестокость может быть следствием холодного, безразличного отношения к ребёнку со стороны родителей, а нередко и жестокости взрослых; высокомерие – результатом избалованности и вседозволенности; ложь – желания понравиться, получить внимание или сохранить преференции.

Широкое признание получило социологическое объяснение причин отклонений от социальных норм. Известный социолог Эмиль Дюркгейм показал зависимость отклоняющегося поведения от кризисных явлений в общественном развитии. Во время кризисов, радикальных социальных перемен, в условиях дезорганизации социальной жизни (неожиданные экономические спады и подъёмы, падение деловой активности, инфляция) жизненный опыт человека перестает соответствовать идеалам, воплощённым в социальных нормах. Социальные нормы разрушаются, люди теряют ориентацию, и это способствует возникновению отклоняющегося поведения.

В государственных органах в период кризисов начинается разброд и шатание. Государственные должностные лица и служащие стремятся использовать свои возможности, чтобы побольше «взять» и обеспечить себе существование после того, когда государство рухнет, коррупция начинает демонстрировать свой всепроникающий характер, любое государственное решение обретает монетарность. «Слуги народа» начинают демонстративно действовать против народа, более не стесняясь ничего. Государство, высвобождается из им же сотканного кокона социальных нормативов и превращается в государственного бандита.

Некоторые учёные связывают отклоняющееся поведение с конфликтом между господствующей культурой и культурой какой-либо группы (субкультурой), отрицающей обще принятые нормы. В этом случае преступное поведение, например, может быть результатом преимущественного общения индивида с носителями преступных норм, либо оцененных государством в качестве таковых. Преступная среда создаёт свою субкультуру, свои нормы, противостоящие нормам, установленные государством. Частота контактов с представителями преступного сообщества влияет на усвоение человеком (особенно молодым) норм антиобщественного поведения.

Вслед за государственной изменой, приведём ещё один пример, который демонстрирует иррациональность «общепринятых норм». Практически во всех странах, включая Россию, преступлением является сепаратизм (УК РФ Статья 280.1. Публичные призывы к осуществлению действий, направленных на нарушение территориальной целостности Российской Федерации). Вместе с тем, «причины сепаратизма прямо связаны со стремлением социальной группы жить лучше, чувствовать себя комфортнее, быть Людьми, а не «меньшинствами» с дискриминированными правами. В данном ценностном ключе, сепаратизм является реакцией части населения (территориальной, этнической и др. групп) на неспособность государства поддержать их жизненный уровень и культурное развитие, важным шагом на пути сохранения общности и составляющих её индивидов. Таким образом, сепаратизм – это практика, ставящая личный и народный (уместно было бы говорить о суверенитете «групповом») суверенитеты над суверенитетом государственным, способствующая обеспечению развития широкого спектра социальных групп и эволюционной трансформации социума, стимулированию государства не к навязыванию собственной воли и использованию репрессивных практик, а к поиску компромиссных и консенсусных решений, развитию горизонтальных сетей коммуникации и нуллификации силового воздействия на "сепаратистов"». Разве можно рассматривать в качестве преступления желание HS жить так как им хочется, а не по правилам, устанавливаемым государством?

Существуют и иные объяснения отклоняющегося поведения или поведения, которое большинство рассматривает как отклоняющееся, не отвечающее их представлениям, которые также искусственно созданы государством. Может быть эта искусственность и есть отклоняющееся поведение, отклоняющееся от здравого смысла и естественной природы человека? Тем не менее, по отношению к лицам, допускающим негативное отклонение от «социальных норм», большинство населения и государство применяет социальные санкции – в первом случае, такие как замечания, внушения, иронию, порицание и т. п.); во втором – штрафы, тюремное заключение и др.

3. Преступность. Преступность – проявление отклоняющегося поведения, нарушающее принципы морали и наносящее наибольший ущерб обществу. Слово «преступность» является производным от слова «преступление», которое в русском языке означает «поступок, противный закону, беззаконие, злодеяние». С юридической точки зрения, преступление – это виновно совершенное общественно опасное деяние, запрещённое Уголовным кодексом РФ под угрозой наказания. То есть, как уже отмечалось, то или иное действие в обязательном порядке, должно быть признано государством как преступное, иначе, таковым оно являться не будет, даже если оно противоречит морали и нравственности. Показателен в данном случае анализ политико-правовых систем разных стран мира, государства которых признают или не признают те или иные ценности. Например, смертная казнь (ценность человеческой жизни) запрещена государствами 106 стран, для 58 государств не является преступлением, для 7 – применяется ими только за общеуголовные преступления, для 35 - не является преступлением, но на практике не применяется. Проблема преступности может быть также связана с абортами, эвтаназией, лоббизмом, некоторыми видами наркотиков и даже растениями, содержащими наркотические вещества; и т. д.

Совокупность преступлений, совершаемых в данном обществе и в данный период времени, обозначается понятием «преступность». Преступность – это не просто сумма преступлений, но массовое явление, имеющее закономерности существования и развития, причины, условия, ей способствующие. Это явление социальное, так как коренится в недрах общественных отношений, отражает особенности социальной жизни, выступает как крайнее выражение противоречий и недостатков развития общества. Оно вызывает тяжёлые последствия для HS, как ни одно из других негативных явлений общественного развития. Особенность преступности: наличие определённого контингента лиц – преступников, для которых преступная деятельность стала профессиональной.

Виды преступлений, предусматриваемые уголовными кодексами различных стран, очень разнообразны. Преобладают две группы, имеющие место во всех странах: корыстные преступления (хищения, кражи, мошенничество, взятки и т. п.), насильственные агрессивные преступления (убийства, телесные повреждения, изнасилования и т. п.). Эти виды преступлений составляют от 75 до 90 % всех умышленных преступлений.

Всё большее распространение в мире получают экономические преступления, посягающие на интересы потребителей, наносящие ущерб окружающей среде, местный и международный терроризм, включающий захват заложников и уничтожение собственности. Государственные системы практически всех стран поражены коррупцией, а борьба с неё также превращается в коррупцию и устранение конкурентов. Имеют место проявления расовой дискриминации, пытки, похищения людей и массовые убийства.

Опасность для индивидов представляет организованная преступность. В широком смысле слова она подразумевает любую группу лиц, организованных на постоянной основе для извлечения средств незаконным способом. Американские учёные-криминологи («криминал» – слово латинского происхождения, означает «уголовное преступление») выделяют организованную группу по следующим признакам:

- это два или более человек, которые объединились для совершения преступлений материально-корыстной направленности;

- группа построена по принципу иерархии, в ней действуют определённые нормы поведения;

- у организованной криминальной структуры имеется, как правило, своя материально-техническая база, куда входят денежные средства, автотранспорт, средства связи и вооружение;

- группа имеет каналы для «отмывания» денег;

- наличие коррупции, т. е. связи с представителями государственных органов, которые либо действуют, либо бездействуют в интересах данной группировки;

- раздел сфер влияния между отдельными группами либо по территориальному, либо по отраслевому признаку.

Организованная преступность характеризуется особой опасностью для человека и общества. Государства же могут эффективно взаимодействовать с организованными приступными сообществами и даже использовать их в своих интересах. Об этом, в частности, свидетельствуют 90-е годы ХХ века – перестройка и приватизация, а также – начало XXI века – передел собственности.

В государствоцентрической системе борьба с преступностью представляется мифом. Конечно, государству как стационарному бандиту, приходится демонстрировать налогоплательщикам результаты своей деятельности, но как правило, в тюрьмы продолжают попадать HS, нашедшие на поле «три колоска», или в лесу валежник. Раскрытие крупных финансовых и иных преступлений является лишь результатом межведомственной борьбы, стремлением представителей отдельных государственных органов подняться вверх по иерархической лестнице за счёт подавления внутрисистемных конкурентов. Реальная же борьба с коррупцией предполагает радикальную трансформацию политического, экономического, социального, социально-психологического, управленческого, культурного климата; политического и правового сознания граждан; создание условий, позволяющих каждому включиться в трудовую деятельность и получить отвечающий вложенному труду экономический доход и т. д. Конечно, данная система не выгодна государству, потому что оно оказывается в ней на периферии, уступая место человеку-личности – своему опаснейшему противнику.

4. Социальный контроль. Социальные нормы, устанавливаемые государством, составляют один из элементов механизма регуляции отношений индивида и общества, который называется социальным контролем. В действительности, это государственный контроль – устанавливая нормы, государство регулирует общественные отношения, сохраняя своё доминирующее положение в системе.

Как работает механизм государственного контроля, называемый социальным контролем?

Деятельность человека разнообразна. Вступая в социальные отношения, индивид взаимодействует с другими HS, их группами, государством. Социальное взаимодействие осуществляется в рамках установленных государством ограничений, которые признаны под угрозой санкций. Индивиды, боясь признать то, что не свободны – «Мы люди свободные, что нам скажут - то мы и захотим!» (Диниил Гранин) – не только смиряются с установленной государством системой, но и начинают контролировать «равных», называя свои действия обеспечением общественного порядка. Как только «равный» нарушает «общественный порядок», например, выражая альтернативный взгляд на мир и своё место в нём, индивиды начинают «бить тревогу», проявлять недовольство, звонить в «правохоронительные» органы и требовать наказания злодея, даже если оно не представляло для них и окружающих угрозу, не нарушало ни их прав, ни прав других «равных». В данном случае очередной раз сошлёмся на инфодемию «COVID-19», когда сотрудники магазинов и других торговых точек, а также контролёры автобусов и водители такси, боясь штрафов со стороны государства, требовали от других надеть «маски», а если индивид не подчинялся, вызывали полицию. Понимали ли они, что «маски» не представляют собой защиту от вирусов? Скорее да, чем нет, но общественный контроль на основе государственных норм, называемых социальными, значил для них всегда больше, чем жизнь и здоровье «антимасочника». Или другой пример, избиение сотрудниками полиции митингующих. Что делали митингующие-созерцатели, глядя на то, как полицейские избивают единомышленников? Снимали происходящее на телефоны и разбегались в случае опасности.

Конечно, некоторые действия индивидов, нарушающие моральные и нравственные принципы, вполне заслуживают осуждения и негодования, но как правило, последнее происходит в отсутствии с правонарушителем или преступником, так как он представляет угрозу жизни и здоровья осуждающего. Очень частый случай – во дворе многоквартирного дома ночью шумят хулиганы. Какие действия предпринимают жильцы «многоквартирки»? Не заметить, закрыть окна и уши. Менее чем в половине случаев вызываются сотрудники полиции, которые составляют протокол об административном правонарушении, а вызвавший сотрудников полиции, привлекается к делу в качестве заявителя.

Воспринимая оценки, окружающих индивидов и их групп, государственных органов, человек принимает их не механически, а избирательно, переосмысливает через собственный опыт, привычки, социальные ценности и нормы. Отношение к ним (оценкам) может быть как положительным, так и резко отрицательным, не совпадающим с представлениями индивида на мир, его ценностными ориентациями, иногда, находящимися ближе к «золотому правилу» морали. Оценки самого себя и своего поступка представляет собой внутренний контроль, или самоконтроль. Способность HS осуществлять самоконтроль – ценнейшее качество личности, которая самостоятельно регулирует своё поведение. Считается, что «самоконтроль – одно из важнейших условий самореализации личности, её успешного взаимодействия с другими индивидами», однако, в государствоцентрической системе, самоконтроль, опирающийся на советь, т. е. чувство и знание того, что хорошо, а что плохо, что справедливо, а что несправедливо, скорее недостаток, ведущий к внутренним переживаниям, противостоянию личности с «массами», которые приспосабливаются к сложившимся условиям – установленным государством социальным нормам, теряя самоуважение.

*****

Отклоняющееся поведение – это поведение, расходящееся с установленными государством социальными нормами. Оно может соответствовать личностным и общественным ценностям, а может не соответствовать им, так как именно государство устанавливает нормы, а оно, в свою очередь, как любой иной социальный актор, имеет собственные интересы. Социальные нормы фиксируются в государственных актах, а за их неисполнение государство прибегает к санкциям, используя политику кнута, реже – пряника. При этом государство может игнорировать им же установленные «социальные нормы»: законы и иные нормативные акты пишутся для граждан, а не для государственных должностных лиц.

В науке выделяется несколько теорий происхождения отклоняющегося поведения – биологическая, психологическая, теория конфликта и другие. Вместе с тем, важно понять, что отклоняющееся поведение является прямым следствием функционирования государствоцентрической системы, препятствующей реализоваться человеку в качестве личности. Личность – потенциально опасна для государства, а их критическая масса, способна сформировать на месте государствоцентрической системы систему антропоцентрическую, отвечающую интересам человека.

Отклоняющееся от принципов морали и наносящее вред обществу поведение именуется преступностью. Преступление является действием, которое в обязательном порядке должно быть признано государством, так как именно оно устанавливает «общественные нормы». Именно поэтому, несмотря на общечеловеческие ценности в разных странах одни действия признаются преступлением, в других – нет.

Борьба с преступностью в государствоцентрической системе, в большей мере носит имитационный характер, так как государство само является «стационарным бандитом». Под нож «стационарного бандита» попадают лишь те преступные элементы, которые начинают конкурировать с государством, игнорировать его требования. Понимая ресурсный потенциал государства, большая часть бандитов, прежде всего, организованных преступных групп, начинает с ним активно сотрудничать, выполнять инструментальные функции.

Опорой «стационарному бандиту» также являются сами граждане и их объединения. Пребывая в состоянии страха перед «сильным», они не только выполняют его указания, связанные с соблюдением «социальных норм», но и требуют этого от других. Лишь незначительная часть граждан – не более 5 процентов, способна критически осмысливать «социальные нормы» и противостоять общественному мнению. Сохраняя чувство самоуважения, такие HS как правило подвергаются различным санкциям со стороны государства и общества – от порицания до уголовного преследования.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что такое отклоняющееся поведение и от чего оно «отклоняется»?

2. Как соотносится «отклоняющееся поведение» с социальными ценностями и нормами?

3. Назовите основные теории происхождения отклоняющегося поведения, раскройте их сущность?

4. Как связаны отклоняющееся поведение и государствоцентризм?

5. Почему в ряде источников государство именуется «стационарный бандит»? Существует ли связь между государством и организованной преступностью?

6. В чём сходства и различия между социальным контролем и государственным контролем?

7. Что такое самоконтроль и какую роль он играет в жизни личности?

8. Напишите эссе на тему: «Стандартизированный индивид», «Нестандартная личность», «Формирование человека будущего как преступление перед человечеством», «Государство как "стационарный бандит"», «Организованная преступность и государство в 90-е годы ХХ века в России», «Человек без совести».

 

Урок 7. Социальные интересы и формы социального взаимодействия

 1. Социальные интересы. Социальные интересы – это одна из важных движущих сил деятельности любого социального субъекта - HS, группы индивидов, какой-либо социальной общности, общества в целом, государства). Они неразрывно связаны с потребностью данной общности, но если потребности, направлены в первую очередь на предмет удовлетворения, определённую совокупность материальных и духовных благ, то интересы человека, как правило, направлены на те общественные условия, которые позволяют удовлетворить соответствующую потребность. К их числу можно отнести: социальные институты, учреждения, нормы взаимоотношений в обществе, от которых зависит распределение предметов, ценностей и благ (власть, территория, привилегии и др.).

Социальность интересов обусловлена тем, что в них всегда присутствует элемент сопоставления человека с человеком, одной социальной группы с другой. Таким образом, можно говорить о социальных интересах, т. е. интересах HS, составляющих какую-либо социальную общность (страту, этнос), тот или иной коллектив, объединение (политическую партию, профессиональное объединение и т. п.).

Набор специфических социальных интересов наряду с совокупностью определённых прав и обязанностей – непременный атрибут каждого социального статуса. В первую очередь социальные интересы направлены на то, чтобы сохранить или преобразовать те учреждения, порядки, социальные нормы, от которых зависит распределение благ, необходимых данной социальной группе. Поэтому различие интересов, так же как разница в уровне доходов, условиях труда и отдыха, уровне престижа и открывающихся перспективах продвижения в социальном пространстве, относится к проявлениям социальной дифференциации.

Социальный интерес лежит в основе любых форм состязательности, борьбы и сотрудничества между индивидами. Привычные, устоявшиеся интересы, признанные общественным мнением, не подлежат обсуждению, приобретая таким образом статус законных интересов. Например, в полиэтнических странах представители различных этнических групп заинтересованы в сохранении своего языка и своей культуры. Поэтому создаются школы и классы, в которых ведётся изучение языка и литературы того или иного этноса, открываются культурно-этнические общества. Любая попытка ущемления подобных интересов воспринимается как покушение на жизненные устои соответствующих социальных групп и общностей. Исторический опыт и закон сохранения систем, свидетельствуют, что каждая из групп стремится к экспансии своих интересов, к закреплению достигнутого успеха и его развитию, как правило, за счёт интересов других групп и общностей, а государство – всего общества в целом.

2. Социальное сотрудничество и социальное соперничество как формы социального взаимодействия. К основным формам социальных взаимодействий относят социальное сотрудничество и социальное соперничество.

Сотрудничество предполагает участие в общем деле. Оно проявляется во множестве конкретных взаимоотношений между HS: деловое партнёрство, дружба, политический союз между партиями, государствами и др. Это основа объединения индивидов в организации или группы, проявления взаимопомощи и взаимоподдержки.

Сотрудничество как форма социального взаимодействия возникает на основе общих социальных интересов и деятельности в их защиту. Так, стремление удовлетворить свои интересы, сохранить государственную власть или возможность участвовать в её осуществлении, заставляет государственные элиты создавать различные общественные и общественно-политические объединения и политические партии, которые «имея единый центр управления», начинают имитировать сотрудничество, вводя граждан в заблуждение. Кроме того, изначально зависимые от государства квазигражданские структуры, имитируют и компромисс – взаимные уступки, якобы выработанные в процессе конструктивного диалога и здравого смысла.

Однако, имитационность гражданского общества совсем не означает того, что между квазигражданскими структурами нет соперничества. В борьбе за лояльность государству и на пути к цели – сохранение системы, они «равные среди равных» вырабатывают различные стратегии, легализующие систему и заставляющие граждан участвовать в «выборах» - легитимирующей систему процедуре. От того, чем больше они привлекут к участию в избирательной кампании легитиматоров, они получат большее вознаграждение от государства. Вопрос «Как они это будут делать?» всегда находится в их компетенции, но ограничен «красными линиями», выход за которые наказывается государством. Таким образом, в государствоцентрической системе формируется иллюзорное соперничество, направленное на сохранение системы, в центре которой находится государство.

Если речь идёт о других социальных акторах, например, индивидах и их группах, то соперничество между ними основывается на рассмотрении другой стороны как препятствующей продвижению по социальной лестнице, и сопровождается чувством зависти, неприязни, озлобления. Известны случаи, когда соперничество приводило и к физическому устранению оппонента-противника.

Соперничество может принимать вид конкуренции и конфликта. При конкуренции соперники, как правило, стремятся опередить друг друга при достижении своих социальных интересов, добиться признания своей правоты кем-то третьим. Однако, конкуренция не всегда предполагает знание конкретного соперника, так как достаточно заручиться поддержкой «третьей силы» (абитуриенты, как правило, не знакомы друг с другом, а их действия направлены на то, чтобы продемонстрировать знания приёмной комиссии, т. е. добиться предпочтения). Но в ряде случаев конкуренты могут пренебречь правилами и прибегнуть к прямому воздействию на противника с целью его оттеснения. В этом случае конкуренция перерастает в конфликт. Соперники стремятся заставить друг друга отказаться от притязаний, навязать свою волю, изменить поведение другого и т. п.

3. Социальный конфликт. Конфликты давно рассматриваются в качестве неотъемлемой части социальной жизни общества, а в научной литературе существует множество определений понятия «конфликт». Так, социолог Андрей Григорьевич Здравомыслов, считает социальный конфликт формой «отношений между потенциальными или актуальными субъектами социального действия, мотивация которых обусловлена противостоящими ценностями и нормами, интересами и потребностями». Социолог и философ Евгений Михайлович Бабосов - предельным случаем социальных противоречий, выражающимся в многообразных формах борьбы между индивидами и различными социальными общностями, направленной на достижение экономических, социальных, политических, духовных интересов и целей, нейтрализацию или устранение мнимого соперника и не позволяющей ему добиться реализации его интересов. Философ Юрий Григорьевич Запрудский - явным или скрытым состоянием противоборства объективно расходящихся интересов, целей и тенденций развития социальных субъектов …; особой формой исторического движения к новому социальному единству.

Очевидно, что данные точки зрения на социальный конфликт объединяет неравенство сторон в обладании некими материальными и нематериальными (прежде всего властью, престижем, авторитетом, информацией и т. д.) ценностями, и открытыми претензиями на эти ценности другой стороны. При этом не исключается, что ресурсное преобладание может быть мнимым, существующим лишь в воображении одной из сторон. Но если кто-либо из партнёров чувствует себя ущемлённым в обладании чем-то из перечисленного выше, то возникает конфликтное состояние.

В научной литературе высказываются две точки зрения о роли конфликта. Первая точка зрения связана с тем, что социальный конфликт вредит обществу; вторая – способствует его развитию. По сути, речь идёт о позитивных и негативных функциях конфликтов. Социальные конфликты могут привести как к дезинтегративным, так и к интегративным процессам. Дезинтеграция усиливает ожесточение, разрушает нормальные партнёрские отношения, отвлекает индивидов от решения насущных проблем. Интеграция помогает разрешить проблемы, найти выход из сложившейся ситуации, усиливает сплочённость HS, позволяет им чётче осознать свои интересы. Избежать конфликтных ситуаций в государствоцентрической системе, в которой государство распределяет ресурсы между различными социальными акторами, практически невозможно, но вполне возможно добиться того, чтобы они решались цивилизованно. Хотя и цивилизованное разрешение конфликтов не всегда выгодно государству, так как лишает его арбитражных функций.

В обществе происходит множество разных социальных конфликтов. Они различаются своим масштабом, типом, составом участников, причинами, целями и последствиями. Проблема типологии возникает во всех науках, имеющих место с множеством разнородных объектов. Наиболее проста и легко объяснима типология, основанная на выделении сфер проявления конфликта. По этому критерию выделяют экономические, политические, «межнациональные», бытовые, культурные и социальные (в узком смысле) конфликты. Поясним, что к последним относят конфликты, проистекающие из противоречий интересов в сфере труда, здравоохранения, социального обеспечения, образования; при всей своей самостоятельности они тесно связаны с такими видами конфликтов, как экономический и политический.

В государствоцентрической системе существует один глобальный конфликт, связанный с главенствующей ролью государства в регулировании всех процессов, и множество мелких конфликтов, являющихся следствием первого. Без разрешения глобального конфликта, решение мелких конфликтов невозможно.

Очевидно, что современные государства должны быть оттеснены на периферию общественной жизни, лишиться части монопольных полномочий и быть ограничены экономически. Понимание наносимого государствами вреда обществу, привело к появлению такого понятия как «инклюзивный капитализм», в котором государство вытесняется за пределы «ядра», а на его место приходят социально ответственные корпорации. Следует полагать, что появление «новой философии» общественных отношений, направлено на простую замену государства корпорациями, но не на обеспечение гражданского суверенитета, освобождение неорабов. Насколько инклюзивный капитализм будет состоятельным сказать пока сложно, тем не менее появление данной концепции показывает, что у современных государств появился серьёзный оппонент в лице ультраглобалистов, стоящих за ТНК (транс-национальными корпорациями).

На развитие социального конфликта влияют такие условия как намерения участников конфликта (добиться компромисса или полностью устранить соперника); их отношение к средствам физического (в том числе вооруженного) насилия; уровень доверия между сторонами (насколько они готовы следовать определённым правилам взаимодействия); адекватность оценок конфликтующими сторонами истинного положения дел.

Социальные конфликты проходят три стадии: предконфликтную, связанную с наличием оснований (причин) для разворачивания конфликта; непосредственно конфликтная – сам конфликт, столкновение с противником; и, послеконфликтную, предполагающую улаживание конфликта, устранение противоречий. Хотя некоторые исследователи, указывают на то, что конфликт нельзя урегулировать, так как у него имеется «не проходящее послевкусие».

«Регулирование социальных конфликтов, - пишет немецкий социолог Ральф Дарендорф, - является решающим условием уменьшения насильственности почти всех видов конфликтов. Конфликты не исчезают посредством их разрешения; они не обязательно становятся сразу менее интенсивными, но в такой мере, в которой удается регулировать, они становятся контролируемыми, и их творческая сила ставится на службу постепенному развитию социальных структур…

Для этого нужно, чтобы конфликты вообще, а также данные отдельные противоречия признавались всеми участниками как неизбежные, и более того – как оправданные и целесообразные. Тому, кто не допускает конфликтов, рассматривает их как патологические отклонения от воображаемого нормального состояния, не удается совладать с ними. Покорного признания неизбежности конфликтов также недостаточно. Скорее, необходимо осознавать плодотворный творческий принцип конфликтов. Это означает, что любое вмешательство в конфликты должно ограничиваться регулированием их проявлений и что нужно отказаться от бесполезных попыток устранения их причин».

Следует заметить, что если конфликт возник, то его регулирование потребует значительных ресурсов или потери всего того, чем располагает та или иная сторона. Поэтому конфликты желательно избегать, а ещё лучше, не допускать их предусмотрительными действиями, от налаживания диалога и партнёрских отношений до вовлечения в него третьих сторон.

*****

Все социальные акторы – от конкретного человека до общества в целом, имеют социальные интересы, направленные на удовлетворения социальных потребностей. Удовлетворение социальных интересов и потребностей осуществляется в процессе социального взаимодействия. Социальные акторы, вступают во взаимодействия друг с другом либо на основе общих интересов, понимания то, что совместные действия помогут им в более короткие сроки удовлетворить свои интересы (данная форма взаимодействия называется социальным сотрудничеством), либо в ходе социального соперничества, основанного на стремлении отстоять или получить в ходе борьбы имеющиеся, или новые ресурсы. В социальном соперничестве можно выделить конкуренцию, которая, главным образом, не предполагает непосредственное взаимодействие социальных акторов, и социальный конфликт – наиболее жёсткую форму противостояния. Развязывание социального конфликта может не только вести к значительному расходованию ресурсов, но и их полной утрате, поэтому конфликты желательно избегать, используя различные методы – от заключения партнёрских соглашений до вовлечения в потенциальный конфликт третьих сторон и, даже развязывания новых конфликтов и использовании технологии «встречного пала».

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Раскройте содержание понятия «социальный интерес».

2. Назовите основные формы социальных взаимодействий.

3. Перечислите признаки, характеризующие социальное сотрудничество.

4. Дайте характеристику соперничества как формы социального взаимодействия.

5. Что является общей причиной социальных конфликтов?

6. Каковы основные стадии социального конфликта?

7. К каким последствиям приводят социальные конфликты?

8. Назовите основные методы разрешения конфликта и проиллюстрируйте каждый из них соответствующим примером.

9. Напишите эссе на тему: «Социальные интересы малочисленных народов России», «Социальное сотрудничество в России и мире», «Социальная конкуренция и социальные "лифты"», «Политическая конкуренция: миф или реальность?», «Социальные конфликты начала XXI века и их последствия», «Военный конфликт как разновидность социального конфликта», «Последствия военных конфликтов», «Социальный конфликт в моём населённом пункте и пути его регулирования».

 

Урок 8. Этнос и нация

1. «Предшественники» этноса. Существуют различные формы сплочения индивидов – семья, род, племя, этнос. Сегодня принято также выделять нацию. Если первые три сообщества характеризуются общими кровными и культурными корнями, то нация – образование, по большей части, искусственное, созданное государством с целью «растворения» этих «корней» с целью разрушения этнической самоидентификации индивидов.

Появление этноса связано с развитием рода и племени, но, как водится, всё начинается с семьи – малой социальной группы, которую, нередко называют ячейкой общества. Члены семьи связаны брачными или родственными отношениями (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью друг перед другом и социальной необходимостью, которая обусловлена стремлением каждого её члена полноценно реализоваться в обществе как биологический и социальный организм.

Семья как социальный институт образовалась в период дикости и варварства. Уже древние индивиды использовали термины, обозначающие такие понятия как «отец», «мать», «ребёнок», «брат», «сестра», «сын», «племянник» и другие, которые не были какими-то почётными званиями, а предполагали серьёзные взаимные обязательства.

Семья, как и другие социальные институты, находилась в постоянном развитии - менялись внутрисемейные отношения, происходило упорядочивание половых связей, ранее господствовавшая полигамия и кровнородственное смешение, с течением времени, были табуированы – кровнородственная семья превратилась в моногамную семью.

Достигая половозрелого возраста, каждый член семьи создавал свою семью, которая входила в состав рода – объединения кровных родственников, обладающих общностью происхождения, общим языком, общими верованиями и обычаями. Американский этнолог Льюис Морган на примере рода Ирокезов, входящих в племя Сенека выделил следующие господствующие обычаи, обеспечивающие единство рода как союза семей:

1. Выборы старейшины для мирного времени (сахема) и вождя (военного предводителя). Сахем избирался из семей, входящих в состав рода, военного предводителя можно было выбирать и не из членов рода, а временами его вообще могло не быть. В выборах участвовали все члены рода — мужчины и женщины. Но избрание подлежало утверждению со стороны остальных семи родов (в племени Сенека было 8 родов, имеющих название животных), и только после этого избранный торжественно вводился в должность и притом общим советом всего союза Ирокезов.

Сахем выступал в роли отца, выполнял морализаторские функции, но не располагал средствами принуждения. По должности он становился членом совета племени Сенека, равно как и общего совета союза Ирокезов. Военный вождь мог приказывать что-либо лишь во время военных походов.

2. Члены рода, по своему усмотрению, смещали сахема и военного вождя. Данный вопрос также решался совместно мужчинами и женщинами. Сахема мог также сместить совет племени, даже против воли членов рода. Смещённые должностные лица становились подобно другим, простыми воинами, частными лицами.

3. Члены рода не могли вступать в брак внутри рода.

4. Имущество умерших переходило к остальным членам рода и должно было оставаться внутри рода. Ввиду незначительности предметов, которые мог оставить после себя ирокез, его наследство делили между собой его ближайшие сородичи; в случае смерти мужчины — его родные братья и сёстры и брат матери, в случае смерти женщины — её дети и родные сёстры, но не братья. По той же причине муж и жена не могли передавать наследство друг другу, а также имущество умерших детей не могло передаваться отцу.

5. Члены рода были обязаны оказывать друг другу помощь, защиту и особенно содействие при мщении за ущерб, нанесённый чужими. В деле защиты своей безопасности отдельный человек полагался на покровительство рода и мог рассчитывать на это; тот, кто причинял зло ему, причинял зло всему роду. Из кровных уз рода, возникла обязанность кровной мести, безусловно признававшаяся ирокезами. Если члена рода убивал кто-нибудь из чужого рода, весь род убитого был обязан ответить кровной местью. Сначала делалась попытка к примирению; совет рода убийцы собирался и делал совету рода убитого предложение покончить дело миром, чаще всего изъявляя сожаление и предлагая подарки. Если предложение принималось, то дело считалось улаженным. В противном случае потерпевший урон род назначал одного из нескольких мстителей, которые были обязаны выследить и умертвить убийцу. Если это выполнялось, род убитого не имел права жаловаться, а вражда прекращалась.

6. Род имел определённые имена или группы имён, пользоваться которыми во всём племени может только он один, так что имя отдельного человека также указывает, к какому роду он принадлежит. С родовым именем неразрывно были связаны и родовые права.

7. Род мог усыновлять посторонних и таким путём принимать их в члены всего племени. Военнопленные, которых не убивали и усыновляли, становились членами племени и приобретали все права рода и племени.

Усыновление происходило по предложению отдельных членов рода: по предложению мужчин, которые принимали постороннего как брата или сестру, или по предложению женщин, принимавших его в качестве своего ребёнка; для утверждения такого усыновления необходимо было торжественное принятие в род. Часто отдельные, численно ослабевшие в силу исключительных обстоятельств роды таким образом вновь количественно укреплялись путём массового усыновления членов другого рода, с согласия последнего. У ирокезов торжественное принятие в род происходило на публичном заседании совета племени, что фактически превращало торжество в религиозную церемонию.

8. С родом связывались религиозные церемонии индейцев. Во время шести ежегодных религиозных празднеств ирокезов, сахемы и военные вожди отдельных родов в силу своей должности причислялись к «блюстителям веры» и выполняли жреческие функции.

9. Род имел общее место погребения. У ирокезов весь род умершего участвовал в погребении, заботился о могиле, надгробных речах и т. п.

10. Коллегиальным верховным органом в роде был совет рода — демократическое собрание всех взрослых членов рода, мужчин и женщин, обладающих равным правом голоса. Совет рода выбирал и смещал сахемов и военных вождей, а также и остальных «блюстителей веры»; он выносил постановления о выкупе (вергельде) или кровной мести за убитых членов рода; он принимал посторонних в состав рода.

«Все его члены — свободные люди, обязанные защищать свободу друг друга, они обладают равными личными правами — ни сахемы, ни военные вожди не претендуют ни на какие преимущества, они составляют братство, связанное кровными узами. Свобода, равенство, братство, хотя это никогда не было сформулировано, были основными принципами рода, а род, в свою очередь, был единицей целой общественной системы, основой организованного индейского общества. Этим объясняется то непреклонное чувство независимости и личного достоинства, которое каждый признаёт за индейцами» - писали об индейском роде Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Союз родов представлял собой племя. Роды входили в племя и стремились сохраниться в его составе не только на основе общности языка и полу утраченных родственных отношений, но и для:

1. Сохранения территории. Каждое индейское племя, кроме места своего действительного поселения, владело ещё значительной областью для охоты и рыбной ловли, которую защищало от посягательств. За пределами этой области лежала обширная нейтральная полоса, простиравшаяся вплоть до владений ближайшего племени. У племён с родственными языками эта полоса была уже, у племён, не родственных друг другу по языку — шире.

2. Сохранения части прав, в которых, прежде всего, были заинтересованы сахемы и вожди, входившие в совет племени и влиявшие на принятие решений не только в роде, но и самом племени.

3. Сохранения военного, культурного и религиозного единства.

Нередко племена объединялись в союзы племён.

2. Этнос. Процесс развития племён привёл к формированию этноса. Термин «этнос» появился ещё в Древности. В Древней Греции им называли совокупность одинаковых живых существ - народ, племя, группа, толпа, стая и т. д., то есть термин «этнос» относился не только к сообществу индивидов. В дальнейшем, термин «этнос» стал применяться для определения всех негреческих племён, т. е. под ним стали понимать как некий чужой народ. В Средние века он приобрёл религиозный оттенок и им начали обозначать все нехристианские, неевропейские народы. Ещё позже – небольшие сообщества индивидов, меньшинства. И лишь в Новейшее время этнос (этническая общность) приобрёл новое звучание: «этнос» - это исторически сложившаяся устойчивая группа индивидов, созданная на основе общности территории и языка. Это не единственное определение термина «этнос», но другие мало от него отличаются. Так, этнолог Сергей Михайлович Широкогоров, благодаря которому в российской науке появилось данное понятие, в работе «Этнос: исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений» (1923) даёт следующее определение этносу: «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освящённых традицией и отличаемых ею от других групп». Этнолог Юрий Иванович Семёнов рассматривает этнос как общность людей, объединённых на основе общей культуры и этнического самосознания, формируемого не по воле людей, а в силу воздействия объективных условий.

В современной науке принято говорить о двух альтернативных подходах, по которым можно разделить все существующие теории этноса — о «конструктивизме» и «примордиализме».

Сторонники конструктивистского подхода под этносом понимают некий ментальный конструкт, который создаётся индивидом в процессе построения своего миропонимания благодаря целенаправленному воздействию на него извне элитарных творцов культуры и который впоследствии используется в качестве инструмента при решении политических и экономических задач. То есть, по сути, этнос представляет собой результат деятельности элиты, которая убеждает индивидов в том, что они являются частью некой общности и должны следовать её правилам.

Оппоненты конструктивистов – примордиалисты («primordial» — «исходное», «изначальное») под этносом понимают сообщество индивидов, созданное естественным образом в результате единства территории, языка, осознаваемого членства, общего психического склада. Некоторые примордиалисты считают этнос природно-географическим и биологическим явлением. Иногда этнос рассматривается как некий аналог популяции у животных, но связанный не кровным родством, а этничностью как элементом биогеоценоза (территории, культуры и т. д.).

Не вступая в научный спор, существующий между конструктивистами и примордиалистами, можно высказать ряд суждений. Первое. Этносы – это объективно существующие социальные общности, возникшие в процессе исторического развития общества; каждый HS является частью, той или иной этнической группы: «Нет людей вне этноса, - писал философ Лев Николаевич Гумилёв. - Человек может не знать своего происхождения, забыть родной язык, не иметь никаких религиозных или атеистических представлений, но без поведения в коллективе он жить не может. А поскольку именно характером поведения определяется этническая принадлежность, то все люди причастны этносфере».

Второе. Очевидно, что в формировании этноса важную роль играет территория, то есть этнос всегда развивается в относительно изолированном территориальном пространстве. Исторически это выглядит примерно следующим образом. В процессе роста численности племени и умножения численности родов, некоторые его роды насколько сильно отдалялись от племени, что полностью утрачивали с ним связь и начинали развиваться самостоятельно. Последнее могло происходить и в результате внутреплеменного конфликта, когда тот или иной род подвергался остракизму, то есть изгнанию, и уже на новой территории начинал формировать собственное социокультурное пространство, отличающееся от предыдущего.

Третье. Для обеспечения самостоятельности рода и зарождения нового племени становилось значимым формирование новой картины мира, новых внутриродовых отношений, позволяющих максимально комфортно «слиться» с внешней средой. Вполне возможно, что новая картина мира у членов рода, формировалась сознательно его лидерами, авторитетными лицами, а её задачей являлось формирование самоидентификации представителей новой общности, этнической идентичности - эмоционально оформленное осознание собственной интегрированности в относительно большое социокультурное целое, в котором, существуют «они» и «мы». Этническая идентификация позволяла индивидам удовлетворить психологические потребности, прежде всего в безопасности и защите, а также в принадлежности.

Четвёртое. В формировании этноса важную роль играли внутриэтнические браки. Ограниченность ареала повседневной жизни индивида и необходимость свободной и максимально успешной коммуникации внутри семьи повышала вероятность вступления в брак со «своими». До сих пор, у многих этносов не приветствуются браки с «чужими», а у некоторых - они запрещены, но ни по этническим, а культурно-религиозным соображениям. То есть, важное значение в данном процессе имеют определённые программы поведения HS, что в значительной степени определяет культурную однородность этноса. Возможно, программы поведения и определяют черты этнического характера. Например, эстонцам свойственна молчаливость, сдержанность, прагматичность, лаконичность, честность, непокорность и упрямость; чеченцам – впечатлительность, остроумие, суровость, коварство, подозрительность; корсиканцам – яркий темперамент, горячность и т. д. В тоже время надо помнить, что далеко не каждый индивид наделён всеми присущими этносу чертами характера.

Таким образом, происхождение и развитие этноса вполне может сочетать аргументы как конструктивистов, так и примордиалистов, поэтому утверждать, что этничность - это продукт человеческого сознания, имеющий иррациональную природу, скорее всего, было бы не верно.

3. Нация и национальность. Понятие «нация» также имеет многовековую историю, на протяжении которой этому термину придавалось различное значение. Начиная с Древнего мира, словом «нация» обозначали большие группы HS, связанных общим происхождением, а также общими экономическими и политическими интересами. К началу XIX века в трактовке понятия «нация» стало превалировать её понимание как совокупность граждан государства. С этого времени и словом «национальность» стали обозначать гражданскую принадлежность конкретного человека, т. е. национальность показывала, гражданином какого государства является этот человек.

В представлении на формирование нации, также как и в случае с этногенезом, можно выделить те же два подхода – конструктивистский и примордиалистский. В первом случае, нация будет представляться в виде искусственного образования, созданного для эффективного управления подвластными. Так, этнолог и антрополог Валерий Александрович Тишков утверждает, что нация создаётся интеллектуальными верхами общества и представляет собой один из случаев «социального конструирования действительности», результат осмысленного действия: «Национальная идентичность — это особая форма идентификации, которая не является естественной, заданной, а должна вырабатываться и распространяться главным образом через усилия интеллектуалов, политиков и общественных активистов».

В пользу того, что «нация» является попыткой государственных элит «растворить» народы в едином общем, свидетельствует попытка практического воплощения теории «плавильного котла», предпринятая в США и странах Латинской Америки в XIX и ХХ веках. Суть политики «плавильного котла» заключалась в смешивании или сплавлении всех народов. При этом предполагалось как культурное, так и биологическое слияние (смешивание) и создание единой американской или латиноамериканской нации. В конечном счёте, политика «плавильного котла» обернулась для малочисленных этнических групп США и стран Латинской Америки дискриминацией и ущемлением прав. Последнее вполне логично, так как меньшинства рассматривались как второстепенные и постепенно должны были исчезнуть, вместе со своим языком, самобытностью и культурой.

В настоящее время политика «плавильного котла» реализуется в странах Западной Европы. Последнему способствовал приток мигрантов из стран Африки и Азии. Но уже сегодня ясно, что мигранты не обогащают европейскую культуру, а, скорее способствуют наступлению социально-экономического и гуманитарного кризиса.

Политика «плавильного котла», не сработавшая ни в США, ни в Латинской Америке, и оборачивающаяся «кризисом Европы», свидетельствует об ущербности регулирования государственными элитами этнических процессов и искусственности феномена «нация». Данный феномен, к настоящему времени состоялся лишь в небольших по территории «мононациональных» странах, насчитывавших небольшое число этносов, либо их активную внутристрановую коммуникацию на основе общности языка.

В примордиалистком подходе нация рассматривается как высшая форма развития этноса. Так, уже упомянутый философ Лев Николаевич Гумилёв подчёркивал, что «народ, народность, нация, племя, родовой союз - все эти понятия обозначаются в этнологии термином "этнос"». Этнопсихолог Владимир Григорьевич Крысько определяет нацию следующим образом: «Нация ... - большая социальная группа, высший этап развития этноса, представляющий собой определённую чрезвычайно сплочённую общность людей, характеризующуюся единством территории, языка, культуры, черт национальной психики, а также очень тесными экономическими связями». Подобного же подхода придерживался британский социолог Энтони Д. Смит: «нация - население, имеющее общее имя, владеющее исторической территорией, общими мифами и исторической памятью, обладающее общей экономикой, культурой и предоставляющее общие права и обязанности для своих членов».

Таким образом, в примордиалистских определениях «нации», наряду с территорией, принадлежностью индивида к некой общности, единым языком и самосознанием, начинают доминировать социально-политические и социально-экономические категории, связанные с государственностью. То есть, нация фактически превращается в категорию политическую, а, следовательно, в большей степени связанную с манипуляцией, управлением подвластными.

Приближение этнических общностей, имеющих естественное происхождение, связанное с единством территории, языком, культурой, этнической самоидентификацией к государству и их растворение Левиафаном в единой «нации», опасно для граждан, так как не только ведёт к утрате последними самобытности, но и политизирует социальные отношения, способствует формированию внутренним конфликтов. Кстати, именно по этой причине, американские государственные элиты в прошлом веке отказались от проведения политики «плавильного котла», отвечающей интересам ультраглобалистов.

4. Этническое многообразие современного мира. История народов – непрерывный этногенез, т. е. процесс непрерывного образования и развития этнических общностей. Современное человечество представлено многообразными общностями HS: на Земле живут и племена, и этносы, а там, где государство смогло «растворить» этническое самосознание индивидов, сформированы нации.

Учёным, до сих пор, не удалось установить, сколько этносов живёт на Земле. По некоторым оценкам, в зависимости от методики подсчёта их число составляет от 3 до 5 тысяч.

Для рассмотрения этнического многообразия, специалисты предлагают классифицировать народы мира. Предлагаются такие основания классификации как география, язык, антропология.

В соответствии с географической классификацией выделяют народы Европы, народы Азии, народы Африки, народы Америки, народы Австралии и Океании.

Языковая классификация даёт представление об этническом родстве народов и общих истоках происхождения различных культур. Она основана, во-первых, на представлении о взаимопонимании между индивидами, принадлежащими к одной этнической группе. Во-вторых, учитывает осознание ими своей культурно-языковой близости с другими народами. В-третьих, родство между языками и культурами более отдалённого типа, которое определяется понятием «языковая семья». Всего выделяют 12 языковых семей, и они охватывают 96 % из 6 тысяч известных языков мира.

Индоевропейская языковая семья – одна из самых распространённых на Земле. В неё входят славянские, балтийские, германские, кельтские, романские, иранские, индоарийские языки. Родство языков во многих случаях свидетельствует о единстве происхождения и родстве народов.

Сегодня считается доказанным родство большинства языковых семей Европы, Африки и Азии: афразийской (семитско-хамитской), картвельской (грузинской), индоевропейской, дравидской (языки коренного населения Индостана и ряда прилегающих районов), уральской и алтайской. Существует также гипотеза, что все языки мира, несмотря на различия, имеют некоторые общие черты.

Антропологическая классификация основана на принципе деления народов по расам. Несмотря на то, что индивиды, населяющие планету, относятся к одному биологическому виду, между ними существуют физические (телесные) различия, обычно называемые расовыми. Выделяются четыре большие расы – европеоиды (евразийская раса), монголоиды (азиатско-американская раса), негроиды (африканская раса) и австралоиды (океанийская раса).

Процесс расогенеза, как и этногенеза, идёт непрерывно. Расы постоянно смешиваются, вследствие чего теряют «чистоту». Не случайно сегодня в составе больших рас принято выделять 25 малых.

У многих индивидов, представляющих на первый взгляд тот или иной «чистый» тип этноса, находят признаки древних или сравнительно недавних смешений. Великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин – потомок не только знатных русских родов, но и «арапа (арапами тогда называли негров) Петра Великого» – Ганнибала, ставшего русским генералом. А женой Ганнибала и прабабкой писателя была немка – Христина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки. Подобные примеры подтверждают тезис о том, что в современном мире «чистые» расы прекращают существование.

Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. В настоящее время на территории страны проживают представители 10 малых рас, свыше 130 «наций», народностей и этнических групп. Самый большой этнос – русский (более половины населения страны), а самая малая этническая общность – керки (около 100 человек).

Этническое разнообразие России связано как с её колониальным характером, так и с тем, что по её территории проходит граница между ареалами (областями распространения) двух больших рас – европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Историк Василий Осипович Ключевский писал, что на службу русскому царю в XII–XIV веках перешло значительное количество выходцев из Золотой Орды, ставших основателями будущих родов русской знати. Они получали княжеские титулы и земельные наделы, крестились и брали себе русских жён. Так на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы – в целом несколько сот дворянских родов, имевших тюркские корни. Насколько версия влияния Востока на политическую историю безупречно сказать сложно, но европейские корни у россиян несомненно имеются – в разные времена в Русскую армию нанимались и немцы, и французы, голландцы и другие иноземцы. Некоторые из них входили в высший истеблишмент Российской Империи.

*****

Современное общество имеет свою предысторию. Его развитие началось в Древности, с зарождением и развитием семьи, которая из полигамной постепенно видоизменилась в моногамную. Семьи, проживающие на одной территории, имевшие кровнородственные отношения, общие традиции формировали рода. Из родов образовывались либо племена – союзы родов. Иногда из племён образовывались союзы племён.

С развитием сообществ HS образовывались также «этносы» и «нации». В отношении происхождения данных социальных сообществ существует два подхода – примордиалистский и конструктивистский. В соответствии с примордиалистским подходом, образования этносов и наций шло естественным путём, в ходе развития самосознания индивидов (этносы) и развития системы политических и экономических отношений, государственности (нации). К настоящему времени вопрос о генезисе этносов и наций остаётся дискуссионным.

В мире насчитывается до 5000 различных этнических сообществ, которые можно классифицировать по географическому, языковому и антропологическому признаку. В первом случае классификация осуществляется на основе установления континента, на котором находится этнос; во-втором, его принадлежности к языковой семье; в третьем, - расе (причём, в данном случае выделяют так называемые «малые расы»).

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что представляет собой семья, род, племя?

2. Дайте определение понятию «этнос», выделив его важнейшие характеристики.

3. В чём специфика примордиалистского и конструктивистского подходов в формировании «этноса»?

4. Дайте определение понятию «нация», выделив его важнейшие характеристики. Чем «нация» отличается от «этноса»?

5. Раскройте содержание основных классификаций этнических групп, населяющих планету.

6. Напишите эссе на тему «Современные племена», «Этнос: миф или реальность», «Этнические общности севера (юга, запада, востока) России: интересные факты», «Этносы и интересы государства», «Нация в представлениях примордиалистов и конструктивистов», «Нация и национализм», «Выдающиеся люди России – представители малых этнических групп».

 

Урок 9. Межэтнические отношения и «национальная» политика

1. Межэтнические отношения и государство. Межэтнические отношения – отношения между этносами (народами), охватывающие все сферы общественной жизни. Развитие межэтнических отношений осуществляется преимущественно в пределах одного странового образования, между этносами, проживающими в стране, в пределах того или иного региона, муниципального образования.

Межэтнические отношения находят своё выражение в действиях HS, и во многом зависят от их индивидуального поведения и мотивации, которая базируется на личном опыте, культурных нормах, влиянии семьи, ближайшего окружения, а также государства. Роль государства в формировании характера межэтнических отношений первостепенна. Государство может либо поддерживать сотрудничество между этносами, добиваясь развития дружественных, взаимоуважительных отношений, либо, наоборот, стимулировать конфликты и провоцировать этническую вражду. Следует заметить, что выбор того или иного тренда связан со стратегией государства, задачами, которое оно ставит на тот или иной период. Если отношения между этническими группами в регионе (стране) достаточно напряжённое, то государство стремится их уладить, начинает активно использовать стратегию «мягкой силы», например, организовывать различные этнокультурные мероприятия в области этносферы; а если отношения между этническими группами дружественны, и они начинают выходить на уровень конфликта с государством, то, наоборот, стремится разжечь межэтнический конфликт. С целью достижения последнего, а также актуализации функции безопасности, государство начинает проводить политику, так называемого, «аккуратного национализма», спонсируя этнонационалистов через различные политические проекты, а также вбрасывая в информационное поле «якоря», реанимирующие психосоциальные травмы индивидов. Например, речь может идти о показе документальных и художественных фильмов об ущемлении интересов той или иной социальной общности и даже геноциде.

Государственное регулирование межэтнических отношений осуществляется и в межстрановом пространстве, в отношениях между государствами. В данном процессе, этнические общности используют в качестве инструмента давления на противника, или демонстрации управляемому большинству образ врага. Например, несколько лет назад, отношения между Российским и Турецким государствами были настолько сложные, что граждане каждый раз задавались вопросом «Турция нам ещё враг или уже друг?». Естественно, под Турцией имелись ввиду турки – граждане Турции, иная общность, а не Турецкое государство.

Изложенное выше, позволяет считать, что для этнических процессов современности характерны две тенденции: интеграции – сотрудничества, сближения всех сторон жизни этносов (народов); и, дифференциации – стремления этносов (народов) к сохранению самостоятельности в границах «мы»; а также то, что основную роль в данных процессах играют государства.

2. Межэтническое сотрудничество. Ни в одно время межэтническое сотрудничество не складывалось стихийно. Отношения между различными этническими сообществами регулировались правилами, а отступление от них приравнивалось к измене этносу. Правила придавали устойчивость этносу, не позволяли проникнуть в его «культурный код» «чужеродным генам», которые могли бы вызвать его трансформацию и привести к внутреннему бурлению.

Понятно, что в условиях относительного изоляционизма, в Древний, Средневековый и более поздний период наиболее опасными в плане привнесения в этнос новых культурных ценностей и разрушения, так называемой государственности, были купцы, которых государство либо нанимало на службу в качестве секретных агентов и дипломатов, либо разоряло и, таким образом, купировало проблему. Кстати, многие проблемы, характерные для нынешних отношений между Россией и Западной Европой, сложились уже в XIV – XVII веках и были связаны с торговлей, параллельно, накладывая на неё свой отпечаток из совокупности цивилизационных, религиозных и культурных различий, расхождения в стратегических и геополитических интересах. А в XVIII – XIX веках попытки практического воплощения совместных государственно-частных предприятий, за редким исключением, оказывались разорительными для купцов и отодвигали их на периферию социального развития, лишая этносы эффективного сотрудничества через торговлю.

Иностранные купцы, хоть и до середины XVII века контролировавшие русский рынок, уже середины XVI века подвергались притеснению, а к началу XVII века лишились значительной части привилегий.

С начала XX века отмечается возрастание этнической интеграции, связанное с Первой мировой войной. Дальнейшему развитию межэтнического сотрудничества способствовали: создание СССР и Вторая мировая война, объединившая этнические сообщества против нацизма.

Создание СССР происходило под знаменем марксизма-ленинизма и предполагало объединение пролетариев всех стран, иначе говоря, советский проект осуществлялся под эгидой «интернационализма», в его основе лежал классовый аспект. В работе «Национализация еврейской школы» Владимир Ильич Ленин писал: «Только отбрасывая все дикие и глупые национальные предрассудки, только сливая в один союз рабочих всех наций, может рабочий класс стать силой, дать отпор капиталу и добиться улучшения жизни».

В результате советскому государству удалось объединить представителей различных этнических сообществ и направить их усилие на построение в стране «коммунистического рая». Вдохновлённые советским проектом в СССР приезжали и представители других народов из капиталистических стран.

Сотрудничество в культурной сфере обеспечило ликвидацию неграмотности, создание письменности 50 этносов, расцвет яркого, самобытного искусства малочисленных народов. Учёные отмечают, что в Советском Союзе в XX веке не исчезла ни одна малая культура и фактически сохранилась вся этническая мозаика огромной страны, в то время как в других регионах мира исчезли сотни малых культур. В то же время, советское государство допускала и преступные действия, ведшие к тяжёлым трагедиям многих HS и целых народов. Депортации, или принудительные миграции как одна из форм политических репрессий, предпринятых государством по отношению к гражданам страны или подданным других государств с применением силы или принуждения, проводились и в период становления «советской власти» и в годы Великой Отечественной войны. Насильственное переселение народов, незаслуженно обвиненных в пособничестве немецким оккупантам, нанесло большой урон достоинству сотен тысяч индивидов, тяжело отразилось на их судьбах. Потребовалось длительное время для восстановления нарушенных прав представителей многочисленных народов нашей страны.

После Второй мировой войны, интеграционным процессам способствовали активное создание «международных» организаций и декларирование прав человека, вне зависимости от их этнической принадлежности.

В последней трети XX века, в Европе и других частях света, широкое развитие получила интеграция в сфере экономики, а затем, и политики. Интеграционный процесс был связан с глобализацией, падением «железного занавеса», распадом СССР, который привёл к нескольким волнам эмиграции граждан бывшего Союза в страны «цивилизованного мира».

В 1992 году, Маастрихтским договором был создан Европейский союз (ЕС). Создание ЕС позволило представителям различных этносов свободно перемещаться по территории стран, входящих в ЕС, торговать, оказывать услуги.

Интеграционный процесс на новой идейной ультраглобалистской основе разворачивается и сейчас – в первой четверти XXI века.

3. Межэтнические конфликты. К числу значимых для человека и человечества относятся конфликты между этническими общностями. В научных трудах этнический конфликт определяется как форма гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны (или одна из них) мобилизуются, действуют и страдают, исходя из этнических различий.

Межэтнические конфликты порождаются не существованием множественных этносов, а политическими, социальными условиями, в которых живут их представители. Нередко созданию «образа врага» способствует и обращение к тем страницам исторической памяти, где запечатлены прежние обиды и факты (иногда мифологизированные) из далекого прошлого.

Причины этнических конфликтов могут лежать в территориальной, экономической, социальной, культурно-языковой и других плоскостях.

Территориальные причины представляют собой конфликт из-за изменения границ. Например, в 2018-2019 году в России разгорелся конфликт между Чечнёй и Ингушетией, Чечнёй и Дагестаном. Конфликт в кавказском регионе был настолько ярким, что некоторые политологи, начали рассматривать его в качестве предтечи будущего распада России. Территориальные межэтнические конфликты могут также предполагать создание отдельной страны, путём предоставления этносу соответствующей территории, принадлежащей в доконфликтный период сообществу этносов или, так называемому народу. Такие конфликты называются сепаратистскими. Например, элементы сепаратистского конфликта в настоящее время обнаруживаются в Донецкой и Луганской областях Украины, однако нельзя считать, что они носят исключительно этнический характер. «Речь идёт о том, – пишет один из российских этнологов, – в каком государстве жить, кому подчиняться, на каком языке говорить, кому молиться, как перемещаться, кто будет защищать жизнь и собственность людей, наконец, какой гимн петь и каких героев, и какие могилы почитать».

Экономические причины предполагают борьбу этносов за обладание собственностью, материальными ресурсами, среди которых большую ценность, в частности, имеют земля, недра.

Социальные причины основаны на требованиях гражданского равноправия, равенства перед законом, в образовании, в оплате работы, равенства при приёме на работу, особенно на престижные места в государственных органах. Например, в ряде субъектов РФ руководящие должности занимают представители «титульного этноса», а представителей других этнических групп в государственной системе практически не представлены, что позволяет допускать сильное влияние на проведение кадровой политики по этническому признаку.

Культурно-языковые причины предполагают требования сохранения или возрождения, развития языка культурной общности. Умаление роли родного языка, сплачивающего этническую общность в единое целое, особенно остро воспринимается и нередко служит причиной конфликта. В России не существует школ, в которых бы изучался, например, украинский язык, в то время как в стране проживает около 4 миллионов украинцев. Более того, в 2018 году в Москве была закрыта единственная библиотека украинской литературы. Схожая ситуация наблюдается и в Украине, в которой проживает около 10 процентов русских. Остро стоит ситуация с русским языком в прибалтийских странах.

В мире существуют сотни культур, каждый этнос обладает самобытной культурой. Попытки принизить культуру того или иного народа, неминуемо вызывают протест и служат причиной конфликта. Есть и другая опасность: иногда этнос исходит из того, что его культура призвана доминировать по отношению к другим культурам.

Источником межэтнической напряженности служит национализм – идеология, психология, политика индивидов и их групп, стремящихся к утверждению приоритета этнонациональных ценностей перед всеми другими, верховенству интересов «своего» этноса, противопоставляемых интересам других этносов. Идея национальной исключительности нередко принимает форму фашизма, ведущую к истреблению так называемых «неполноценных» рас и народов. В памяти человечества навсегда остались геноцид армянского народа в 1915 году, когда действия Османской империи привели к смерти 1,5 миллионов человек; организованная немецкими нацистами величайшая трагедия – Холокост (всеуничтожение через сожжение), приведший к гибели 6 миллионов человек – более половины еврейского населения Европы; действия гитлеровцев по уничтожению славянского населения «восточного пространства» и превращению оставшихся в рабочую силу для «высшей расы».

4. Регулирование межэтнических отношений. В государствоцентрической системе межэтнические конфликты служат одним из инструментов ослабления общества. Очевидно, что в государствоцентризме межэтнические конфликты будут сохраняться до тех пора будет существовать сама система, а так называемые процедуры регулирования конфликтов будут лишь создавать условия для всё новых и новых конфликтов, так как государство, как минимум, не заинтересовано в их ликвидации.

Разговоры о том, что межэтнические конфликты могут быть предотвращены и нуллифицированы с помощью гуманизма – фикция, как и сам гуманизм в данной системе, в которой человек не несёт ответственность ни за себя, ни за своих близких.

Конечно, хорошо, когда индивиды ориентированы на:

- признание и уважение многообразия культур, приверженность идеям мира, согласия, неприятие насилия в отношениях между народами;

- развитие и постоянное функционирование демократии, обеспечение реализации прав и свобод личности, этнических сообществ;

- нацеленность государственных органов, средств массовой информации, образования, спорта, всех форм литературы и искусства на формирование у граждан, особенно молодежи, культуры межэтнического общения;

- воспитание толерантности – уважения, доверия, готовности к сотрудничеству, компромиссу с людьми, их сообществами любой этнической принадлежности, стремления понимать и принимать их культурные ценности, образ жизни, характер поведения.

Но …

Тем не менее, пока индивиды не поняли из-за чего их проблемы, учёные ищут пусть неэффективные, но пути решения этнических проблем, естественно обходя стороной «кощееву иглу». На сегодняшний день они предлагают несколько путей урегулирования межэтнических проблем. Первый – применение законодательных механизмов в области ликвидация этнических привилегий. Путь прямо скажем очень неэффективный путь по причине заинтересованности государства в «аккуратном национализме», поддержании в обществе этнической интолерантности.

Второй путь – переговоры между конфликтующими сторонами, как прямые (между делегациями сторон), так и через посредников (представителей международных организаций, общественных деятелей). Данный путь представляется более эффективным, но в нём также основную роль играют государства, пусть и как третьи стороны. Очевидно, что у государственных элит есть собственные интересы, связанные в том числе, как с ослаблением потенциальных противников, так и продажей им оружия или предоставления кредитов. Вместе с тем, если у того или иного государства нет прямой заинтересованности в разжигании конфликта, дипломаты и военные стратеги могут предложить варианты для его решения.

Третий путь – информационный. Он предполагает, прежде всего, обмен сведениями между сторонами о возможных мерах по преодолению конфликтных ситуаций. В данном варианте также уместен общественный диалог (в печати, на телевидении) представителей всех этнических групп, имеющий целью совместную разработку предложений, отвечающих общим интересам. Это наиболее оптимальный вариант урегулирования конфликта, так как к его разрешению привлекаются непосредственно стороны, испытывающие страдания – представители этнических общностей.

Но наилучший вариант урегулирования конфликта и их дальнейшее недопущение – это ликвидация государствоцентрической системы, в которой основную роль играет государство, и её замена системой антропоцентрической, в которой центральное место занимает человек и его права.

*****

Характер межэтнических отношений во многом зависит от государства. Причём любое государство заинтересовано в поддержание определённого напряжения в межэтнических отношениях, так как это, во-первых, позволяет государству сохранять свои арбитражные функции; во-вторых, ослабляет «гражданское общество». Вместе с тем, в отношениях между этносами достаточно выражено выделяются два тренда – стремление к сотрудничеству, взаимному культурному и иному партнёрству, и, стремление к обособленности, защите своей самобытности. Стремление к сотрудничеству проявляло себя в военный период, когда нужна была коалиция, и поствоенный период, когда приходило переосмысление военного времени и желание жить в дружбе. Кроме того, к этническому сотрудничеству вели различные политико-идеологические доктрины – в СССР – марксизм-ленинизм, опиравшийся на интернационализм; позже – глобализм; а также кризис, «новых обществ», выталкивавший индивидов за их пределы. Конфликты рождались на почве территориальных претензий, экономических, социальных, культурно-языковых и т. п. Решение межэтнических проблем возможно только путём радикальной трансформации государствоцентрической системы и отстранения основного виновника конфликта – государства от управления этническим сообществом.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. В каких случаях этнические группы являются самостоятельными участниками международных отношений, а в каких не являются? Поясните ответ.

2. Почему государству не выгодно межэтническое сотрудничество?

3. В чём причины межэтнических конфликтов?

4. Назовите способы (пути) преодоления межэтнических конфликтов. Настолько они эффективны в государствоцентрической системе?

5. Напишите эссе: «Межэтнические конфликты в мире», «Межэтнические конфликты в России», «Развал СССР: этническое измерение», «Стратегия "мягкая сила" в урегулировании межэтнических конфликтов», «Этносы и глобализация», «Межэтническая политика Российской Федерации».

 

Урок 10. Демография современной России

1. Немного о демографах. Депопуляция в России. Среди учёных обществоведов, есть группа учёных, которые изучают народонаселение, его численный состав, изменения его физического, гражданского, интеллектуального и морального состояния. Этих исследователей называют демографами. Основоположником демографии как науки о народонаселении является французский учёный Ахилл Гийяр, выпустивший в 1841 году книгу «Элементы статистики населения, или Сравнительная демография».

Естественно, демографы – люди не случайные и финансируются из «народного кошелька» не с проста. Дело в том, что «народонаселение», каждый отдельный индивид является плательщиком (или будущим плательщиком) государственных налогов, поэтому государству и стоящим за ним группам важно знать, сколько средств они могут получить в ближайшей перспективе. Учёт населения для сбора налогов вели уже в Древнем Египте, Месопотамии, Индии, Китае, но и сегодня переписи не потеряли своего значения. Даже несмотря на то, что Российская Федерация, по большому счёту, не строит планы на будущее, оно организует проведение переписи населения. Ближайшая перепись населения запланирована на 2021 год, хотя насколько будут объективные её результаты сказать сложно, так как результаты переписи могут являться критерием оценки деятельности государства, а демографы на протяжении десятилетий констатируют, что демографическое положение в России имеет негативные тенденции.

Во-первых, число россиян убывает. Несмотря на то, что в официальных сведениях о народонаселении России указана общая численность - 145,2 миллионов человек, многие демографы утверждают, что реальная численность в два раза ниже – около 70-80 миллионов человек, а некоторые исследователи указывают цифру 52 миллиона человек. Россия является рекордсменом по убыли населения, а её популяция поддерживается, главным образом, за счёт мигрантов со стран Средней Азии.

За истекшее столетие Россия пережила несколько периодов, когда воспроизводство населения было суженным, т. е. не обеспечивало прироста. Два из этих периодов были связаны с катастрофической смертностью в годы мировых войн. Сказались и годы массовых репрессий. После Второй мировой войны детская смертность быстро сокращалась, одновременно возросли показатели рождаемости. Но уже с середины 60-х годов уровень рождаемости снизился, достигнув 2,1–2,2 детей на одну женщину детородного возраста, что уже не обеспечивает простого воспроизводства населения.

Другие периоды были связаны с тем, что дети, рождённые в военные годы, став родителями, не могли воспроизвести столько детей, сколько бы перекрыло смертность, причём складывавшуюся из стариков, рождённых на волнах рождаемости.

В настоящее время население России сокращается также за счёт естественной убыли, т. е. превышения числа смертей над числом рождений, а также из-за эмиграции в зарубежные страны.

Естественная убыль населения становится все большее. Так, в декабре 2019-январе 2020 гг. в России родились 1435,8 тысяч человек, а умерли 2124,5 тысяч человек, то есть естественная убыль составила 688,7 тысяч человек, в то время как этот показатель в 2019 году равнялся 316,2 тысячи человек. Среди наиболее распространенных причин смерти специалисты называют болезни кровообращения, онкологические, сердечно-сосудистые заболевания и несчастные случаи. Негативно на продолжительности жизни российского населения сказываются алкоголизм и наркомания. Эти причины смерти заметно молодеют. Уровень мужской смертности в 4 раза выше женской и в 2–4 раза выше, чем в экономически развитых странах.

Данные статистики свидетельствуют о сохранении тенденции превышении численности женщин над мужчинами. Причём преобладание численности женщин над численностью мужчин отмечается с 33-летнего возраста, что с одной стороны, неблагоприятно сказывается на институте брака и семьи; с другой, свидетельствует о наличии неблагоприятного «климата» для мужчин.

Происходит и сокращение трудоспособного населения. Так, если в 2010 численность населения России по данным Росстата составляла 87983 тысячи человек, то в 2011 – 87847, в 2012 – 87055, в 2013 – 86137, в 2014 – 85162, в 2015 – 85415, в 2016 – 84199, в 2017 – 83224, в 2018 – 82264, в 2019 – 81362, в 2020 – 82678 тысяч человек.

Таким образом, ситуацию, которая сложилась с народонаселением в России в настоящее время, специалисты оценивают как депопуляцию – суженное воспроизводство и сокращение численности населения, с отрицательным естественным приростом. Депопуляция возникает при систематическом уменьшении численности населения. Основная причина депопуляции – снижение рождаемости до крайне низкого уровня.

Наряду с низким уровнем рождаемости причиной депопуляции является снижение средней продолжительности жизни. При этом средняя продолжительность жизни мужчин меньше, чем женщин. Снижение рождаемости и сокращение численности и доли детей в структуре населения ведут к демографическому старению.

Социальные последствия депопуляции связаны с перспективой сокращения трудового потенциала, падения экономической активности населения. Старение населения, в свою очередь, порождает дополнительные требования к развитию социального обеспечения, медицинскому обслуживанию пожилых индивидов. Даже в экономически развитых странах при увеличении доли пожилых HS в пирамиде населения государства вынуждены идти на увеличение пенсионного возраста. Другой стороной процесса старения населения является усугубление проблемы одиночества пожилых HS, их отчуждения от молодых поколений.

Острыми для России остаются проблемы миграции населения. Из-за неблагоприятного политического, экономического и социального климата Россию покидают достаточно образованное население, стремящееся быть более независимыми от государства. В 2018-2019 годах из страны уехало 856962 человека, в тоже время прирост составил 409957 человек, преимущественно из стран бывшего СССР – Украины, Казахстана, Таджикистана, Узбекистана, Армении, Киргизии и др.

Для Российской Федерации иммиграция из стран бывших СССР стала главным и практически единственным механизмом противодействия быстрой убыли населения. Вместе с тем, именно этот механизм в условиях отсутствия межэтнической политики, ведёт к существенным проблемам в области политики, права, экономики, социальной жизни.

2. Демографическая политика в России и общие тренды. Демографическая политика – целенаправленная деятельность государства и иных социальных институтов в сфере регулирования процессов воспроизводства населения. Она призвана содействовать формированию желательного для общества типа воспроизводства населения, сохранению или изменению тенденций в области динамики рождаемости, смертности, семейного состава, расселения, внутренней и внешней миграции, качественных характеристик населения.

В учебнике Л. Н. Боголюбова перечисляются официально декларируемые задачи, стоящие перед государством – «укрепление состояния здоровья всех поколений россиян», «совершенствование государственной и негосударственной системы здравоохранения, доступной медицинской помощи, развитие консультационно-диагностических служб, помогающих вовремя распознать болезнь и принять меры, осуществить профилактику наиболее опасных болезней, но и планируются отдельные меры для повышения экономической заинтересованности работодателей в улучшении условий труда», «совершенствование правовой базы, регулирующей миграционные процессы, создание системы эффективной защиты законодательно закрепленных прав вынужденных мигрантов на территории России», «проведение активной региональной экономической политики, способствующей сохранению численности населения в тех регионах страны, которые имеют важное геополитическое значение», «привлечение рабочей силы из других регионов страны на временной основе за счет мобильного трудоспособного населения, работающего вахтовым методом» и др. Вместе с тем, от декларированных мер до их реального воплощения – пропасть. Более того, в настоящее время в мировом политическом процессе произошли существенные сдвиги – надгосударственные (мировые) элиты взяли курс на сокращение численности население планеты.

Идея сокращения численности населения Земли появилась в прошлом веке, а в середине XX века, под знаменем «кризиса перенаселения», мир подвергается первой глобальной пропагандистской кампании, преследующей цель радикально снизить рождаемость. В 1954 году Фондом Хью Мура был издан памфлет «Бомба населения», заявляющий о настоятельной необходимости контроля над рождаемостью. Раннее издание «Демографической бомбы» начиналось с заявления: «Битва за то, чтобы накормить всё человечество, закончена. В 1970-х годах сотни миллионов людей умрут с голоду, несмотря на любые кризисные программы, начатые сейчас. На данный поздний срок ничто не может предотвратить существенного увеличения мирового уровня смертности».

Через 5 лет после издания «Демографической бомбы» - в 1959 году Государственный департамент США сообщил, что стремительный рост населения угрожает международной стабильности. В 1967 году демограф Кингсли Дэвис, наряду со стерилизацией и абортами, предложил «изменение сексуальных нравов» и поощрение «неестественных форм полового акта», а через 2 года, его супруга - социолог Джудит Блейк предложила отменить поощряющие деторождение льготы и устранить все санкции против гомосексуализма. С конца 60-х годов ХХ века в США начинается процесс легализации абортов и «поощрение роста гомосексуализма» как методов сокращения рождаемости. В середине 70-х годов ХХ века на конференции ООН в Бухаресте все страны, кроме Ватикана, приняли обязательства по снижению рождаемости.

Процесс за легализацию абортов и гомосексуализма, введение «сексуального просвещения» привел в 2015 году к легализации однополых браков в США, а в 2019 году началась массовая компания по отказу от рождения детей под предлогом загрязнения окружающей среды.

10 сентября 2019 года был опубликован манифест «Мир и ООН должны сократить рост населения», в котором говорилось: «… сегодня правительства должны добавить восемнадцатую цель: "Снизить рост населения".

Вызовы, стоящие сегодня перед человечеством, связаны главным образом с чрезмерным потреблением и перенаселением. Тем не менее, директивные органы зачастую не рассматривают эти два фактора вместе и в значительной степени игнорируют рост населения, в частности.

Общее воздействие человека на глобальную окружающую среду является продуктом численности населения и среднего потребления на душу населения. Межправительственная группа ООН по изменению климата пришла к выводу, что рост населения и экономический рост (потребление) являются двумя основными причинами глобального потепления. Потребление ресурсов на душу населения и выбросы парниковых газов в развитых странах являются самыми высокими, в то же время быстрый рост населения в развивающихся странах приводит к исчезновению лесов и биологического разнообразия.

Когда в 2015 году правительства приняли ЦУР, многие эксперты были удивлены отсутствием внимания к росту населения. Демограф Джозеф Чами, бывший директор Отдела народонаселения ООН, выразил обеспокоенность тем, что ООН игнорирует этот вопрос. Экономист Кембриджского университета Партха Дасгупта и соавторы согласились с этим, утверждая, что это упущение "должно стать предметом общественного беспокойства". Совсем недавно демограф Массимо Ливи Баччи из Флорентийского университета написал, что население "… утратило свою актуальность для устойчивости развития, несмотря на доказательства обратного".

В период с 1960 по 2000 год население мира удвоилось с трех до шести миллиардов. Этот рост способствовал увеличению загрязнения земель, озёр, рек и океанов, а также перенаселенности городов и увеличению спроса на сельскохозяйственные угодья и пресную воду (что, в свою очередь, нарушает природные экосистемы). Несмотря на значительные технические достижения в сельском хозяйстве, в течение этого 40-летнего периода от голода погибли миллионы людей. А в развивающихся странах в результате быстрого роста населения бедные слои населения подергаются большему риску смерти, травм и болезней в результате загрязнения, наводнений, засух и других стихийных бедствий.

Сегодня планету Земля населяют 7,7 миллиарда человек. ООН прогнозирует, что к 2100 году эта цифра вырастет до 11 миллиардов (и это предполагает устойчивое снижение рождаемости во многих странах, которые склонны противостоять этой тенденции). Увеличение численности населения в таких масштабах приведёт к увеличению загрязнения, потребует удвоения мирового производства продовольствия в сложных условиях (включая климатические потрясения) и приведёт к увеличению числа людей, страдающих в ходе конфликтов и голода. Безусловно, было проведено множество необходимых исследований того, каким образом мир может лучше вместить миллиарды людей, с точки зрения загрязнения, сельского хозяйства, энергоэффективности и изменения климата. Но подобные исследования не позволяют количественно оценить выгоды от минимизации дальнейшего увеличения численности населения, что является критичным.

Хотя многие исследователи и политики, похоже, считают, что быстро растущее население планеты неизбежно, простые граждане осознают серьёзные проблемы и риски, к которым это приведёт. В опросе 2014 года, проведенном фондом "Global Challenges", большинство из 9000 респондентов в девяти странах (США, Бразилия, Южная Африка, Германия, Польша, Швеция, Индия, Россия и Китай) считают рост населения фактической или потенциальной будущей угрозой человечеству. В том же году опрос, проведённый "Исследовательским центром "Пью"", показал, что 82 % американских учёных считают растущую численность населения мира серьёзной проблемой, потому что "не хватит продовольствия и ресурсов".

<…>.

Очевидно, что рост численности населения не может быть остановлен в одночасье и невозможно это сделать к 2030 году. Но к тому времени мы могли бы установить тенденции к пиковому росту и снижению численности населения во всех странах. Это включает в себя не только развивающиеся страны, где рост населения угрожает безопасности, но также и богатые страны с крупными экологическими последствиями, где численность населения и его преимущества оказываются под угрозой из-за необоснованных опасений демографического старения».

«Обеспокоенность» за судьбу планеты «мировых мудрецов» ведёт к тому, что уже в ближайшее время одной из мер наказания будет являться кастрация (массовое движение по кастрации уже поддержала ВОЗ, опубликовав новое исследование, в котором доказывается улучшение здоровья и продолжительности жизни у кастрированных), и, возможно, будут легализованы каннибализм и эвтаназия. Например, шведский профессор Стокгольмской школы экономики Магнус Сёдерлунд, читая публичные лекции о пользе каннибализма в целях спасения планеты Земля, в тоже время отмечает: «Будем надеяться, что до массового людоедства дело не дойдет. Для сокращения населения будут задействованы проверенные, "гуманные" технологии: локальные войны с проявлениями геноцида; вспышки эпидемий давно забытых болезней; распространение СПИДа; пропаганда абортов; стерилизация женщин; вакцинация, приводящая к бесплодию; легализация наркотиков и т. д.».

Всё перечисленное шведским учёным легко обнаружить в настоящие дни. По мнению, некоторых исследователей, инфодемия «COVID-19» была призвана через изоляцию (оксидативный стресс), неоказание помощи населению, принуждение HS к ношению масок, в том числе тех, которым противопоказано затруднение дыхания, а также вакцинацию (некоторые вакцины вызывают осложнения у 10 процентов вакцинированных), сократить численность населения. По оценкам Джона Белла - одного из разработчиков оскфордской «антиковидной вакцины», стерилизация вакцинированных может составить от 60 до 70 процентов.

*****

Демографы – учёные, изучающие народонаселение, его численный состав, условия жизни и т. д. Основателем демографии как науки является французский учёный Ахилл Гийяр. Демография важна для государства, прежде всего с утилитарных соображений, в качестве расчёта сбора налогов и планирования государственной деятельности.

Государство стремится регулировать демографический процесс, либо стимулируя воспроизводство рабочей силы, либо ограничивая её численный рост. В течение нескольких десятилетий численность населения России существенно сократилась, чему способствовали как естественные процессы, так и неэффективная политика государства в политической, экономической, социальной и других сферах. В настоящее время Российское государство включено в реализацию глобалистского проекта по сокращении численности населения планеты, о чём свидетельствует его активное участие в инфодемии «COVID-19».

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что является объектом и предметом изучения демографов?

2. Охарактеризуйте основные тенденции изменения народонаселения в России.

3. Напишите эссе: «Численность населения России: причины сокращения численности населения и динамика», «Мужчины и женщины в России: причины гендерного дисбаланса», «Мигранты: плюсы и минусы», «Внутренняя миграция в России», «Народонаселение: мировые тренды», «Демоцид: основные способы борьбы государства с народом».

 

Урок 11. Институт семьи 

1. Семья как социальный институт. Основой формирования и функционирования любого социального института является система социальных ролей и норм, которую теоретически создаёт общество для удовлетворения той или иной социальной потребности, а фактически, государство для контроля за населением и регуляции его численности, уровня и качества жизни.

Семейные роли – один из видов социальных ролей человека в обществе. Среди них выделяют роли супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные (дед, бабушка, прадед, внук, внучка, правнук и т. д.) и внутрипоколенные (старший сын, старшая дочь, младший брат и т. д.). Исполнение семейной роли зависит, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа, включающего ответы на вопросы: «Что соответствует ролевым ожиданиям членов семьи по отношению друг к другу?», «Что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим?», «Какого поведения ждут от тебя?», «Какие правила, нормы диктует тебе общество и государство?» и др. Важна также гибкость ролевого поведения – способность без особых затруднений выходить из одной роли и включаться в новую.

Изучение семьи как социального института предполагает характеристику формальных и неформальных норм и санкций в сфере семейных отношений. Нормы семейного поведения появились ещё в первобытном обществе и передавались из поколения в поколение, становясь коллективными привычками, обычаями, традициями. Они предписывали правила выбора и количество супругов, роль главы семейства, права и обязанности родственников, место жительства молодой семьи и др. Тех, кто соблюдал эти нормы, поддерживало и поощряло государство, тех, кто их нарушал – оно же наказывало. Так возник нормативный механизм института семьи. Одни нормы носят юридический характер и регламентируются законодательством, другие относятся к культурным, этическим и регламентируются, в большей степени обычаями и традициями, которые государство формально не регулирует.

Семейные роли и нормы, включенные в институт семьи, ориентированы на удовлетворение важных социальных потребностей. С удовлетворением этих потребностей связаны функции семьи.

Учёные выделяют два основных источника появления семейных функций: потребности общества (и государства), потребности семьи как группы. Функции семьи тесно связаны с социально-экономическими условиями жизнедеятельности индивидов и меняются в связи с их изменениями, т. е. носят исторический характер. Сама же семья важна как механизм воспроизводства новых поколений и социализации потомства: без неё невозможно обеспечение жизни социума, его самосохранение.

Институт семьи существует во всех обществах, хотя природа семейных отношений в каждом из них может иметь ярко выраженные особенности. На первых этапах развития общества семейные отношения регулировались племенными и родовыми обычаями, религиозными и нравственными представлениями. Далее, с развитием государства, регулирование семейной жизни приобрело установительно-разрешительный характер: социальный контроль и санкции наряду с общественным мнением начали осуществлять государственные органы. В частности, государство стало санкционировать союз мужчины и женщины с целью создания семьи, т. е. их вступление в брак.

2. Институт брака. Существует несколько определений брака. Браком считается: а) одобренные обществом образцы поведения, с помощью которых создается семья; б) социально одобряемые сексуальные отношения между мужчиной и женщиной; в) исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности. Можно также дать следующее определение брака: Брак – это санкционированный государством социальный институт, посредством которого обеспечивается контроль за его членами, устанавливаются их права и обязанности, обеспечиваемые государственным принуждением.

Чтобы нуллифицировать всепоглощающий характер государства, брак отождествляют с семьёй, но семья, как известно, может существовать и без брака. В незарегистрированной государством семье, отношения между её членами складываются исключительно на принципах морали и нравственности, которые не требуют государственной регистрации или одобрения. Брак же предполагает государственную регистрацию, возлагая на его участников дополнительные обязательства, например, «привязанность» мужчине к женщине, а женщины - к мужчине; ограничение в половых связях, которые в принципе не могут регулироваться государством, так как носят исключительно нравственный характер; и т. д. Кроме того, брак способствует выстраиванию определённых отношений, укрепляя правящий класс – запрет на вступление в брак представителей разных сословий, брак по расчёту, связанный с распределением властных ресурсов и денег, брак из геополитических интересов. Интересно, что всего 30 лет назад ни одна женщина не могла подать в суд на мужа за изнасилование; брак закреплял доминирование мужчины над женщиной. Даже сегодня такую возможность женщины приобрели не во всех странах.

В связи с интересами мировой элиты сократить население планеты, в «развитых» странах начал серьёзно обсуждается вопрос однополых браков. Их сторонники утверждают, что институт брака эволюционировал, поэтому запрет брака мужчины с мужчиной и женщины с женщиной – это попытка остановить развитие цивилизации. Противники однополых браков уверены, что официальное признание однополых семей знаменует собой конец традиционной семьи, что вряд ли возможно.

Права однополых семей полностью приравнены к правам разнополых в Швеции, Норвегии, Дании, Нидерландах и Бельгии. В 2002 году Германия легализовала гражданские союзы для однополых партнёров, предоставив им те же права, что и обычным семьям, кроме права усыновлять и удочерять детей. Однополые браки стали регистрировать в некоторых штатах США. В то же время в большинстве штатов приняты законы, запрещающие создание подобных брачных союзов.

Институт брака, таким образом, становится инструментом вмешательства государства в личную жизнь граждан; решения государства в области семейных отношений позволяют государству влиять на ценности индивидов, корректировать их исходя из интересов властвующих и правящих групп.

3. Традиционная семья и тенденции её развития. На протяжении истории менялись конкретные формы семьи – полигамная семья трансформировалась в моногамную, но семья как социальный институт остался устойчивым.

Стабильность семьи следует связывать с чувственным миром человека, его ответственностью перед родными и близкими, стремлением быть с определёнными людьми, что ощущается не только на психоэмоциональном, но и на биохимическом уровне (выработка серотонина), и т. д.

Несмотря на то, что институт традиционной семьи для большинства индивидов остаётся важным, в наши дни, он испытывает серьёзное давление со стороны различных факторов. Согласно проведённым исследованиям, основными причинами разводов являются: материальные, бытовые проблемы - 55 %; пьянство одного из супругов - 39 %; ослабление ценности семьи для нынешнего поколения - 27 %; супружеская неверность - 19 %; психологическая несовместимость – 17 %; однообразие и скука семейной жизни - 12 %; новая любовь – 11 %; отсутствие детей - 7 %; другое – 2 %. Оставшиеся респонденты затруднились ответить.

Из опроса следует, что материально-бытовые проблемы являются основными, то есть на семейные отношения влияет нехватка денежных средств, жизнь впроголодь и т. д. Очевидно, что материально-бытовые проблемы прежде всего связаны с деятельность государства, регулирующего систему экономических отношений, устанавливающего систему налогообложения, поддерживающего на определённом уровне безработицу, и т. д.. При совокупных налогах и сборах 80-90 % любая семья сталкивается с материально-бытовыми трудностями, обвинениями супругами друг друга в лености и неспособности заработать, зависти.

В течение последнего десятилетия, наряду с традиционными бедными – неполными семьями, семьями пенсионеров и инвалидов, многодетными семьями, студенческими семьями, семьями с малолетними детьми, в России появились так называемые «новые бедные» – полные семьи с работающими родителями и 1–2 детьми; они составляют половину бедных семей. Это семьи работников бюджетных отраслей, предприятий, задерживающих выплату заработной платы, семьи безработных. Конечно, выжить в условиях повального обнищания могут лишь семьи, построенные на любви, взаимопонимании и взаимоуважении.

Пьянство в значительной степени также связано с тем, что человек не может включиться в трудовую деятельность и вынужден каждый день ходить на работу, которая не только не даёт ему необходимые финансовые ресурсы, но и его «раздражает». Психологический стресс, неудачи, он стремится «утопить в стакане». Известны многочисленные случаи, когда граждане России, страдавшие алкоголизмом, эмигрировали в другие страны и «брались за ум», а вернее понимали, что, работая «на чужбине» за несколько лет можно улучшить свои социально-бытовые условия. В России достичь этого практически невозможно, так как экономическая система работает исключительно на интересы государства и стоящих за ним государствообразующих элит.

Ослабление ценностей семьи связано и с эгоизмом, гипертрофированным «Я», которое усиливает дивиацию поведения. Всё больше членов семей начинают исходить исключительно из собственных интересов, желания прожить жизнь для себя, придаться гедонизму. Всё что мешает этому, начинает отвергаться, отбрасываться как ненужный хлам – больные дети, супруг (или супруга), становятся в тягость и приводят к распаду семьи. Политика «семейного атономизма» поддерживается государством, так как разрушает один из важнейших институтов общества, в той или ной степени противостоящий Системе.

Ситуацию, сложившуюся в России некоторые социологи считают катастрофической. Распадается каждый второй брак (не известно сколько распадается семей, не заключивших брак). 70 % разводов приходится на молодые семьи. Каждый третий ребёнок рождается вне семьи. Ежегодно правоохранительными органами рассматриваются десятки тысяч заявлений о лишении родительских прав. Младенческая, детская и материнская смертность значительно превосходит по своим показателям «развитые» страны.

Анализируя причины кризисных тенденций в развитии традиционной семьи, учёные разделились на две группы. Представители первой группы считают позитивные и негативные изменения частными проявлениями общего и, в целом, прогрессивного процесса модернизации семьи, смены одного её типа (традиционного) другим (современным). Сторонники данного подхода говорят о временных и локальных проблемных семейных ситуациях, связанных, главным образом, с неодинаковой скоростью модернизации различных подсистем общества на отдельных территориях и в отдельные периоды. Представители другой группы те же самые семейные изменения рассматривают как исторически конкретные выражения системного кризиса семьи, вызванного не какими-то случайными негативными явлениями и ситуациями, а коренными, сущностными чертами «индустриально-рыночной цивилизации». Кризис, охвативший семью и ценности семейного образа жизни, сторонники данного подхода считают глобальной проблемой современности.

4. Государственная политика в области семейных отношений. Государство заинтересовано в патерналистской зависимости семьи. С одной стороны, оно принимает популистские решения, связанные с помощью семьям, с другой, не позволяет индивидам выйти из под государственной опеки. Российское государство установило следующую поддержку семьи: дополнительные отпуска (в связи с рождением ребёнка, по уходу за маленькими или больными детьми и др.); денежные пособия (например, по уходу за ребёнком, по беременности и родам); особые льготы (например, перевод беременных женщин, а также женщин, имеющих детей в возрасте до трех лет, в соответствии с медицинскими требованиями на более лёгкую работу без уменьшения заработной платы) и др. Вместе с тем, выделяемые государством средства крайне незначительны. Например, материальная помощь семьям имеющих детей в возрасте от 3 до 7 лет составляет – минимум 412, 65 рублей, максимум – 2434, 25 рублей. При этом величина выделяемой помощи зависит от многих показателей и требует «хождения» по государственным учреждениям.

Наиболее эффективные и зависящие от граждан экономические механизмы решения социально-экономических проблем Российской Федерацией не рассматриваются, а государство традиционно концентрирует в своих руках огромные экономические ресурсы и оказывает помощь тем, «кто рядом», то есть «своим». В этом плане показательна поддержка молодых подмосковных семей, имеющих детей инвалидов. В 2019 году нескольким таким семьям были выделены площади под застройку на участках не пригодных для строительства – на болоте, в то время как в Подмосковье земли распродаются гектарами. Выходит, что забота государства о тех, кому действительно нужна помощь, как и многое другое в России, существует исключительно на бумаге, как и лозунг «Всё лучшее –детям!»

*****

Семья – это ячейка общества, и уже по этой причине она представляет собой интерес для государства. С целью подчинения семьи своим интересам, государство заинтересовано в развитии института брака, который имеет государственную природу и подлежит государственной регистрации. Через институт брака государство влияет на семейные отношения, а, обладая монопольными полномочиями во всех сферах жизни общества, способно приводить к их кризису. В связи с изменением демографического вектора, государство не заинтересовано в развитии института традиционной семьи. В «развитых» странах данный тренд проявляется не только в легализации однополых браков, но и их популяризации. В России на институт традиционной семьи продолжает оказываться стандартное влияние, связанное с экономическим давлением на население – от увеличения налогов и сборов до монетаризации социальных услуг. Данный процесс осуществляется при сопровождении популистской политики в области развития семьи.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Почему для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений?

2. Какие нормы регулируют отношения в семье?

3. Какую роль выполняет институт брака и насколько он необходим в современном обществе?

4. Какие изменения переживает семья в современном мире?

5. Необходима ли государственная поддержка семьи?

6. Напишите эссе на тему: «Брак, венчание, личная ответственность», «Нужен ли институт брака в современном обществе», «Государственная поддержка молодой семьи: миф и реальность», «Основные проблемы молодой семьи: социологическое исследование».

 

Урок 12. Быт и бытовые отношения

1. Быт и социально-бытовые интересы. Среднестатистический человек живёт в мире повседневных, повторяющихся изо дня в день дел и забот, в повседневности. Структура повседневности характеризуется определённым укладом, который включает жилище человека, его питание и одежду, досуг, домашнюю работу и т. п.

В процессе повседневной жизни человека складываются бытовые отношения. Бытовые отношения – это устойчивая система повседневных непроизводственных связей между индивидами по поводу удовлетворения их первоочередных потребностей – потребностей в пище, одежде, жилище, поддержании здоровья, уходе за детьми, а также освоении духовных благ, культуры, общении, отдыхе, развлечениях, физическом и культурном развитии.

Бытовые условия имеют большое значение для сохранения здоровья и работоспособности (и трудоспособности) человека. По этой причине быт и бытовые отношения стали предметом изучения учёных различных отраслей знания. Так, социологи рассматривают бытовые отношения на различных уровнях общественной организации: семья, соседи; изучают сложившиеся стандарты быта. Бытовые отношения, наряду с социологами, изучают социальные психологии. Их ракурс – мотивы поведения HS, межличностная коммуникация в сфере бытовых отношений. Экономисты рассматривают проблемы рационального ведения домашнего хозяйства, распределения домашних обязанностей. Этнографы рассматривают бытовые отношения под углом зрения бытовых норм, традиций, обычаев, обрядов.

Ценности быта представляют собой качества, которые обеспечивают комфорт, доставляют радость. Обустройство быта, в том числе жилья, является одной из главных забот повседневной жизни. Социально-бытовые интересы человека направлены на те предметы и явления, которые способны удовлетворить его потребности, лежащие за пределами производственной сферы.

Существуют различные классификации социально-бытовых интересов. В зависимости от качества потребностей различают социально-бытовые интересы, направленные на удовлетворение материальных потребностей, и интересы, связанные с нуждами развития человека, определяемые уровнем его развития и самосознания. К числу первых относят интересы, ориентированные на обеспечение человека продуктами питания, обувью, одеждой, предметами быта; оплату жилья, коммунальные и транспортные услуги; заботу о сохранении и поддержании здоровья; сюда также относят и жилищные интересы человека (строительство собственного дома, дачи или гаража, ремонт квартиры и т. п.), а также интересы, связанные с бытовым трудом (ведение домашнего хозяйства, ведение личного подсобного хозяйства (покупка минеральных удобрений, скота, корма, семян, саженцев, строительство помещений и т. п.). Ко второй группе традиционно относят досуговые интересы человека (посещение театров, концертов и т. п.), а также интересы, позволяющие создать наиболее оптимальные условия для повышения уровня образования и т. п.

В зависимости от типов социального объединения и общения выделяют бытовые интересы семьи, соседей, товарищеских компаний, молодежных групп и т. д.

По территориальному признаку различают социально-бытовые интересы городских, сельских жителей, жителей мегаполисов, крупных, средних и небольших городов и т. п.

Демографический признак лежит в основе выделения социально-бытовых интересов детей, молодежи, представителей среднего возраста, пожилых людей и т. п.

Предметы и способы удовлетворения потребностей различны и во многом зависят от социально-экономического положения человека. Например, один человек удовлетворяет свои потребности минимальным набором продуктов, купленных по «красной цене», а другой – стремится разнообразить свою продуктовую корзину продуктовыми изысками. Процессы, происходящие в сфере быта схожих или приблизительно схожих по своим социально-экономическим характеристикам индивидов, приводят к стандартизации некоторых элементов повседневности, что порождает сходный образ жизни у представителей определённых социальных и профессиональных групп.

В западной социологии под образом жизни чаще всего понимается деятельность и поведение человека вне профессионального труда. В отечественной социологии образ жизни определяется совокупностью типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом, которая берётся в единстве с условиями жизни, её определяющими. Изучение образа жизни позволяет рассмотреть основные сферы социальной жизни с учётом причин поведения HS (стиля их жизни), обусловленных укладом, уровнем, качеством жизни.

Понятие «стиль жизни» используется для характеристики поведения человека в повседневной жизни, её конкретных ситуациях. Стиль жизни включает в себя регулярно воспроизводящиеся черты, манеры поведения, склонности, привычки, вкусы. Поэтому он подчёркивает в первую очередь социально-психологические стороны индивидуального поведения.

Индивидуальные особенности стиля жизни зависят от многих объективных условий и личных качеств: знаний, опыта, способностей, убеждений, ценностных ориентации и др. Вместе с тем в каждом индивидуальном стиле жизни содержатся специфические черты группы, к которой принадлежит человек, будь она профессиональная, демографическая, этническая и т.п.

Широко используется и такое понятие, как «уровень жизни». Оно выражает степень удовлетворения материальных и культурных потребностей HS в обеспеченности потребительскими благами и характеризуется преимущественно количественными показателями.

Уровень жизни свидетельствует о материальном и духовном потреблении индивида. Данная категория скорее экономическая, чем социологическая, тем не менее она является важным показателем образа жизни человека. Но переоценивать связь между уровнем и образом жизни не следует. Так, многие богатые HS ведут очень бедный в духовном и нравственном плане образ жизни.

«Качество жизни» – категория, выражающая качество удовлетворения материальных и культурных потребностей индивидов (качество питания, одежды, комфортность жилища и др.). Если уровень жизни даёт представление о количественных параметрах способа деятельности, то качество жизни раскрывает её сущностно-содержательные стороны, т. е. характер и содержание труда, качество окружающей среды и пр.

2. Материально-вещественная среда обитания человека. К основным составляющим материально-вещественной среды обитания человека в быту, в первую очередь, относят жилище и предметы, обеспечивающие комфортность его проживания.

В широком смысле слова дом – это место, где человек восстанавливает силы после трудового дня, общается с близкими и друзьями, находит уют и спокойствие; своеобразная «экологическая ниша», где человека признают и любят, предоставляют возможность укрыться от житейских бурь и получить поддержку. Ничто в обстановке не должно вызывать неприятных ощущений, раздражать, мешать, быть неудобным. Не случайно при характеристике бытовых отношений употребляют понятие «домашний очаг».

Естественно, что основным условием превращения жилища в домашний очаг является доброжелательная атмосфера в семье. Но она, в свою очередь, во многом зависит от некоторых объективных обстоятельств: современный дом должен отвечать определённым требованиям, обеспечивающим нормальную жизнедеятельность и возможности развития членов семьи. Безопасность, месторасположение, обеспечение всеми коммунальными услугами планируются при строительстве и часто не зависят от обитателей жилья.

К тому же не всегда можно коренным образом изменить то, что задумал архитектор и построил строитель, но даже в этом случае придать жилищу индивидуальность, неповторимость, сделать его уютным и комфортабельным очень важно. Уют, настроение, отдых, экономия времени, подчас и денежные расходы во многом определяются внутренним убранством и обустройством жилища, или его интерьером (от фран. interieur – внутренний), который должен прежде всего соответствовать комплексу жизненных потребностей, образу жизни, интересам и вкусам человека и (или) семьи. К сожалению, в силу функционирования в России государствоцентрической колониальной системы многие семьи не имеют возможности жить в комфортабельных жилищных условиях.

Для каждого человека, каждой семьи список вещей, которые нужно купить, является строго индивидуальным, никогда не стоит ориентироваться на других. Можно сказать, что каждый человек обязательно должен иметь необходимое количество одежды и обуви для любой погоды, посуду, мебель, набор бытовой техники в доме для нормального проживания, но количество и качество этих вещей определяются индивидуально. У каждого HS свой уровень доходов, свои потребности и, следовательно, свои расходы. Именно по этим признакам устанавливается очередность приобретения тех или иных вещей, их необходимость в семье.

Повседневно жизнь часто выдвигает на первый план вещественно-материальную «оболочку» ценностей, сводит к ней их духовное содержание. Таким образом, у многих индивидов появляется культ потребительства, культ вещей, обеспечивающих престиж. Нередко выставки и спектакли посещаются не ради эстетического наслаждения, а для того, чтобы слыть культурным человеком (и чувствовать себя таковым). Но понимание прекрасного нельзя купить за деньги, как нельзя быть на самом деле уважаемым и любимым, получая лишь внешние знаки внимания со стороны других индивидов.

Подмена ценностей их вещественными носителями порой приводит к равнодушному, пренебрежительно-насмешливому отношению к высшим духовным ценностям и идеалам человеческого бытия. Бывает, что и сам HS перестаёт быть ценностью и начинает рассматриваться как вещь. В итоге человек поглощается внешней средой и сам становится вещью среди других вещей, рабом обстоятельств, игрушкой в руках неведомых сил. Он плывёт по течению, делает то, что должен делать, потому что так принято.

Римский философ Луций Сенека (4 г. до н. э. – 65 г. н.э.) писал: «Мудрец не любит богатства, но предпочитает его бедности; он не открывает перед ним своего сердца, но впускает в свой дом». Важно научиться не впускать вещи в своё сердце, но открывать для них двери своего дома.

Набор необходимых предметов изменяется в зависимости от множества факторов: достижений науки и техники, уровня благосостояния, уровня материального положения человека. Скажем, раньше индивиды не имели представлений о смартфонах, ноутбуках и другой техники, но сегодня в дома многих россиян они стали обыденными вещами, делающими быт более комфортным.

Социально-бытовые интересы связаны с непроизводственной материальной и социальной сферой жизни человека и направлены на создание комфортных условий для удовлетворения его потребностей. Представление об уровне бытового комфорта во многом зависит от социального статуса человека, уровня его притязаний и достатка, материального благополучия, потребности в конкретных благах и т. п. Но набор этих предметов и явлений, в общем, достаточно типичен и составляет материально-вещественную среду обитания человека.

3. Культура бытовых отношений. Урбанизация. Выступая прежде всего основным пространством воспроизводства личности, бытовая деятельность, с одной стороны, столь же непреложна по своему предназначению как и трудовая. С другой стороны, бытовая деятельность содержит в себе большую свободу выбора варианта поведения, последовательности действий, что является характеристикой преимущественно досуговой деятельности. Следовательно, в бытовой деятельности совмещается и рабата, и труд, и досуг.

В свою очередь, материально-вещественная среда обитания служит для обеспечения наиболее комфортных условий жизни человека; удовлетворения его нужд и желаний; создания теплого и дружеского климата, что является элементом культуры.

Под культурой бытовых отношений традиционно понимают правила и нормы поведения индивидов в непроизводственной материальной и социальной сферах жизни. Можно выделить ряд составляющих бытовой культуры: культура питания; культура обустройства и организации жилого помещения; культура ведения домашнего хозяйства; культура организации личного (семейного) досуга.

Культура питания прежде всего предполагает рациональное питание, удовлетворение всех энергетических потребностей организма. Она строится с учётом пола, возраста, тяжести работы, климатических условий, индивидуальных особенностей человека и т.д. Культуру питания заключается в умеренность в еде и в разнообразии пищи, сбалансированном рационе, экономическом расчёте при покупке продуктов питания и соблюдении режима питания.

К числу самых сложных и трудоёмких видов деятельности человека относится домашняя работа. Если работа по специальности требует определённого круга знаний и умений, то домашние дела требуют от человека самых разнообразных способностей и навыков. Здесь приходится быть поваром и уборщицей, художником и портнихой, экономистом и прачкой, педагогом, слесарем, садовником и т. п.

Культура ведения домашнего хозяйства складывалась веками. Традиционно у семейного очага стояла женщина. В современных условиях структура и характер домашнего труда во многом определяются количественным составом семьи, числом детей, наличием пенсионеров и больных, возрастом всех членов семьи, профессиональной занятостью, уровнем денежных и натуральных доходов, семейным микроклиматом, жизненными ориентирами и установками, размером жилой площади, уровнем обеспеченности бытовой техникой, состоянием гардероба, уровнем бытовых удобств, спросом на товары и их предложением и т. д.

Для разумного ведения домашнего хозяйства необходимо умело распределять обязанности и виды работ между членами семьи. Даже если разделение труда не приведёт к сокращению времени работ, то обязательно уменьшит нагрузку. Распределять работы лучше с учётом способностей, здоровья, опыта каждого члена семьи.

Необходимо с самого раннего возраста приучать детей к труду. Вначале это работа, связанная с самообслуживанием: собрать игрушки, убрать свою кровать, помыть за собой посуду. С течением времени работы и обязанности усложняются, расширяются и видоизменяются. На детей обязательно должна приходиться часть хозяйственной нагрузки. Русский писатель Константин Михайлович Симонов (1915–1979) в автобиографии описывал разделение труда в его родительском доме. Он с 6–7 лет вытирал пыль, мыл полы, помогал матери мыть посуду, чистил картофель, следил за керосинкой, покупал для семьи хлеб и мясо. Никто и никогда не застилал за ним кровать и не помогал одеваться.

В больших городах множество HS живёт в непосредственной близости, оставаясь в большинстве своём незнакомыми друг с другом. Обезличенность многих повседневных контактов в современных городах стала фактом социальной жизни современного общества. Те или иные аспекты городского образа жизни характеризуют социальную жизнь современного общества в целом, а не только тех, кто живёт в больших городах.

Урбанизацию следует рассматривать как неоднозначный процесс, в ходе которого происходят многоуровневые, многоаспектные изменения социального, экономического, культурного плана. Урбанизация характеризуется не только и не столько ростом размеров и численности городов, увеличением числа, проживающего в них населения, но и формированием и всё более широким распространением городского образа жизни, городской культуры в собственном смысле этого слова.

Учитывая то, что Россия долгие годы представляла собой аграрную страну, подавляющее большинство российских горожан – это выходцы из села в первом или во втором поколении. Доля горожан в третьем поколении, по примерным оценкам, меньше 20 %, а потомков дореволюционных горожан даже в Москве насчитывается около 3 %. В малых городах, где проживает более 15 % горожан, образ жизни населения до сих пор остаётся близким к сельскому, немалая часть жителей имеет достаточно развитое подсобное хозяйство. Как влияет значительный процент сельского населения на социальный климат городов сказать сложно. С одной стороны, мигрируя в города, носители сельской культуры утрачивают собственные традиционные социальные связи и традиционные регулятивные институты, превращаясь в маргиналов, склонных к человеческим слабостям – наркомании, алкоголизму и т. д.; с другой, они формирует свою особую гибридную культуру, сочетающие как элементы индивидуализма, свойственные городскому жителю, так и коллективизма, свойственные сельчанину. Очевидно, что у разных HS в зависимости от воспитания, индивидуализм и коллективизм будет представлен в разных пропорциях, а маргинальность будет в значительной степени связана с условиями в которых оказывается индивид, которые либо позволяют, либо препятствуют ему приспособиться к городской среде.

*****

Бытовая деятельность сопровождает человека на протяжении всей его жизни и связана с созданием комфортных условий. Создание комфортных условий связано с представлением человека на то «как надо», а также многими факторами: социально-экономическими условиями, ценностями и потребностями человека, его здоровьем, и т. д. Обычно, при рассмотрении бытовой деятельности используются такие понятия как «образ жизни», «стиль жизни», «качество жизни», которые слагают картину бытовых условий человека. Культуру быта составляют: культура питания; культура обустройства и организации жилого помещения; культура ведения домашнего хозяйства; культура организации личного (семейного) досуга. Огромное влияние на быт и культуру человека оказывает миграционный процесс, направленный на развитие крупных городов, мегаполисов.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Раскройте содержание понятия «быт», «бытовая деятельность».

2. В чём заключается особенность социально-бытовых интересов по сравнению с другими социальными интересами человека?

3. Назовите основные классификации социально-бытовых отношений. Приведите примеры.

4. Какие объективные и субъективные факторы влияют на развитие социально-бытовых интересов?

5. Каковы основные составляющие материально-вещественной среды обитания человека?

6. Что представляет собой культура бытовых отношений?

7. Как урбанизация влияет на быт?

8 Напишите эссе на тему: «Быт народов России», «Бытовая деятельность в нашей семье», «Вещизм как социально-бытовой феномен», «Быт в различных стратах общества», «Обустройство жилого помещения с точки зрения мужчины и женщины: социологическое исследование», «Современный сельский горожанин: об элементах сельской бытовой культуры у горожан».

 

Урок 13. Молодежь в современном обществе 

1. Молодёжь как социальная группа. Считается, что в традиционном обществе на определённом этапе своего развития человек-ребёнок становился взрослым. То есть в его развитии не было промежуточных стадий между детством и взрослостью. В детском возрасте ребёнок усваивал накопленный старшими поколениями опыт трудовой (или рабочей) деятельности, правила поведения, характерные для своей социальной общности. Однако, став взрослым, он ещё определённое время не становился независимым от родителей, которые продолжали активно влиять на его судьбу. Например, выбор супруга не был личным делом ни женщины, ни мужчины, и регулировался кровными родственниками, которые старались использовать потребность молодых людей в создании семьи для усиления влияния клана. В традиционных семьях некоторых стран, включая страны бывшего СССР, до сегодняшнего времени, молодые HS хорошо узнают друг друга только после свадьбы, обычно, и являющейся одним из обрядов, позволяющих считать человека взрослым.

Одним из первых о юности как о переходном этапе в развитии человека начал говорить французский философ-просветитель Жан-Жак Руссо. Он рассматривал юность как второе рождение человека, подчёркивая тем самым глубину и значимость происходящих на этом жизненном этапе перемен. И философ не ошибался, так как в юности завершается физическое созревание человека, развиваются его интеллект и воля.

Примерно столетие назад началось научное изучение проблем молодых. Начало данному процессу положил биологический и физиологический подходы, в которых главная причина изменений индивида в юношеском возрасте связывалась с его половым созреванием, изменением его гормонального фона. Постепенно, с развитием исследовательского опыта, всё большее внимание учёные стали уделять роли социальных факторов: воздействию окружающей культурной среды, характеру воспитания в семье и школе, влиянию друзей; а социальное становление, освоение основных социальных ролей стали рассматривать как основные факторы развития индивида в юношеском возрасте.

Выделение юношеского возраста было обусловлено рядом причин. Во-первых, дальнейшим углублением разделения труда, вызванным «промышленной революцией», отделившей семью от процесса производства и управления общественными процессами. Развитие промышленности делало недостаточным семейное воспитание для овладения многими социальными ролями. Во-вторых, усложнением техники. Растущая специализация рабочей силы, а, следовательно, и сопровождавшая её в той или ной степени интеллектуализация общества, потребовала удлинения периода общего образования, как с целью предоставления индивидам необходимых технических знаний и навыков, так и внедрения в их сознание необходимых государству мифов и установок. В результате выход на рынок рабочей силы для большинства молодых HS отодвинулся на всё более поздние сроки. В-третьих, ростом мобильности индивидов, усложнением общественной жизни, ускорением темпов социальных изменений, которые вели к тому, что образ жизни старшего и молодого поколений стал существенно различаться; возникла молодежная субкультура.

Обычно на пути взросления выделяют два этапа: подростковый период и юность. Однако возрастные рамки каждого из двух этапов довольно расплывчаты. В современной отечественной психологии подростковым чаще всего считается возраст 11–15 лет, а ранним юношеским – 16–18 лет, однако в ряде случаев верхним пределом для юношества выступает 20-летний возраст. Критерием достижения юношеского возраста, по мнению психологов, является открытие индивидом собственного «Я». То есть, если для подростка важны в первую очередь внешние события, поступки, стремление быть таким же, как и другие; то со вступлением в пору юности для него всё большую значимость приобретает собственный внутренний мир, осознание своей индивидуальности и неповторимости, которая воспринимается как ценность, и у индивида появляется желание её развивать, её демонстрировать окружающим.

2. Гражданское совершеннолетие. Основной закон РФ декларирует широкий спектр прав: гражданские и социально-экономические права (право на собственность, свободный труд, образование, охрану здоровья и др.), политические права (право на объединение, участие в управлении государством, право избирать и быть избранным), личные права (право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, право на свободу передвижения и др.), а также свободу совести, мысли и слова, средств массовой информации. Однако, самостоятельно осуществлять свои права и обязанности в полном объёме может лишь гражданин России, достигший 18-летнего возраста. Речь, конечно же, идёт не о фактическом осуществлении прав, а о виртуальном.

Полная правоспособность предполагает не только возможность виртуального использования права, но и фактического обязательного исполнения определённого круга «гражданских обязанностей», которые фактически нуллифицируют права индивида, причём ни только гражданские, связанные с политикой, но и человеческие, связанные с природным происхождением человека. К таким обязанностям относятся: соблюдение Основного закона РФ и других законов государства (закон, как неоднократно отмечалось, пишется для подвластных и является важным механизмом ограничения прав человека и гражданина); своевременная уплата законных налогов и сборов, которая призвана опустить уровень потребностей человека до уровня биологического организма; обязательное получение основного общего образования («промывка мозгов» в соответствии с государственными стандартами); защита Отечества, по сути, предполагающая обязанность погибнуть за интересы государственной элиты, и т. д. Естественно, что данные обязанности «размываются» другими обязанностями, имеющими морально-нравственный характер, но выступающими прикрытием для собственно политических, скрывающих интересы государственной элиты.

«Обретение» индивидом всей полноты прав и обязанностей превращает его в раба системы, заставляет выполнять не только те социальные роли, которые он получает естественным образом как биологический субъект (сын, дочь, брат, сестра, внук), но и роли навязанные, связанные с его социальным статусом, во многом определяемым социально-экономическим положением индивида, статусом родителей (принадлежность к сословию), родом профессиональной рабочей (или трудовой) деятельности, и др. Никакой широты выбора социальных ролей и высокой степени свободы молодых HS в обществе реально не существует. Отсюда и нередкие обвинения молодёжи в инфантилизме (от лат. infantis – младенческий, детский), т. е. в стремлении к иждивенчеству, требованиях постоянной заботы других о себе, пониженной критичности по отношению к себе и отсутствии ответственности за собственные поступки. Если бы в государствоцентрической системе у молодого человека был бы реальный выбор, то он, стремящийся к взрослости, несомненно, стремился бы им воспользоваться, отделиться от родителей, получить финансовую независимость, обзавестись семьёй и т. д., но «обретения молодым человеком всей полноты гражданских прав и обязанностей» лишь делает из него новый «винтик» системы, формирует из потенциальной личности политического и социального инфанта, за которого все решения принимает государство, оно же и выкорчёвывает из молодых HS чувство гражданского и личного достоинства.

3. Образование и профессиональная подготовка. Значительная часть молодежи – это учащиеся и студенты. В учебных заведениях – школах, училищах, техникумах, вузах осуществляется профессиональная подготовка молодежи и «обработка» их сознания.

Значение образования в современных условиях понимают многие. – пишет в своём учебнике Л. Н. Боголюбов. - Оно и сегодня рассматривается как важнейший показатель социального статуса человека. Если раньше родители связывали достойное будущее своих детей с удачной женитьбой, то теперь все чаще – с престижным университетом. По прогнозам, в текущем столетии, которое уже назвали веком знаний и информации, образование приобретет еще большую ценность. В действительности, ситуация противоположная. Во-первых, вопрос о качестве образования в современном российском (да и в зарубежном) обществе не стоит, а признаком профессионализма является степень лояльности государственной элите и существующей системе. Кстати, это не веяние времени, а историческая практика. Именно лояльные государству учёные, во все времена всемерно поддерживались «правящим классом», а их важнейшей задачей становилось формировании у подвластных «правильного мышления», независимые же исследователи из системы изгонялись, а их труды, как правило, придавались забвению, а в некоторых случаях уничтожались. Во-вторых, грамотный человек всегда опасен для государства и «начальника», так как он больше знает, способен к критическому мышлению и выражению альтернативных «правильному мышлению» суждениям, а, следовательно, обладает большим авторитетом. В-третьих, удачная женитьба или замужество наиболее эффективный вариант перемещения в вышерасположенную страту общества, чем опасный для государства интеллект. Образование в государствоцентрической системе не более, чем «социализация» индивида, формирование у него представлений о правильности жизни в «помойке». Именно отсюда и гарантии гражданам «общедоступности и бесплатности общего среднего и начального профессионального образования, а также на конкурсной основе бесплатности среднего профессионального и высшего образования в государственных учебных заведениях».

С целью имитации конкурентного пространства в «образовательной» сфере, постепенно в России и за рубежом начали создаваться «частные» гимназии и лицеи, колледжи и вузы. Кроме функции «социализации», их задачей стало стратификация общества, его разделение на тех, кто закончил «престижное учебное заведение», и тех, кто обучался «вместе со всеми». Это, пожалуй, единственное что отличает государственное и частное учебное заведение, так как и первое и второе призваны «стандартизировать личность», сделать её послушной государству: повсеместно учебный процесс осуществляется на основе «государственных образовательных стандартов», но последние («частые» школы, вузы и т. д.) функционируют на платной, коммерческой основе, то есть обучаются там дети, подростки и юноши из более состоятельных семей, которые могут не только оплатить «труд» педагога, но и обеспечить заведение соответствующим оборудованием. Других различий между государственными (включая, муниципальные) и «частными» учебными заведениями нет, а те, что часто предоставляются общественности, например, для государственных образовательных учреждений: низкие зарплаты преподавателей, переполненность школьных классов и студенческих аудиторий, игнорирование индивидуальных особенностей учащихся, недостаток технических средств, устаревшее лабораторное оборудование; и, для «частных»: формирование корпоративной культуры уже у школьников, превращение образования в товар, и др., - всего лишь обманка, необходимая для формирования конфликта в обществе. Современный гражданин должен не вести спор какое образование лучше – платное - «частное» или бесплатное – «государственное» - оно везде одинаково-никакое, а стремится к тому, чтобы преподаватели и учителя были независимы, творчески и эвристически ориентированы, чтобы за потребителем образовательных услуг был выбор педагога, а между педагогами существовала конкуренция. Естественно, в государствоцентрической системе, государственные элиты заинтересованы в том, чтобы не допустить самостоятельности ни обучаемых, ни обучающих.

4. Начало рабочей деятельности. В пору юности для многих молодых HS ведущей деятельностью остаётся учёба, но проблемы выбора (без особого выбора) будущей профессии или устройства на работу начинают выходить на первый план – молодой человек ещё тянется к свободе, надеется на лучшее, но, как говорится, «не долго музыка играла».

Как неоднократно отмечалось, использовать понятие «трудоустройство» в государствоцентрической системе не верно, так как труд всегда направлен на развитие человека, совершенствование личности. В государствоцентрической системе речь может вестись исключительно о работе на государство, выполнении определённых задач, которые государство либо непосредственно, либо через различные структуры ставит перед индивидом и вознаграждает за их выполнение. Чтобы понять последнее, необходимо избавиться от насаждаемых государством через «систему образования» мифов.

Миф первый – высокий уровень безработицы среди молодёжи связан с её ориентацией на высокий заработок, который далеко не всегда соответствует её возможностям в воспроизводстве ценностей. Действительно, во многих социологических исследованиях запросы молодёжи выглядят как неадекватные, но в действительности, они даже занижены. Дело в том, что «опыт работы» на который ссылаются работодатели – это ложная причина, скорее речь идёт о том, что молодые HS более самостоятельны, креативны, если так можно выразиться, «необъезженны», склонны к поиску справедливости, что крайне не выгодно работодателю. Поэтому система настроена на подавление их свободы, уравнивание с индивидами старшего возраста, которые «держаться за свои цепи». Рабочую силу можно получить лишь, подавив в человеке личность, что и делается в случае молодёжи с помощью низкой оплатой осуществляемой работы и путём создания высокого уровня безработицы.

Миф второй – «государство перестало быть единственным монопольным работодателем; появились частно-индивидуальные, акционерные, кооперативные предприятия, где труд работников оплачивается, как правило, выше, чем в государственном секторе. Эти предприятия охотно принимают на работу молодежь, хотя в последние годы требования к профессиональной подготовке работника и наличию трудового стажа ужесточились». В государствоцентрической системе, кроме государства работодателей не существует, так как именно государство устанавливает «правила игры», регулирует налоги, льготы и т. д. Так называемые «частные предприятия» - это предприятия, лишь формально не связанные с государством, но фактически осуществляющие функцию «государственной обслуги». Именно поэтому, многие считают, что в государственных структурах работать куда более выгодно, чем находиться на «вольных хлебах». Кстати, ещё в старину считалось, что быть крепостным выгоднее, чем вольным человеком, так как крепостному человеку кость всегда обеспечена.

Миф третий – человек свободно распоряжается своими способностями к труду (при этом труд, по понятным причинам, отождествляется с работой!). Конечно, способностями к труду человек волен распоряжаться как хочет, только труд в государствоцентризме не оплачивается, а работа позволяет удовлетворить физиологические потребности. Но работа – всего лишь обслуживание государства, государственных элит, наделивших себя монопольными полномочиями. Конечно, с «реформированием» политической системы России всеобщая занятость была отменена, но «кушать хочется всегда», то есть, HS, так или иначе, вынуждены устраиваться на работу и соглашаться с правилами, которые устанавливает государство, подменяющее понятие «труд» и «работой». Трудиться же могут только избранные, не нуждающиеся в деньгах, то есть те, на которых работают все остальные. Но, и здесь есть исключения в виде, незарегистрированных государством частных предпринимателей.

Естественный процесс автократизации политической системы (власть и деньги связаны, деньги воспроизводят деньги, а власть – власть, «нет денег, нет и власти»), продолжает ухудшать положение молодёжи на рабочем рынке, что заставляет государство более эффективно использовать систему «образования», «промывку мозгов», фальсификацию реальности. Например, очень часто в школах утверждается, что существует прямая связь между хорошие образованием и высокооплачиваемой престижной работой. Данная связь действительно существует, но реальную возможность получения хорошего образования получит не более 5 процентов школьников, и не только потому что уровень знаний других будет ниже, а потому что ключевую роль в данном случае сыграют совершенно другие факторы, связанные с мифом о «равенстве всех». Более 95 процентов школьников – это лишь будущая обслуга государственной элиты, которой будет даровано право жить от зарплаты до зарплаты.

Итак, труд облагораживает человека, способствует его развитию, а значит должен всемерно поощряться всеми участниками общества. Что же государство устанавливает законодательно, называя работу трудом? Заключение «трудового договора» с лицами, достигшими 16 лет. Российское законодательство предусматривает возможность устройства на работу и с 15-летнего возраста. В отдельных случаях с согласия родителей «договор» может быть заключён с учащимся, достигшим возраста 14 лет, для выполнения в свободное от учебы время «лёгкого труда». При этом для работников, не достигших 18 лет, вводятся различные «льготы» на производстве: запрещается использовать их «труд» на тяжёлых работах, опасных или вредных производствах, а также в тех видах деятельности, которые могут причинить вред нравственному развитию (в игорном бизнесе, ночных клубах, в производстве, перевозке, продаже спиртных напитков). Государство обязывает несовершеннолетних работников проходить ежегодные медицинские осмотры, их запрещается привлекать к ночным и сверхурочным работам. Для них также устанавливает ежегодный оплачиваемый отпуск протяженностью 31 день. Расторжение трудового договора с работником в возрасте до 18 лет допускает только с согласия государственной инспекции труда и комиссии по делам несовершенно летних.

Таким образом, само государство раскрывает миф о «трудовых отношениях», а вводя «льготы» и ограничения для несовершеннолетних подталкивает работодателя к тому, чтобы не принимать молодёжь на работу. Смысл такого отношения к молодёжи понятен – её просто надо погрузить в обыденность и заставить обслуживать интересы «элиты».

5. Молодёжная субкультура. Различным группам общества свойственны особые черты сознания, поведения, стиля жизни. Они создают собственную культурную нишу – субкультуру, которая может быть достаточно замкнута и автономна по отношению к господствующей культуре (от лат. sub – частица, указывающая на нахождение под чем-либо, около чего-либо) либо противостоит её фундаментальным ценностям (контркультура). Об особой молодежной субкультуре начали вести речь в странах Запада после Второй мировой войны. Молодежная культура далеко не однородна; в ней проявляются половые, этнические, социально-классовые различия. Так, для сообществ молодых мужчин характерен дух соревновательности, установка на собственный успех; а для девушек важен не столько результат совместной деятельности, сколько характер складывающихся межличностных отношений, они более избирательны в общении.

В то же время молодежную культуру можно рассматривать как некое целое, которому присущи определённые черты. Прежде всего это особый характер отношений, сосредоточенный скорее на дружбе и приятельстве в группах сверстников, чем на семье. Потребность в общении с ровесниками возникает, как известно, очень рано. Юношескому возрасту свойственно как стремление к обособлению, прежде всего от старших (учителей, родителей), так и желание принадлежать к какой-либо общности сверстников. Складываются так называемые неформальные молодежные группы (слово «неформальные» в данном случае употребляется, чтобы подчеркнуть принципиальное различие с официально зарегистрированными общественными молодежными организациями, являющимися инструментами контроля и управления).

Потребность в общении у каждого преобразуется в свои, особые мотивы, побуждающие примыкать к той или иной группе, к тому или иному молодежному направлению. Одни надеются найти в сообществе сверстников понимание и эмоциональную поддержку; другие – умножение своих сил через групповую принадлежность. Некоторые молодые HS стремятся реализоваться во властном плане, так как любая социальная общность имеет иерархическую структуру.

Многим молодёжным группам свойственно противоречивое сочетание единообразия и непохожести, особости. Единообразие (в стиле поведения, музыкальных пристрастиях, модной атрибутике) поддерживается внутри группы. Вместе с тем само сообщество стремится (прежде всего внешне) выделиться в общем потоке молодежных движений.

Некоторые неформальные молодежные объединения не только обособляют себя от общества, но и в известных пределах противостоят ему, отвергая сложившиеся ценности и культуру (в этом случае можно говорить о молодежной контркультуре). Такое демонстративное неприятие общественных устоев, морали, образа жизни большинства особенно ярко проявилось в молодежных движениях в западных странах в 60-е годы ХХ века. Некоторые выступления студентов и молодых рабочих проходили даже под политическими лозунгами («Новые левые»). В дальнейшем протест стал выражаться не столько в прямом противостоянии обществу, сколько в попытках «уйти» от него, создав новые формы человеческого общежития (колонии хиппи).

В России временем появления неформальных молодежных объединений стали 80-е годы прошлого века. Наиболее влиятельным направлением стало рок-движение, объединённое, помимо увлечений определённым музыкальным стилем, общими идейными установками: антибюрократизмом, пацифизмом, антитоталитаризмом. В 1987 годы прошли первые фестивали популярных рок-групп на больших концертных площадках. Причём государственные органы не препятствовали данному процессу, а скорее наоборот, стимулировали рост «неформалов», так как перед ними уже стояла задача «реформировать систему». Даже идеологически жёсткие руководители-партократы, понимая «направление ветра», молча наблюдали за происходящим.

Сегодня в России существует множество групп и направлений в молодежной культуре. Часть из них охватывает сферу досуга (музыка, спортивно-технические увлечения и т. п.); часть – заняты экологией; часть – «политикой». В последнем случае речь идёт преимущественно о припартийных молодёжных организациях, помогающим партиям расширять сферу своего влияния и использующими молодёжь в различных партийных акциях.

Но также есть молодежные группы, бросающие вызов общественному мнению. К сожалению, последнее, как правило, выражается в особенностях одежды и модных дополнениях к ней; но, иногда, и в виде «дискуссионных площадок», «политических клубов» и т. д. Однако, последние – редкость. Не имея достаточных знаний и характеризующаяся максимализмом, молодёжь, как правило, объединяется в группы с достаточно примитивными целями – поддержка футбольных и хоккейных клубов, «борьба с чужими», «просто оторваться» и т. д. В этом случае общество сталкивается с негативным, отклоняющимся поведением, которое, однако, в определённых пределах, выгодно государству, заинтересованному в том, чтобы «дитя не лезло в политику и имело как можно больше крючков», да и «покошмарить» такими индивидами граждан лишний раз не помешает. Отдельных представителей молодёжи (фанатиков, психически неуравновешенных или откровенно, нездоровых) можно использовать и в различного рода спецоперациях, направленных на получение «правоохранительными» ведомствами дополнительного государственного финансирования или дополнительных функций.

Большую роль в возникновении и распространении молодежной культуры играют средства массовой информации. Склонность следовать моделям увиденного по телевидению и в кино имеют не только подростки, но и молодежь. В начале 90-х годов ХХ века в США был показан кинофильм «Программа». В одном из его эпизодов студент университета с целью демонстрации собственного мужества лежал на разделительной полосе оживленного шоссе, в то время как тяжелые грузовики со свистом проносились рядом с ним. В течение двух недель после демонстрации фильма двое молодых парней в разных штатах попытались проделать тот же трюк. Последствия оказались трагичными: оба были задавлены насмерть не заметившими их водителями. Демонстрация по российскому телевидению сериала «Бригада» также вызвала волну подражателей: молодые HS в различных регионах страны стали объединяться в свои «бригады», имеющие явно криминальную направленность.

*****

Молодёжь как отдельная социальная группа начала выделяться в индустриальном обществе. В значительной степени этому способствовала «научно-техническая революция», с одной стороны, потребовавшая, предоставления более обширных технических знаний; с другой стороны, внедрения в сознание подвластных новых мифов, препятствующий пониманию ими сущности государствоцентрической системы. Всё это заставило правящие группы, сконцентрировать особое внимание на молодёжи как группе, вступающей в «новую жизнь».

Достигая подросткового возраста и юношества молодёжь подвергается существенному прессингу со стороны государства, подавляется её стремление к свободе, включая свободное творчество, заметно сокращаются её потребности. Последнее осуществляется преимущественно «промыванием мозгов», использованием экономических методов, подменой понятий, новыми обязанностями, существенно перекрывающими декларированные права, и т. д. Используемые технологии управления купируют реальный выбор молодёжи, способствуют её встраиванию в государствоцентрическую систему в качестве «винтиков» и «гаечек».

Управление молодежью также осуществляется и с помощью мифов, связанных с «трудовыми правоотношениями», мнимой заботой государства о подростках и юношах.

С начала XXI века молодёжь стали считать «ударной силой революций», поэтому государство активно включилось в процесс вовлечения молодёжи в необходимую ему деятельность, включая антиобщественную. Участие молодёжи как в общественных, так и антиобщественных объединениях выгодно государству, так как именно через общественные молодёжные организации, молодежь не только можно контролировать, но и направлять её, ориентировать на реализацию важных для сохранения государствоцентрической системы задач.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Назовите основные причины выделения молодёжи в отдельную социальную группу. Раскройте их содержание.

2. Что представляет собой «гражданское совершеннолетие» и чем оно характеризуется в государствоцентрической системе?

3. С чем связан индивидуальный выбор молодого человека и возможен ли он?

4. Престижно ли образование в современном обществе и какие преимущества оно даёт? Может ли образование являться препятствием при устройстве на работу?

5. Назовите распространённые мифы, затрагивающие сферу «трудоустройства». Раскройте их содержание.

6. Какие «льготы» и преференции на производстве предусмотрены для несовершеннолетних и как они влияют на «трудоустройство»?

7. Что свойственно неформальным молодежным объединениям?

8. Охарактеризуйте основные черты современной молодежной субкультуры.

9. Напишите эссе на тему: «Молодёжь как особая социальная общность», «Способы встраивания молодёжи в государствоцентрическую систему», «Профессиональный выбор – миф или реальность?», «Профессия и образование», «Неформальные молодёжные объединения России (другая страна)», «Субкультура российской и зарубежной молодёжи».

 

Урок 14. Социальная структура российского общества

1. Российское общество сегодня: социальный срез. Социальную структуру общества образуют различные социальные группы. В 90-е годы ХХ века структура российского общества несколько изменилась чему способствовали «демократические реформы» и имитация перехода от командно-государственной системы к рыночной экономике. Имитация политической и экономической трансформации привели к появлению новых социальных групп, формально не связанных с государством - предпринимателей, фермеров, менеджеров и др.; а социальные группы, существовавшие в советском обществе, изменили своё положение в социальной структуре, роль в экономической, политической, культурной и других сферах жизни. Так, заметно утратили свои позиции представители массовых профессий, связанных с интеллектуальным трудом, – учителя, врачи, музейные и библиотечные работники и др., которые оказались не нужными олигархической «верхушке» – правящему классу России, сформированному из представителей КГБ и высшей партийной номенклатуры. В результате запрета колхозов и совхозов распался и многомиллионный ранее класс колхозного крестьянства.

Социологи активно изучают процесс социальных изменений в российском обществе. Проводятся многочисленные исследования общества в целом и отдельных социальных групп. Собран огромный фактический материал. Однако, по оценкам самих социологов, знания в этой области пока фрагментарны. Кроме того, исследователи используют разные методики для получения и анализа данных. Отсюда большие расхождения в итоговых результатах и зачастую несопоставимость выводов, что собственно не удивительно для государствоцентрической системы – «верхи» должны знать правду, а «низам» знать правду не положено. Так, по результатам одного из исследований, проведённого в середине 90-х годов ХХ века, социальная структура российского общества выглядела следующим образом. На вершине социальной лестницы располагается «элита», включающая высших политиков, верхнее звено чиновничества, собственников крупнейших капиталов (бизнес-элита). Численность этого слоя крайне мала (менее 1 %), но его влияние на ход развития общества очень велико: именно HS, входящие в эту группу, принимают стратегические решения, связанные с жизнью простых граждан.

Следом за «элитой» располагается верхний класс (5–7 % населения страны), охватывающий собственников и управляющих крупных предприятий, банков. По качеству жизни, стандартам потребления этот слой близок к среднему классу стран Запада. Эти люди положительно оценивают проводимые реформы, активны, умеют добиваться успеха.

Далее следует средний слой, к которому в российском обществе относятся мелкие и средние предприниматели, высококвалифицированные специалисты, среднее звено бюрократии, высшее и среднее звено офицерства. По оценкам некоторых социологов, доля этого слоя около 15 %. Почти половину (две трети работающих) исследователи отнесли к так называемому базовому слою. Это большая часть интеллигенции, технический персонал, рабочие, крестьяне, рядовые работники сферы обслуживания. Здесь преобладают женщины, люди среднего и старшего возраста со средним образованием, жители малых городов или сёл. Их средняя зарплата вдвое ниже, чем у представителей среднего слоя.

К нижнему слою общества (около 10 %) отнесены неквалифицированные рабочие, хронически безработные, большинство пенсионеров и инвалидов. Их средства к жизни минимальны.

Ещё ниже находится слой общества, названный социологами «социальным дном», – бродяги, бомжи, алкоголики и наркоманы, беспризорные дети и подростки, «отверженные».

К настоящему времени социальная структура российского общества выглядит примерно следующим образом: верхний класс, представляющий собой государственную элиту и связанных с ней предпринимателей – не более 1 %; средний класс, представляющий государственную бюрократию среднего и нижнего уровней, военных, сотрудников ФСБ, МВД и др. служб – не более 5-7 %; нижний класс, представляющий собой все другие группы населения, за исключением группы «социальное дно» – 82-84 %; «социальное дно» – около 10 %. Таким образом, за последнее десятилетие в России произошло существенное снижение численности среднего класса, переход его отдельных представителей в группу «нижний класс». Несомненно, процесс масштабной социально-экономической деградации России прямо связан с её неоколониальным характером и растущими потребностями директории. Кроме того, в течение последних нескольких лет в стране запущен проект по разорению предприятий малого и среднего бизнеса, являющийся часть проекта по построению инклюзивного капитализма.

2. Тенденция в развитии социальных отношений в российском обществе. В развитии общества можно выделить ряд тенденций или направлений. Так, общемировой тенденцией является классовая тенденция в соответствии с которой наблюдается обнищание бедных и обогащение богатых. Как уже отмечалось «Деньги тянутся к деньгам, а власть – к власти», хотя деньги тесно связаны с властью и являются одним из властных ресурсов. Но, если деньги «текут» в направлении богатых, то почему не происходит финансовое обезвоживание нижнего класса? Всё тело в том, что индивиды, также перемещаются в цепочке обеспеченности сверху вниз – часть сверхбогатых в конкуренции со «своими» теряет ресурсы и становится просто богатыми, часть богатых перемещается в средний класс, часть представителей среднего класс становится людьми бедными, а бедные люди – нищими. Нищие люди не могут воспроизвести себя и умирают. Так устроен процесс социальной эволюции. Поэтому и борьба в обществе приобретает лицемерный характер – с одной стороны HS говорят о гуманизме, с другой стороны – в гуманизм никто не верит, с экранов телевизоров звучат речи политиков о скором построении райской жизни, но в обществе ничего не меняется, право подменяется законом, а закон – «нам сказали». Никто никому не нужен, хотя все друг другу улыбаются и делают вид, что интересуются проблемами друг друга - «Как дела, друг?».

«Наиболее существенным сдвигом следует признать рост численности среднего класса, - ссылаясь на «научные исследования», пишет Л. Н. Боголюбов. - При этом в него вошли высококвалифицированные рабочие. К типичным представителям этой группы социологи относят операторов сложного оборудования, прорабов на стройке. Большинство этих людей работают в частном секторе экономики, живут в крупных городах. Качество жизни современных квалифицированных рабочих в некоторых отраслях выше, чем рабочих в СССР.

Причины этих социальных изменений специалисты связывают со стабилизацией экономики, началом роста промышленного производства».

Конечно, то что преподносит российским гражданам официальная пропаганда через СМИ, государственные и частные социологические центры, научную и учебную литературу ни только не соответствует действительности, но и противоречит общемировой тенденции «Бедные беднеют, богатые - богатеют». Около 2/3 населения России не видит перспектив для улучшения своего социально-экономического положения. Особенно в тяжёлом положении оказались молодые семьи с двумя детьми, а также сотрудники бюджетный учреждений здравоохранения, образования и культуры. В стране продолжает развиваться «трудовая» бедность даже в бездетных семьях, где работают все члены семьи. Следует заметить, что сокращение работников бюджетной сферы, приводит к увольнению, прежде всего, нелояльных к государству и начальству сотрудников, которые имея даже научные степени, оказываются безработными и вынуждены сводить концы с концами. Наметилась очередная «волна» бегства учёных за границу. Обнищание населения отражается и на сфере услуг.

«За последние полтора десятилетия возросла социальная мобильность в нашем обществе. Это относится как к «горизонтальным» (люди стали чаще менять места работы, овладевать новыми специальностями, менять место проживания), так и «вертикальным» перемещениям. Проявлениями последних служат изменения многими своих социальных статусов. Одни группы поднимаются по социальной лестнице. Примером здесь могут служить уже упоминавшиеся нами квалифицированные рабочие, растёт социальный престиж и инженерных профессий. Но есть и такие группы, которые утратили свое прежнее достаточно высокое положение в обществе. Это относится, в частности, к учёным, преподавателям и профессорам вузов, - отмечает Л. Н. Боголюбов».

Если с последним в той или иной степени согласиться вполне можно, то растущая социальная мобильность – это явная диффамация. Во-первых, если россиянин и меняет место работы (абсолютное большинство населения не расположено к смене работы), то, как правило, не на лучшую в плане оплаты труда и престижности; овладение новой специальностью – это также вынужденный шаг, человек, зачастую зрелого возраста, вынужден начинать с «нуля». Рост вертикальной мобильности может быть связан только с тенденцией бюрократизации, которая охватывает лишь небольшой круг граждан – менее 10 процентов населения. Но и в данном случае есть особенности, когда «наверх» прорываются лишь лояльные к лицам, принимающим решения индивиды, например, губернаторами становятся охранники главы государства, а ректорами вузов – сотрудники ФСБ, МВД, ФСИН и др.

Ещё одной тенденцией в социальной дифференциации российского общества, является его разделение по территориально-региональному принципу. Проще говоря, сегодня бедность и богатство имеют не только свое «лицо», но и свою «прописку». Социологические исследования показывают, что людей, принадлежащих к высшему и среднему классам, существенно больше в городах-«миллионниках», тогда как в малых городах и деревнях преобладает «зона бедности». В России можно выделить и целые регионы бедности, например, Псковская область, республика Дагестан, Ивановская область, Алтайский край, Смоленская область и др.

Для России характерна ещё одна тенденция социального развития – возросшая миграция населения из сел в города, из более бедных регионов в более богатые. Хотя существует вероятность того, что в скором будущем данная тенденция сменится на противоположную, так как растущая безработица и деградация российской экономики приведёт к обнищанию приезжих и заставит их переселиться к «родному очагу», «на малую родину».

В меньшей мере данная тенденция касается приезжих из стран СНГ, которые загоняя себя в безысходность, фактически приносят себя в жертву своим близким и родным, высылая им значительную часть заработанных денег. Вместе с тем, таких средств становится всё меньше, а у заграничных мигрантов возникает вопрос: «Можно ли в России заработать так как раньше?».

Негативным для страны явлением стал не только отъезд учёных, но и эмиграция инженеров, специалистов в различных областях. Это, как правило, хорошо образованные, творческие люди, профессионалы своего дела, которые понимая суть происходящих в стране процессов, стремятся в страны с более лучшей социальной средой, однако, как уже отмечалось, там они оказываются «чужими», конкурирующими с коренными жителями и, несмотря на своё образование, оказывающимися аутсайдерами, то есть постоянно проигравшими. Значительная часть учёных вынуждена работать за деньги на порядок меньше, чем зарабатывают представители коренного населения такой же квалификации, что удешевляет рабочую силу и приносят большую прибыль государственной элите соответствующей страны. Отработав на Западе, часть учёных возвращается в Россию и продолжает работать «вахтовым методом», в качестве приглашённых профессоров «по сниженным расценкам».

3. Конституционные основы социальной политики. Для раскрытия темы, обозначенной в данном параграфе важно правильно понять, что реально представляет собой конституция и социальная политика. Конституция – это не договор между гражданами, гражданским обществом и государством, а Основной закон, разрабатываемый государством и легитимируемый гражданами. Как и в любом другом законе он закрепляет интересы государства, но в «конституции» данные интересы представлены в расплывчато-декларативной форме, хотя при этом провозглашается её прямое действие. Делается это намеренно, чтобы усилить значение законов и других актов государства. «Конституции» как бы выступают для всеобщего ознакомления и ориентированы вовне, для того, чтобы показать «американским неграм, как хорошо живут граждане …», ведь законы американские негры изучать не будут, а именно в них и закладывается репрессивный характер октроированного (позитивного) права. Поэтому во всех странах нормами «конституции» пренебрегают, а для регулирования общественных отношений используют закон. То есть, «конституция» - это законодательный акт, направленный на удовлетворение интересов государственных и государствообразующих элит.

Понятие «социальная политика» имеет узкое и широкое значение. В первом случае под социальной политикой понимают комплекс конкретных мер, направленных на жизнеобеспечение HS. Сюда относятся обеспечение социальной защиты отдельных слоёв населения, регулирование рынка занятости, разработка мер по охране труда и многое другое. Во втором – целенаправленное воздействие на систему взаимоотношений между социальными группами.

Главным субъектом социальной политики выступает государство. Разрабатывая основы такой политики, оно определяет приоритетные цели в социальной сфере, выявляет необходимые для их реализации ресурсы и условия, планирует поэтапные результаты этой деятельности.

Среди функций государства в области социального регулирования можно выделить функции, относимые к декларативным и реальным. Декларативные функции направлены на создание соответствующего имиджа государства в глазах населения; реальные – на удовлетворение интересов государственной и надгосударственной элиты. Так, к декларативным функциям государства можно отнести - обеспечение социальной устойчивости и безопасности общества, включая экологическую безопасность; содействие такому распределению экономических ресурсов и благ, которое воспринималось бы большинством населения как справедливое; обеспечение достаточного уровня социальной защиты различных групп населения. В целом, декларативные функции фиксируются в конституционных нормах, которые провозглашают государство социальным, создающим условия, обеспечивающие достойную жизнь и свободное развитие человека; закрепляют различные социальные права: право на свободный труд, отдых, защиту от безработицы; охрану материнства и детства; социальное обеспечение; жилище; охрану здоровья и медицинскую помощь; образование; и т. д.

Реальными же функциями государства в области социального регулирования являются – государственное управление и контроль за различными социальными общностями; максимальное извлечение прибыли от использования человеческих ресурсов; регулирование численности населения, в том числе и с помощью различных экспериментов. Последняя функция достаточно явно проявилась в период инфодемии COVID-19» и до настоящего времени представляет собой глобальный по масштабу медицинский эксперимент с обязательным ношением медицинских масок и вакцинацией экспериментальными вакцинами, лишением части населения медицинской помощи.

В контроле за населением важное место занимает социальное обеспечение нетрудоспособного населения. Создание нетрудоспособного населения само по себе является частью глобального проекта по контролю за «трудовыми ресурсами» и изъятию части доходов государства на внешне благие цели. Всё дело в том, что так называемое социальное страхование осуществляется параллельно устанавливаемым государством налоговому бремени, то есть граждане платят дважды – уплачивая огромные налоги, которые в некоторых странах достигают 80-90 процентов (часть из них косвенные налоги, о которых большинство граждан благодаря системе «образования» даже не догадывается!) и уплачивая взносы в различные страховые организации, которые по сути призваны стимулировать граждан к «труду»: «Чем лучше будешь работать, тем больше пенсию или пособие получишь!». При этом, пенсионные накопления могут быть «заморожены» или пересмотрена система их выплаты (в России как первый, так и второй вариант являются работающими).

Интересной формой изъятия денег у населения является использование прогрессивной шкалы налогообложения, которая представляется большинству граждан как справедливая, «ведь богатые должны платить больше». В действительности, важен не вопрос «Сколько должны платить богатые, а сколько бедные?», а вопрос: «Кто деньги перераспределяет?». Очевидно, что деньги перераспределяют богатые, одновременно являющиеся и государственной (а также надгосударственной и около государственной) элитой. Как перераспределяют они налоговые поступления проверить невозможно, равно как и эффективность их «труда». И только умные HS понимают, что действовать «перераспределители» – обладатели монопольных полномочий вопреки своих интересов, не будут.

Также регуляция социальных отношений осуществляется и с помощью инфляции, снижения стоимости волюты. Даже в самых благополучных странах данный показатель составляет 2-6 процента ежегодно. Обесценивая деньги, государство также контролирует население и создаёт иллюзию роста зарплат и пенсий. В действительности этого не происходит, а государство получает дополнительные ресурсы за свои «хлопоты».

Из вышеизложенного можно сделать вывод, что никакой реальной государственной стратегии по борьбе с бедностью не существует ни в России, ни в мире. Реально можно лишь наблюдать манипуляцию статистикой в данной области.

*****

Общество имеет свою структуру. В нём можно выделить индивидов богатых, средней обеспеченности и бедных. В свою очередь каждое условно выделяемое сообщество – верхний класс, средний класс и нижний класс можно структурировать. Свою структуру имело и советское общество, имеет и современное российское. Однако, в процессе «демократической трансформации» начала 90-х годов ХХ века в России произошли определённые изменения социальной структуры общества – появились крупные операторы собственности, тесно связанные с западными государственными и надгосударственными элитами, а также группа условных собственников – руководители средних и малых предприятий, фермеры и т. д., собственность которых фактически не защищена и может быть отчуждена в любой момент. Таким образом, приватизация начала-середины 90-х годов прошлого века привела к формированию полярной структуры российского общества – незначительный по величине высший класс – не более 1 процента, средний класс, преимущественно состоящий из государственных служащих и сотрудников репрессивных органов – не более 5-7 процентов; нижний класс, представляющий собой все другие группы населения, за исключением группы «социальное дно» – 82-84 процента; «социальное дно» – около 10 процентов.

Перспективы для изменения социальной структуры в настоящее время не наблюдается, вместе с тем, следует полагать, что стремление мировых элит к построению новой социально-экономической системы негативно отразиться на всех группах российского общества и ускорит процесс деградации социальной структуры. Наивно полагать, что данному процессу будет препятствовать так называемое «социальное государство», которое к настоящему времени уже нуллифицировало ни только естественные права граждан, многие положения Конституции РФ, но и законы, подчинив их неформальным практикам социальной коммуникации «Нам сказали!».

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что понимается под социальной стратификацией? Какие социальные страты и на основе каких признаков выделяются в современном обществе?

2. Стратифицируйте современное российское общество и назовите основные тенденции в его развитии.

3. Что представляет собой «социальное государство»? Перечислите декларируемые и фактические функции «социального государства».

4. Какие методы использует «социальное государство» для управления и контроля за населением?

5. Напишите эссе на тему: «Социальная структура современного российского общества (на примере своего муниципального образования)», «Моя семья в структуре современного российского общества», «Социальные права россиян и их фактическая реализация», «Налоги. Что знают граждане о налогах: социологическое исследование»; «Бедность в моём муниципальном образовании. Есть ли перспективы выхода из опасной ситуации? (опыт одного интервью)».

 

Глава II. ОСНОВЫ ПОЛИТОЛОГИИ

Урок 15-16. Политология как наука и область знания о политике

1. Политологи и политология. Возникновение и развитие политической науки. Политологи, как и другие исследователи-гуманитарии, изучают общество, а политология буквально означает «политическая наука» или «наука о политике».

Политологи исследуют политическую жизнь общества, политические институты и отношения, политические взгляды и идеи, политическую культуру, внешнюю и внутреннюю политику государственных элит, межгосударственные и международные институты, политические технологии и т. д. Конечно, назвать большую часть их исследований научными нельзя, так как большинство политологов зависимы от государства, работают на него, выполняя, в том числе, инструментальные функции, связанные с продвижением в общество определённых установок, необходимых тем, «кто заказывает музыку». Отсюда и наличие в политологии многочисленных мифов, большинством HS, воспринимаемых в качестве абсолютной истины.

Существует две основные версии происхождения и развития политологии. Сторонники первой версии считают, что политология сформировалась ещё в Древнем мире, когда первые мыслители начали задаваться вопросами, затрагивающими организацию общества и государства, распределение ресурсов между различными группами населения. Данная версия происхождения политологии связывает политическую науку с философией, рассматривающую проблемы добра, зла, равенства, справедливости и т. п. Сторонники второй версии отделяют политологию от философии, считая, что происхождение политической науки связано с анализом общественно-политической реальности, со стремлением индивидов организовать общественные отношение на основе объективных законов развития общества, которые первоначально следует выявить, изучить, концептуализировать.

Можно полагать, что философский и политологический подходы взаимодополняют друг друга, так как возникновение политической науки было бы немыслимо без размышлений философов прошлого. Указания на труды многих древних философов до сих пор широко практикуется современными исследователями.

Следуя философской концепции происхождения политологии, политические знания, давшие начало политической науки, появились ещё в Древней мире - Древней Греции, Древнем Риме, странах Древнего Востока; здесь же появилась первые термины, широко используемые в политической науке – «полис», «государство», «демократия», «олигархия», «тирания», «охлократия» и другие. В рамках данной концепции можно выделить и четыре этапа в становлении политологии, первые три из которых будут характеризовать политологию как область знаний о политике, а четвёртый – условно, как политическую науку.

Первый этап развития политологии связан с формированием политической мысли в Древнем мире. В Древности в мифологической форме выражаются понятия мирового порядка, правды и справедливости, необходимости соблюдения установленных государством правил, формируются первые представления о властных отношениях и самом государстве, управляющих и управляемых.

Второй этап в развитии политической мысли - Средневековье. Средневековье характеризуется господством религиозного мировоззрения, возникшего на основе мифологии Древности. В Средневековый период политические мыслители на себе испытали влияние религиозных корпораций, которые стремились удостоверить сакральный статус монархов и их ближайшего окружения, нередко даже, подчиняя их своим интересам.

Важный период в эпохе Средневековья занимает Возрождение, для которого характерно появление нового класса - буржуазии и его борьба с феодалами, основывающими своё доминирование в обществе на религиозных догмах и предрассудках.

«Буржуазные революции» XVI - первой половины ХIХ века дали начало третьему этапу развитию политической мысли - Новому времени. В этот период произошло развитие буржуазных политических идей, зародившихся в эпоху Возрождения, стали отрицаться политические, социальные и экономические ограничители, лежавшие в основе функционирования феодализма. В более поздний период Нового времени, появились также основные политические доктрины, дошедшие до сегодняшних дней: либерализм, консерватизм, марксизм, национализм, в которых выражались и «научно» обосновывались интересы конкретных социальных групп: буржуазии, феодалов, рабочих и крестьянства. Идеологии появлялись при непосредственном участии государства, то есть, государствообразующих элит, которые овладевая сознанием населения, стремились к его полному контролю.

Следующим этапом в развитии политической мысли и становлении политологии как науки явилась Современность или Новейшее время. В Новейшее время стали последовательно использоваться научные методы в изучении политико-правовых явлений, появились первые научные центры, занимающиеся исследованием политических институтов и отношений, разработкой управленческих стратегий и проведением избирательных и референдумных кампаний. Одним из первых политологических центров был Институт политических исследований Парижского университета, возникший в 1871 году и Школа политических наук в Колумбийском колледже США, Лондонская школа экономической и политической науки.

В России попытки объективного рассмотрения политической сферы появились ещё в царское время и рассматривались в учебных заведениях вплоть до октябрьских событий 1917 года. После Октября 1917 года зарождавшиеся зачатки политического учения были подменены марксизмом-ленинизмом и другими идеологическими дисциплинами, введение которых в систему образования-пропаганды обосновывалось необходимостью разработки и распространения коммунистической догматики, называемой «подлинным научным знанием». При этом политология, социология назывались «служанками буржуазии», что собственно было оправдано.

В 1989 году, в процессе имитационной демократизации политической системы России, политология была введена в учебные программы вузов, а затем и других учебных заведений, но в условиях «мягкого», а в дальнейшем «жёсткого» авторитаризма, она, до сих пор, не только не состоялась как наука, но и начала превращаться в идеологическую дисциплину, основанную на государственной пропаганде и страхе учёных-политологов свободно выражать свои политические взгляды.

24 октября 2016 года в Москве конгрессом проректоров отечественных вузов по воспитательной работе было объявлено, что в 40 московских и 10 региональных вузах в рамках проекта «Сценарии будущего России» прошли замеры «протестного потенциала» среди студентов и преподавателей «для представителей органов государственной власти, а также определённых специализированных структур». Авторы исследования обнаружили, что среди профессорско-преподавательского состава столичных вузов «происходит деструктивная пропаганда антигосударственных идей», и в преддверии президентских выборов вознамерились сместить фокус своего внимания в сторону региональных вузов. В результате «деструктивные пропагандисты», позволявшие себе открыто рассказывать студентам о политическом процессе в России, были сокращены, а учебная нагрузка по предмету была практически сведена к «нулю». Собственно, данный процесс характерен и для «цивилизованных» стран, но механизмы влияния на профессорско-преподавательский состав несколько «мягче».

2. Объект, предмет, методы исследования и законы политологии. Любая наука имеет объект, предмет и методы исследования. Объектом политологии является политическая сфера общества, включающая не только политическую (под)систему, но и другие (под)системы общества в той мере, в которой они затрагивают политику. Политическая сфера общества рассматривается многими учёными-гуманитариями: историками, философами, социологами, теоретиками государства и права, юристами, психологами и др. Политологию от других гуманитарных дисциплин отличает её предмет - власть. Если историк рассматривает общество под углом зрения времени, правовед - права, социолог - социальных групп, экономист - денег, то политолог под углом зрения власти вообще и политической власти в частности. Ни одна другая гуманитарная наука не рассматривает общество через феномен власти, не концентрирует внимание на природе и сущности, закономерностях развития и функционирования политических акторов. Только политолог рассматривает общество через феномен власти, формируя у обучаемого картину, отличающуюся от той, которую формирует историк, правовед, экономист и др.

К критериям научности также относится наличие методов исследования. Наиболее часто используемыми методами в исследованиях политологов являются: системный метод, в основе которого лежит рассмотрение политических отношений как отношений, пронизывающих общество; (нео)институциональный метод, основанный на анализе политических институтов; структурно-функциональный метод, основанный на изучении структуры и функций того или иного института политической системы; метод моделирования, связанный с построением искусственных ситуаций, позволяющих подтвердить или опровергнуть ту или иную политическую концепцию, программу и т. п.; исторический метод, позволяющий понять историческую логику развития политической системы; сравнительный метод, заключающийся в сопоставлении однотипных политических явлений, например, политических систем, политических партий, избирательных систем, политических культур, политической психологии и т. д., с целью выявления их общих черт и специфики; и др.

Следует заметить, что в силу интервенционистского характера политики, у политологов мало «родных» методов, что позволяет, с одной стороны, некоторым гуманитариям высказывать мнения об эфемерности политологии; с другой стороны, свободно использовать политологу методы исследования из других наук.

Используя различные методы исследования можно выявить законы политологии, которые раскрывают природу политических отношений, их внутренние импульсы, основные тенденции их изменения и развития.

Выделим два основных закона политологии: закон первичности экономики и вторичности политики; закон преемственности властных отношений.

Суть первого закона заключается в ключевом воздействии экономики на политику. Экономика во многом определяет характеристики политического процесса, формирует у индивидов различные политические установки, взгляды и представления. Ни одно политическое решение не может быть эффективно реализовано без соответствующих экономических условий. Политика не что иное как «концентрированное выражение экономики». Вместе с тем, данный закон носит относительный характер, так как во взаимосвязях экономики и политики отсутствует прямолинейность. При определённых условиях политика может доминировать над экономикой. Например, политическими средствами на основе властных решений может формироваться новая экономическая система или консервироваться имеющаяся, демонстрирующая неэффективность и даже порочность.

Закон преемственности властных отношений является частным выражением и проявлением в сфере политики философского закона отрицания отрицания. Всякий новый политический актор не может действовать произвольно. Он связан в своих решениях интересами, представлениями, установками ранее господствовавших социальных групп; правовыми нормами, традициями, договорами. Преемственность способствует тому, что ставшая во главе государства новая политическая группа (что случается крайне редко), как правило, не принимает решения, ведущие к радикальному обновлению системы политических и социально-экономических отношений.

Названные два закона есть не что иное, как действие в политической сфере общефилософских законов. Можно назвать и другие общефилософские законы, действующие в политической жизни.

Наряду с законами в политике действуют устойчивые тенденции или закономерности, которые «вытекают» из самой природы политики и феномена власти. В этой связи можно назвать такие закономерности как усиление интенсивности процессов демократизации политических отношений, рост численности государства и бюрократического аппарата, усложнения управленческо-административных процедур, централизация государства и др.

Тенденция демократизации политических отношений в значительной степени имитационна и заключается в формальном расширении политических прав и свобод граждан, умножении веса негосударственных учреждений в функционировании политической системы, развитии институтов, так называемого гражданского общества. Например, считается, что в «развитых» странах позитивную динамику показывает развитие коммуникативных связей во взаимодействии граждан, гражданского общества и государства, на основе использования электронных технологий, но, как правило, при этом государство никуда не исчезает – «хочешь, не хочешь, а бумажку придётся заполнить». В ряде стран формируют различные квазигражданские органы, призванные легитимировать систему, придать ей внешние атрибуты открытости. Например, общественные палаты и общественные советы при государственных органах в России. GONGO (Government-organized non-governmental organizations) - «организованные государством негосударственные организации»), конечно, могут при определённых условиях стать медиаторами или центрами «гражданского сопротивления», но скорее всего, появление таких условий приведёт к появлению и относительно самостоятельных гражданских акторов, что крайне не выгодно государству.

Тенденция роста численности государства и бюрократического аппарата, усложнения управленческо-административных процедур находит своё выражение в увеличении числа государственных должностных лиц и сотрудников патронажных служб – государственных служащих, что связано с воздействием на процессы управления-координации различных заинтересованных групп и отдельных лиц, преследующих узко корпоративные или личные интересы. Данная тенденция ведёт к злоупотреблению государственными должностными лицами и служащими полномочиями, стремлению решить старые проблемы с помощью создания новых проблем, позволяющих умножить число «управленцев».

Централизация государства проявляет в сосредоточении основных властных и экономических ресурсов в руках центральных управленческих органов, ограничении политических прав граждан со стороны государства во имя «общего блага», усилении влияния государства на экономические и «правовые» отношения. За последнее время в ряде регионов России граждане лишились, например, права избирать руководителей государственных органов низового уровня, так называемых «органов местного самоуправления», не имеющих с местным управлением ничего общего; в процессе укрепления «вертикали власти» и так называемой унификации регионального законодательства, утратили возможность заключения договоров о разграничении полномочий и предметов ведения, а регулирование экономических прав стало осуществляться исключительно через федеральное государство. В итоге, Российское государство окончательно утратило федеративный характер, превратившись в государство с жёстко централизованной институционально-функциональной структурой - унитарное государство с имитацией выборности государственных должностных лиц местного, регионального и федерального уровней. Вместе с тем, следует заметить, что любое государство иерархично, а так называемая федерализация – всего лишь имитация независимости региональных и местных элит от «центрального аппарата».

Последние две тенденции наносят существенный вред развитию общества, поэтому в «развитых» странах имитируется противодействие им в виде системы «сдержек и противовесов».

3. Задачи (или функции) политологов. К числу важнейших задач, выполняемых политологами следует отнести следующие: теоретико-познавательную, аксеологическую, оценочную, политической социализации, регулятивную, прогностическую, инструментальную.

Теоретико-познавательная функция политологов заключается в том, что помочь гражданам глубже понять логику социально-политических процессов, получить объективные знания в сфере политики, разобраться в политическом прошлом и настоящем, сформировать личную позицию на происходящие в стране и мире политические процессы, и т. д.. При этом, учёный-политолог обязан способствовать формированию политических взглядов граждан без учёта интересов государства, исходя из своей миссии как независимого исследователя мира политики.

Аксиологическая и оценочная функции политологов выражаются в том, что политологи не только разрабатывают концептуальные подходы в организации и функционировании политической системы, но и, «обогащая граждан политическими знаниями», позволяют им дать оценку политическим явлениям и институтам, поведению государственных деятелей – «наёмных менеджеров» и представителей различных социальных групп; процессам, происходящим в различных сферах общества и событиям на местном, региональном, страновом, мировом уровнях.

Функция политической социализации состоит в том, что политологи содействуют формированию гражданственности и развитию политической культуры граждан. Политологическое образование (позитивная политизация) помогает гражданам познать политическую систему и политический режим, лучше осознать своё место и роль в политической системе. Иными словами, главная задача политолога - научить человека адекватно ориентироваться в сложной социально-политической обстановке, представлять и защищать собственные интересы, индивидуально и совместно с другими решать имеющиеся проблемы и купировать появление новых.

Подготовка граждан к осуществлению регуляции общественной среды, т. е. оказанию непосредственного влияния на поведение разных политических акторов - от государства до политических партий и других HS - ещё одна из функций политологов. Степень научной мотивации политических действий является одним из показателей уровня развития политической культуры.

Прогностическая функция политологов заключается в том, что, наделяя других граждан политологическими знаниями, они предоставляют им возможность принимать решения исходя из общеполитических тенденций, обеспечивая стабильное развитие политической системы.

Понятно, что наиболее эффективно данные функции может выполнить независимый исследователь, но, в силу известных причин, число таких исследователей близко к «нулю», поэтому основная функция политологов в государствоцентрической системе – инструментальная. Политологи участвуют в контроле за сознанием граждан, воспроизводят старые и разрабатывают новые мифы, продвигают в общество различные политические и социальные проекты.

4. Взаимосвязь политологов с другими учёными. Основные направления развития политической науки. Политологи связаны с другими учёными в силу наличия двух основных обстоятельств: переплетения процессов общественного развития; возникновения проблем, связанных с важнейшими общественными ценностями, решением которых заняты все исследователи.

Наиболее тесной является взаимодействие политологов с экономистами. Специалисты в области экономической теории изучают не только законы и закономерности развития рыночного хозяйства, его самоорганизацию, саморегулирование, но и методы, приёмы, средства влияния государства и других акторов на функционирование экономической системы общества в целом. Экономистами анализируются принципы выработки и реализации экономической теории, разрабатываются основы и направления регулирования экономических процессов, экономической стратегии и тактики. Данное обстоятельство позволяет экономистам сделать выводы, важные для политологов. Один из них заключается в том, что в основе многих экономических процессов следует видеть борьбу за реализацию политических целей, преследуемых определёнными слоями и группами общества.

Очевидна взаимосвязь политологов с правоведами (вернее, юристами). В большинстве случаев политические акторы функционируют в границах «правового» пространства, исходя из чего, политологи пользуются материалами юристов, конституционалистов и других специалистов в области позитивного права: правовое обоснование, оформление и оценка политических институтов, политических процессов, политических отношений обеспечивают гарантии их нормального развития и функционирования.

Историки предоставляют политологам богатый фактический материал для формулирования тех или иных положений в сфере политических отношений. Исторический материал имеет большое значение для оценки качества выводов, их точности и достоверности. История человеческого общества, с политической стороны, есть не что иное история борьбы за государство, право распределения материальных и духовных ценностей.

Политологи опираются на результаты исследований политических социологов, изучающих проблемы взаимодействия политических с иными социальными акторами. Для политологов представляют интерес исследования социологов в области мотивов поведения индивидов и социальных групп, результаты экспертных опросов и опросов общественного мнения, анализ периодической печати, затрагивающий, например, число упоминаний того или иного политического или общественного деятеля. Современные политологи немало заимствуют у социологов в части методов и приёмов научного анализа.

Политологи тесно связаны и с философами. Общефилософские методы исследования явлений и процессов широко используются в политологии, а философы предоставляют политологам наиболее общие основания для понимания мира политики и феномена власти, помогают теоретически определить пути дальнейшего развития политического пространства.

Политологи тесно взаимодействуют с географами. Выдвинутое в XVIII веке Шарлем Монтескье положение о том, что географические факторы и физические свойства страны, её положение и размеры, климат и т. п. оказывают существенное влияние на форму правления, «научно» подтверждено историей развития различных государств. В XX веке в развитых странах сформировалась специальная научная дисциплина - геополитика - теория и практика внешней политики государств, основанная на взаимосвязи географического фактора, страновых и государственных интересов, политических и экономических приоритетов.

Шарль Монтескье считал, что республика характерна для небольших государств (типа полиса), монархия – для государств средней величины, деспотия – для обширных империй. Из этого общего правила он сделал одно существенное исключение - республиканское правление может быть установлено и на обширной территории, если его соединить с федеративным устройством государства. В трактате «О духе законов» была теоретически предсказана возможность образования республиканского правления на значительных страновых территориях. Установление республиканского строя, полагал исследователь, ещё не означает достижение свободы членами общества. Для обеспечения законности и свободы необходимо как в республике, так и в монархии провести разделение властей.

Политологи сотрудничают и с биологами. Биологические знания помогают политологам теоретически разработать новую систему этических и политических идей и ценностей для преодоления нерешённых местных, региональных, страновых и мировых проблем. Неслучайно в результате взаимодействия политологов и биологов в мировой науке в конце ХХ века сложилось такое научное направление как биополитика, понимаемая как приложение подходов, теорий и методов биологических наук в политологии. Биополитики способны разработать и внедрить конкретные предложения по решению юридических, криминальных, экологических, биомедицинских проблем, проблем эффективности государства и бюрократии с точки зрения физиологии человека.

Политологи связаны также с этнографами. Гигантский материал, накопленный этнографами, имеет огромную научную политологическую ценность. Он помогает разработать наиболее эффективную модель управления-координации на определённой территории, исходя из культуры, традиций, образа жизни, проживающего на данной территории населения.

Политолог сравним с неврологом. Он изучает нервы социального организма, пронизывающие тело общества. Отмена неврологии в медицинском учебном заведении нонсенс! Как только политолог становится пропагандистом или лишается права свободно выражать своё мнение, обсуждать её в «консилиуме с равными», социальный организм начинает чахнуть, загнивать и, в итоге, погибает.

*****

Считается, что политология как наука появилась в Новое-Новейшее время, что было связано с конкретным анализом политической действительности. Однако, несмотря на то, что все критерии научности политологии налицо – имеется объект исследования, предмет, методы, выявлены законы и тенденции развития политических отношений, вопрос о том, является ли политология наукой до сегодняшнего времени остаётся актуальным. Проблема состоит в том, что политологи теснейшим образом связаны с государством, феноменом власти, а их исследования могут носить нежелательный для государственных элит характер, подталкивать общество к радикальной ломке государствоцентрической системы. Понимая это, в «цивилизованных» странах политологов держат на «коротком поводке», а в «нецивилизованных» - запрещают любые политологические исследования. Поэтому политологи, в сообществе с другими учёными, оказываются зависимыми от государства. Политология как наука не может существовать в государствоцентрической системе. В государствоцентризме политологи не могут осуществлять важнейшие для граждан функции, а многие из них, либо не договаривают («полуправда хуже лжи»), либо используют сложившиеся мифы, необходимые государству в качестве инструмента контроля за гражданами.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте определение политологии. Что изучают политологи? Является ли политология наукой? Почему, по мнению ряда политических исследователей, в России политическая наука ещё не состоялась и может ли она состояться в государствоцентрических системах других стран?

2. Назовите основные этапы в развитии политической мысли. Дайте им краткую характеристику. В какой период развития общества политические знания получили научное оформление, дав начало развитию политической науки? Что способствовало возникновению политической науки?

3. Что является объектом изучения политологов? Что отличает политологов от других учёных-гуманитариев: философов, историков, социологов, правоведов, культурологов?

4. Назовите основные методы исследования, используемые политологами. Приведите примеры их использования в процессе познания политической реальности.

5. Назовите основные законы политологии. Подтвердите их, опираясь на конкретные примеры.

6. Назовите основные тенденции в развитии политических систем. Как данные тенденции проявляют себя в политической системе России?

7. Назовите задачи, стоящие перед учёными-политологами.

8. Как взаимодействуют политологи с другими учёными? Приведите примеры взаимодействия политологов с философами, историками, социологами, правоведами, географами, биологами и другими учёными.

9. Напишите эссе на тему «Является ли политология наукой?», «Спор учёного политолога с учёным правоведом (историком, экономистом, и т.п.)», «Изменчив ли политический мир?», «Почему политологи молчат о главном – государствоцентрической системе?».

 

Урок 17-18. Власть и политика – центральные категории политологии

1. Понятие власти и политики. Понятия «власть» и «политика» являются центральными в политологии, без понимания их природы невозможно изучение политического бытия.

Попытки исследовать сущность феномена власти и порождаемую им политику предпринимались ещё в ранний период развития политической мысли в Греции, Риме, Индии, Китае и других странах. В мифах древних народов господствовали представления о божественной природе власти, а политика интерпретировалась как форма её проявления, неотделимая от государства. Так, Аристотель в своём трактате «Политика» определяет её (политику) как «то, что относится к государству».

С развитием общества в условиях борьбы между церковью и государством, провозгласившим себя светским, начинается отрицание божественной сущности «власти», усложняются представления о политике, которая начинает связываться не только с государством, но и с деятельностью отдельных индивидов и общественных объединений. Вместе с тем, до сегодняшнего дня в научной литературе не существует единого понимания понятий «власть» и «политика».

В представлениях на власть доминируют два основных подхода: а) атрибутивно-субстанциональный, трактующий власть как атрибут, субстанциональное свойство субъекта или как самодостаточный «предмет», «вещь». Например, государство – это власть. Очень часто приходится слышать такие словосочетания как «региональная власть», «органы власти» и т. п.; и, б) реляционный, описывающий власть как социальное отношение или результат взаимодействия. В последнем случае речь идёт о том, что властные отношения возникают только в процессе взаимодействия между индивидами, когда одни HS стремятся навязать свою волю и интересы другим, заставить их делать то, что они бы не делали в случае отсутствия данного воздействия.

Представления на политику, в свою очередь, во многом связаны с абсолютизацией её отдельных сторон: рассмотрением данного феномена в качестве конфликта, борьбы, в которой те, кто обладает большим объёмом властных ресурсов, обеспечивают себе контроль над обществом и получением благ (в том числе и ресурсов, обеспечивающих контроль за управляемыми); либо её рассмотрением как попытки осуществить порядок и справедливость, обеспечить интеграцию всех индивидов в сообщество, разрешить объективно существующие между ними противоречия.

Исходя из необходимости формирования гуманистической активистской политической культуры, при рассмотрении феномена «власть» целесообразно использовать реляционный подход, позволяющий отделить данный феномен от государства и его институтов, а также иных политических акторов. При таком подходе можно дать следующее определение власти: Власть – социальный феномен, проявляющийся в возможности одного субъекта социальных отношений влиять на поведение другого субъекта социальных отношений. Власть - это не государство, не государственное должностное лицо, это не отдельные политики и не их объединения, власть - это продукт общественных отношений, феномен, в котором проявляется социальная природа человека.

Политику же следует рассматривать в совокупности составляющих её противоположностей, как некий акт, позволяющий индивидам удовлетворить свои потребности и интересы. При таком подходе в современных условиях оптимальным выглядит следующее определение политики: Политика – деятельность в сфере отношений между крупными социальными группами, связанная с государством, установлением, сохранением, умножением и функционированием их властного потенциала с целью удовлетворения коренных материальных и духовных потребностей и интересов. Человек стремится к тому, чтобы быть счастливым и не может избежать политики - борьбы за ограниченные в обществе ресурсы.

Рассматривая вопрос о природе власти и политики, важно заметить, что данные феномены имеют социальное происхождение, то есть присущи исключительно социальным субъектам, характерны только для сообщества HS. Социальный стержень власти и политики определяется тем, что только человек, обладая сознанием как наивысшей формой отражения объективной реальности, способен целенаправленно изменять окружающее его пространство, удовлетворять многочисленные потребности как материального, так и нематериального характера, вступая в отношения партнёрства и, одновременно, борьбы с себе подобными особями. Власть и политика отсутствуют в среде других животных организмов, в том числе и «социально организованных», так как они не обладают способностью осмысления своих потребностей, соотнесения их со складывающейся обстановкой и выбором одного из возможных вариантов поведения. Их действия не осмысленны, определены инстинктами, условными и безусловными рефлексами, которые дополняются у HS сознанием, прогнозированием развития ситуации. Таким образом, власть и политика объективно присущи общественной жизни и представляют собой своеобразную плату за жизнь в обществе. Появившись с возникновением общества, власть и её функциональное выражение – политика, будут всегда сопутствовать его развитию.

2. Структура власти и политики. Политика является институционально-функциональным выражением власти, поэтому структура власти и политики во многом схожи. При этом сама власть как производный социальный феномен по отношению к политике, является важнейшим её элементом.

Так как ни власть, а, следовательно, ни политика не возможны без сознания, то в структуре власти можно выделить такой элемент, как воля, отражающаяся в структуре политики в виде цели. Без воли, а во властно-политическом плане – без стремления человека к подчинению своим интересам других индивидов власть представляется невозможной. В свою очередь, политика – это деятельность HS, поэтому она приобретает смысл только при наличии цели.

Исходя из своей биопсихосоциальной природы, индивид ставит перед собой как минимум две цели. Первая цель является биологической и заключается в стремлении HS выжить в борьбе с себе подобными. Вторая цель, социальная, состоит в том, чтобы извлекать из взаимоотношений с другими индивидами материальную и нематериальную выгоду, таким образом, в максимальной степени удовлетворяя свои потребности и интересы и создавая наиболее благоприятные условия для своего существования и развития. Как говорил герой одного из фильма «жить хорошо, а хорошо жить ещё лучше». То есть, осуществляя свою деятельность в условиях социально и экономически неоднородной среды, индивиды стремятся получить большие материальные блага, приумножить свои возможности, создать наиболее благоприятные условия для самореализации. Всё это становится возможным только с приумножением властного потенциала и подчинением других HS своим интересам. Таким образом, объективной целью каждого человека и каждой социальной общности становится стремление получить больший властный потенциал и предоставляемые им возможности для дальнейшего развития.

Внешне проявление власти может восприниматься как одностороннее действие, но это видимость, так как во властных отношениях всегда имеет место взаимовлияние, взаимодействие. Во властных взаимоотношениях всегда присутствует, как минимум, две стороны, одна из которых обеспечивает примат и доминирование властной воли – она именуется субъектом власти, а вторая, объект власти, вынуждена ей подчиняться, конечно же, в той или иной мере сопротивляясь. Субъект власти всегда стремится подавить сопротивление объекта власти.

В целом, разделение субъектов и объектов власти условно. Например, в соответствии с Конституцией РФ, источником государственной власти в России является её многонациональный народ, который осуществляет свою власть непосредственно, а также через своих представителей. В последнем случае речь идёт о представительных государственных органах, которые часто называют «государственно организованным народом», но которые, с точки зрения властных отношений, представляют собой самостоятельную организацию или корпорацию, принимающую участие в управлении народом, то есть не тождественную ему, и даже ему противостоящую.

Масштабы отношения объекта к субъекту властвования простираются от ожесточённого сопротивления до добровольного, воспринимаемого с радостью повиновения («Наденьте маску» - звучало во время инфодемии «COVID-19» в торговых точках, и люди подчинялись решению кассиров и продавцов, хотя многие понимали, что, надевая маску наносят вред своему здоровью, но …). В принципе, подчинение так же естественно присуще обществу, как и руководство. Готовность к подчинению зависит от ряда факторов: от собственных качеств объекта властных отношений, от характера предъявляемых к нему требований, от ситуации и средств воздействия, которыми располагает субъект властных отношений, а также от его авторитета.

Исходя из того, что политика представляет собой деятельность, направленную на удовлетворение коренных материальных и духовных потребностей и интересов индивидов и различных социальных групп, справедливо было бы считать, что в её осуществлении участвуют активные стороны – субъекты политики.

В структуре политики принято выделять три уровня субъектов политики. Субъекты первого уровня представляют собой объективно существующие социальные общности: классы, «нации», территориальные, религиозные, профессиональные, демографические и другие социальные группы. Традиционно считается, что именно они порождают политику. Вместе с тем важно обратить внимание на то, что в процессе «демократизации» и «унификации» социальной структуры социума влияние субъектов первого уровня на политические процессы снижается. В современных условиях не приходится говорить, например, о классовой организации общества, понимая под понятием «класс» большую группу людей, характеризующейся устойчивым и исторически определённым местом в системе экономических и политических отношений. «Демократизация» и «унификация» всё интенсивнее стирают различия между этническими и религиозными группами, а также противоречия между различными территориальными сообществами, в том числе проживающими на территории одного странового образования, предоставляя индивидуумам возможность свободного перемещения.

Субъекты второго уровня носят институциональную форму и могут выражать интересы не только одной группы людей, а многих. К числу последних относится государство и его органы, политические партии, общественные, религиозные и иные объединения. Многие институциональные политические образования, в свою очередь, могут создавать союзы, блоки, сообщества и т. п., где координация групповых интересов носит смешанный, не явно выраженный характер.

К субъектам третьего уровня следует отнести государственные и надгосударственные (государствообразующие) элиты, которые обладают огромным финансовым и политическим потенциалом. В большинстве случаев они реализуют свои роли через политические институты и организации, они же формируют так называемые «скрепы», позволяющие наиболее эффективно манипулировать управляемыми. В условиях «массовизации» социума наблюдается тенденция нарастания влияния элит и отдельных индивидов на политический процесс. Она проявляется не только в их публичном участии в формировании выборных структур, но и в использовании в своих интересах авторитета известных граждан, например, представителей научной или культурной элиты. В политической практике можно наблюдать, что при выдвижении политической партией кандидата на выборную должность часто не учитываются ни стаж его партийной деятельности, ни партийная активность, а ключевую роль играют поддержка со стороны «влиятельных лиц» и узнаваемость обывателями, сформированная средствами массовой информации-пропаганды. В результате чего избирательные списки многих политических партий оказываются «насыщенными» фамилиями известных режиссёров, певцов, артистов, спортсменов и т. д., что, с одной стороны, ведёт к усилению влияния на политические процессы «связанной группы» (тайной группы, состоящей из ЛПР – лиц, реально принимающих решения), с другой – к депрофессионализации государственных органов и снижению эффективности их функционирования.

Авторитет формируется на базе общей заинтересованности объекта и субъекта властных отношений, убеждённости управляемых в особых способностях управляемых. Авторитет представляет собой высоко ценимые качества, которыми подчинённые вольно или невольно наделяют руководителя и которые определяют их повиновение без угрозы санкций или убеждения. Авторитет основывается на согласии, он означает уважение к руководящей личности, доверие к ним.

Авторитет может быть истинным, когда субъект властных отношений действительно обладает теми качествами, которыми его наделяют управляемые; ложным, основанным на заблуждениях управляемых, манипулировании их сознанием; априорным, связанным со статусом и ролью субъекта властных отношений. В последнем случае можно обратить внимание на то, что сакрализация Президента РФ возносит его и его ближайшее окружение до уровня богов, наделяет их в сознании граждан сверхъестественными качествами, что отражается на восприятии индивидами их действий и поступков. Сакрализация опасна для государственных должностных лиц, так как разочарование граждан наступает при любом их неверном решении. В настоящее время, в России наблюдается падение авторитета «главы государства» и его превращение из Бога в Азазеля.

В политике авторитет проявляется в знании должностным лицом реальной политической обстановки, интересов управляемых, умении разрешать возникающие проблемы без использования силы, возможности ограничить свои интересы ради обеспечения стабильности развития всего общества. Данные характеристики придают правовой характер действиям субъекта власти, а его правление начинает восприниматься как справедливое, отвечающее интересам «всех и каждого».

Огромная роль в процессе легитимации и укреплении авторитета субъекта властных отношений отводится нормативной структуре, выступающей элементом структуры политики. Нормативная структура общества выступает как механизм, опора на который позволяет обеспечить как стабильное развитие всего общества, так и достижение какой-либо социальной группой своей цели. Она определяет меру политики, её содержание и границы. На международном уровне нормативная структура может закрепляться в принципах, провозглашённых ООН, на страновом уровне – в положениях конституции и законов, регулирующих отношения в различных секторах общественной жизни. Хотя, происходящие в стране и мире процессы, демонстрируют то, что общество можно управлять только «палкой».

Как субъект, так и объект властных отношений обладают суверенитетом – независимостью, определённой мерой самостоятельности. Суверенитет относителен. Мера суверенитета определяет властный статус индивида, а сам суверенитет фиксируется правом, законами, нормами, традициями, обычаями, регламентирующими деятельность субъектов властных отношений. Так, считается, что государственный суверенитет ограничивается суверенитетом индивида и народа, что фиксируется в законах, находя своё отражение в правах граждан и их объединений. Практика, как известно, свидетельствует об обратном – государство ограничено в своей деятельности исключительно интересами надгосударственных структур, которые принимают реальные политические решения, за невыполнение которых любой «глава государства» и член его команды может лишиться головы как в прямом, так и в переносном смыслах.

Так как власть представляет собой социальное отношение, связанное с навязыванием воли, она предполагает и своеобразную систему, совокупность средств и методов выявления и осуществления последней. Можно выделить следующие основные средства или ресурсы, позволяющие осуществить властное доминирование:

- закон (включая конституцию), который всегда ограничивает возможности одних субъектов властных отношений и предоставляет их другим;

- насилие, когда обнаруживается полное несоответствие целей и ценностей, властвующих и подвластных и применяется сила;

- авторитет, когда есть соответствие целей и ценностей, а, следовательно, возникающее на этой основе доверие между субъектом и объектом власти;

- манипуляцию, которая включает сознательную и институализированную ложь и обман граждан со стороны субъекта(ов) властных отношений;

- подкуп – использование материальных или иных ресурсов для достижения управленческой цели;

- шантаж, проявляющийся в способности субъекта власти добиться своей цели, используя, например, компрометирующую информацию.

Ресурсы политики в большинстве случаев имеют институциональную форму. В качестве средств политики выступает государство, претендующее на выражение интересов всего общества, но объективно заинтересованное в защите, прежде всего интересов надгосударственных элит, собственных интересов и интересов экономически господствующей группы; политические партии, представляющие, в зависимости от типа государственно-политического режима и конъюнктуры, как интересы государства, так и определённых сообществ граждан, политических лидеров и элит; массовые движения и общественные объединения; церковь; СМИ, являющиеся главным и высокоэффективным инструментом политической манипуляции и пропаганды, и т. д..

В политике используются также средства, имеющие нормативное содержание, а именно: право, закон, обычаи и традиции, другой социокультурный инструментарий, служащий удержанию и умножению социальными субъектами их властного потенциала.

Представления об элементах структуры власти и её институционально-функционального проявления – политики – могут быть значительно расширены за счёт изложения принципов власти.

Принципы власти – это определённые правила, которым должны следовать субъекты властных отношений. Они придают деятельности индивидов направленность, упорядоченность, нацеленность на результат. Принципы власти представляют собой своеобразные «пограничные столбы» того политического пространства, в рамках которого осуществляется процесс навязывания воли.

Существует большое количество принципов власти, сущность которых описана в политологической литературе, поэтому целесообразно остановиться на рассмотрении только некоторых из них.

Основными принципами власти являются: принцип сохранения; принцип легитимности; принцип меры.

Принцип сохранения предполагает стремление носителя властного потенциала - субъекта политики, всеми возможными способами сохранить и преумножить имеющийся у него объём властных полномочий. Отказ от имеющегося властного ресурса может рассматриваться только как стремление не потерять большее или всё, включая жизнь. В данном случае можно привести пример с досрочным уходом Бориса Ельцина с поста Президента РФ в конце 1999 года, который был связан с усилением влияния Запада (антиамериканская коалиция) на политические процессы в стране. Приняв решение об отставке и определившись с «преемником», Борис Ельцин смог сохранить частицу имеющегося властного потенциала, не допустить её полного обесценивания и обменять на гарантии личной безопасности: первым Указом исполняющего обязанности Президента РФ Владимира Путина, стал Указ «О гарантиях Президенту Российской Федерации, прекратившему исполнение своих полномочий, и членам его семьи». Отказ Дмитрия Медведева от выдвижения на второй президентский срок в 2012 году может также рассматриваться как нежелание лишиться фактически имеющегося властного ресурса, вступив в открытое противостояние с реально правящим в стране «коллективным Путиным».

Принцип легитимности означает опору субъекта властных отношений на право, законы, традиции, обычаи и т. п. Субъект властных отношений всегда должен подводить нормативную опору под свои действия, созидать ценности согласно общественным интересам, а, следовательно, принимать решения, которым люди будут подчиняться.

Легитимность обеспечивает возможность управления не на страхе, а на совести, строится на вере индивидов в нравственную правоту политических решений субъекта политики. Государство не может рассчитывать на длительное существование и эффективную деятельность, опираясь исключительно на насилие, оно должно создать, как минимум, впечатление правомерности своей деятельности и законности. Путём угроз и репрессий можно заставить повиноваться лишь небольшую часть населения, но, нарастая, сопротивление граждан государству способно приводить к массовому неповиновению. Там, где легитимность субъекта властных отношений сомнительна, воцаряется беззаконие и возникает опасность государственных переворотов и «революционных потрясений».

Легитимность укрепляется через средства массовой информации (поэтому СМИ иногда несправедливо называют «четвертая власть»), с помощью убеждения граждан в том, что принятые государством решения учитывают интересы всех слоёв общества, правящая группа принимает рациональные решения и лучше её быть не может, и т. д. В основании легитимности лежат также внешние факторы, например, участие государства в «международных» организациях, пактах, конвенциях и т. п. Крымский вопрос и участие Российского государства в боевых действиях на юго-востоке Украины и других странах, выход Российской Федерации из Совета Европы, отказа от подписания ряда «международных» актов (несмотря на их в целом декларативный характер) снизили международный и внутринациональный авторитет российского государства и страны в целом.

Третьим ключевым принципом власти является принцип меры. Данный принцип устанавливает пределы власти, фиксирует её качество в количественных показателях. Считается, что мера власти находит выражение в праве, «разделении властей», наличии системы «сдержек и противовесов», субсидиарном распределении полномочий и ответственности и т. п., но говорить об эффективности таких инструментов сложно, так как государствообразующие элиты целостны, или, как минимум, находятся в сговоре.

Другие принципы власти тесно связаны с первыми тремя и представляют их частности.

Принцип скрытности проявляется в стремлении не говорить субъектам властных отношений правду раньше времени. Должностные лица государства пользуются широким арсеналом таких средств, как обман, умолчание, «промывание мозгов», секретная переписка, тайная дипломатия и т. д. Без их использования снижается эффективность достижения стоящей перед ними цели – удержания контроля за управляемыми. Показательно в этом плане наличие грифов «секретно», «совершенно секретно», «особо секретно» на многих государственных документах, законодательное закрепление неприкосновенности отдельных государственных должностных лиц.

Принцип позитивности указывает на необходимость сохранения, передачи, умножения властными субъектами своих достижений. Субъекты власти должны уметь решать проблемы, которые стоят перед обществом или, как минимум, создавать видимость их решения. Только накапливая положительные результаты деятельности, или формируя в сознании граждан соответствующие образы, управляющие получают возможность сохранять и укреплять свою социальную опору. Иначе, зачем они нужны?

Принцип культурности заключается в том, что управляющий в культурном плане должен соответствовать управляемому или быть максимально близок ему, например, в риторике или в одежде, иначе говоря «культура политика должна быть близка культуре его избирателя».

Можно назвать и другие принципы, которыми должны руководствоваться субъекты власти: действенности, корпоративности, коллегиальности, внутренней несвободы, внутреннего величия, конъюнктурности, антифортиссимо, подстановки, сексуальности и другие. Руководство данными принципами помогает HS сохранить и преумножить властный потенциал, а, следовательно, в максимальной степени удовлетворить личные интересы. Они же лучше помогают понять феномен власти и политики.

3. Основные классификации власти и политики. Переходя к рассмотрению данного вопроса, следует обратить внимание на существование большого количество критериев классификации власти и политики. Многие классификации власти и политики, принятые в современной политической науке методологически сомнительны.

Так как власть есть не что иное, как результат взаимоотношений между субъектом и объектом социальных отношений, то критерием классификации могут являться стороны, её порождающие. В данном случае власть можно условно разделить на следующие виды: индивидуальную, собственно политическую, государственную, надгосударственную. Названные виды власти являются разновидностями власти политической.

Индивидуальная власть связана с деятельностью отдельных граждан, политических лидеров, глав государств и т. д. Собственно политическая власть вторична по отношению к индивидуальной и формируется в результате делегирования части прав и концентрации воли множеств носителей индивидуальной власти в одном политическом акторе. В этом случае можно говорить о власти политических партий, общественных и религиозных объединений, клик и т. п. Государственная власть представляет собой форму политической власти, которая располагает монопольными полномочиями издавать законы, обязательные для всего населения (законодательная власть), администрировать реализацию принятых законов (исполнительная власть), судить за нарушение, неисполнение, не надлежащее исполнение законов (судебная власть), и опирается на специальный аппарат принуждения как одно из средств обеспечения товарности произведённого «продукта». Государственная власть обладает всеми признаками, характерными для политической власти, но она всеобъемлюща и универсальна, так как её носитель регулирует все сферы жизнедеятельности общества.

Надгосударственная власть представляет собой власть различных частных неформальных структур (часто скрытых от глаз обывателей) и «международных» объединений, подчинённых первым.

Исходя из критерия «субъект властных отношений», можно также говорить о политике отдельных граждан, различных социальных групп, политике политической партии, политике общественного или религиозного объединения, а также политике государства, надгосударственного объединения.

В качестве критерия для классификации власти и политики можно использовать политический режим, который характеризует реальные политические отношения в обществе, способы и методы управления подвластными. Исходя из данного критерия, классически выделяется три типа политической власти: тоталитарная, авторитарная, демократическая (классифицируя политику по типу государственно-политического режима, можно выделить её аналогичные виды).

Тоталитарная власть характеризуется всеобъемлющим контролем субъекта властвования. Её отличают неограниченные возможности субъекта управления в области определения всех показателей взаимоотношений. В политике тоталитаризм проявляется в установлении государством (или надгосударственными структурами) идеологии, обязательной для реализации всеми гражданами, в запрете на создание политических партий и общественных объединений, в использовании насилия, в реализации правового принципа «запрещено всё, что не разрешено государством».

Авторитарная власть характеризуются большей терпимостью субъекта власти к объекту управления, предоставлением ему определённых прав. Основными чертами авторитарной политики являются искусственная многопартийность, деятельность относительно свободных профсоюзных, молодежных, женских и других общественных организаций. При авторитаризме допускается существование различных идеологий, но обеспечивается преимущество господствующей, которая может даже не провозглашаться. Государство вмешивается в частную жизнь граждан лишь в отдельных случаях. Официально признаются основные права человека, но на практике они остаются декларативными. В основе авторитарной власти и авторитарной политики лежит правовой принцип «разрешено всё, кроме политики».

Принципиальное отличие демократической власти состоит в том, что источником власти провозглашается народ - объект властных отношений, которому принадлежит право определять её характер. В политике это находит отражение в предоставлении народу учредительных, конституционных полномочий, права выбора своих представителей в государственные органы и их замены. Как правило, народу предоставляется также возможность непосредственно участвовать в разработке и принятии законов с помощью народных инициатив и референдумов.

Помимо народовластия, представительности и периодической смены лиц, демократическую политику характеризует равенство прав граждан в политической жизни. Это влечёт за собой равенство избирательных прав, свободу создания политических партий и других общественных объединений для выражения воли граждан, свободу мнений, убеждений, верований и т. д. Демократическая власть и демократическая политика осуществляется на основе принципа «разрешено всё, что не запрещено законом». Вместе с тем, важно понимать, что демократия – это миф, противостоящий принципу сохранения системы. Демократическое общество – это общество пронизанное, более совершенными приёмами и техниками политической борьбы, лишь внешне создающими иллюзию справедливости социальных отношений. Жизнь – это борьба за существование.

Власть и политику можно классифицировать также по типу легитимности. Политическая власть, также как и политика, может быть легитимной и нелегитимной. При данной классификации власти и политики следует использовать подход, предложенный немецким исследователем Максом Вебером, который выделял три типа легитимной власти:

- традиционную власть, опирающуюся на веру подданных в то, что власть является законной, поскольку она существовала всегда (политика в данном случае также опирается на традицию как инструмент управления). Традиционной властью обладает английский монарх. Уже более шестидесяти лет Елизавета II восседает на троне и, по оценкам более чем восьмидесяти процентов жителей Великобритании, не только обеспечивает единство нации, но и помогает им гордиться тем, что они англичане. Поэтому жители Туманного Альбиона готовы тратить сотни миллионов фунтов стерлингов на празднование юбилеев и дней рождения королевы, а также членов её семьи;

- харизматическую власть, основанную на необыкновенных качествах лидера, даре, ниспосланном свыше (политика опирается на эмоциональные составляющие сознания HS). Проявление харизматической власти можно рассмотреть на примере деятельности Президента Венесуэлы Уго Чавеса, которого ряд средств массовой информации именовало не иначе как «диктатор» или «сумасшедший». Вместе с тем народ Венесуэлы, оценивая его харизму и яркие психологические качества политического борца, возлагал на него определённые надежды, связанные с повышением уровня социально-экономического положения, ликвидацией экспансии Венесуэлы капиталистическими странами и построением социализма. Поддержка Уго Чавеса осуществлялась в условиях длительного отсутствия видимых позитивных перемен, а его смерть привела к тому, что ставший президентом Венесуэлы Николас Мадуро, столкнувшись с «отрезвлением» HS от идеологической пропаганды, не смог ни психически, ни экономически, ни политически преодолеть катастрофическую ситуацию.

- легальное господство, состоящее в установлении и воспроизводстве индивидами позитивных прав, их рациональном выборе в условиях конкурентной политической среды (политика предполагает осознание гражданами своих интересов и прав, а также возможность их защищать). Легальное господство можно рассматривать на примере смены государственных должностных лиц, которая во многом является игрой в народовластие. В государствоцентрической системе легальность может существовать лишь в виртуально.

Нелегитимная власть так же, как нелегитимная политика, может распадаться на три типа:

- нелегальную власть, действующую вопреки официальному государству, наряду с ним, но в противоправном поле (политическая деятельность криминальных и полукриминальных структур);

- узурпированную власть, возникшую в результате войны, революции, государственного переворота, нарушения «права наследования» и т. п. (политика захвата государства и его отдельных органов);

- конверсионную власть, образовавшуюся в результате видоизменения ранее легитимной власти (политика, ведущая к игнорированию интересов населения, участвовавшего в формировании государственных органов).

С точки зрения политического пространства в его территориальном измерении можно выделить политическую власть и политику, реализуемую на уровне:

- мирового сообщества (межгосударственные и неправительственные организации, например, ООН, НАТО, МВФ, «Комитет 300», Бельведерский клуб, Островной клуб, и др.);

- странового образования (отдельного государства в виде его центральных органов, осуществляющих законодательные, исполнительные, судебные и иные полномочия);

- субъектов странового образования (региональные государства в виде органов, осуществляющих законодательные, исполнительные, судебные и иные полномочия);

- муниципальных образований (низовые государственные органы, называемые органами местного самоуправления).

Представляется важным рассмотреть классификацию политики, исходя из такого критерия, как «сфера общественной жизни». В данном случае считается, что число видов политики таково, сколько выделяется сфер общественной жизни. Можно говорить о следующих видах политики:

- экономической, направленной на формирование благоприятных условий для воспроизводства всей системы экономических отношений, форм собственности, производства и обмена;

- социальной, ориентированной на создание благоприятных условий жизни для различных групп общества и отдельных граждан, на поддержание их уровня жизни;

- культурной, нацеленной на сохранение и развитие системы культурных связей и культурных ценностей;

- научной, предполагающей поддержку исследований в различных областях общественной жизни и внедрение научных технологий;

- образовательной, регулирующей передачу знаний и опыта подрастающим поколениям.

Кроме того, можно говорить о политике демографической, миграционной, информационной, национальной, аграрной, политике в области здравоохранения, регионального развития, и т. д.

Рассматривая данную классификацию во властно-политической парадигме, следует обратить внимание на то, что деятельность государственных элит направлена, с одной стороны, на поддержание существующей системы социально-экономических и политических отношений, проще говоря, той системы, которая позволяет им сохранять контроль за подвластными, навязывая им свою волю; с другой – на обеспечение социальной стабильности, недопущение народных возмущений, способных привести к открытой конфронтации в системе «управляющие-управляемые». Для этого требуется либо опора на силу и репродукция в общественной среде страха, либо соответствующая экономическая база, позволяющая поддерживать такой уровень жизни управляемых, который бы не позволял им претендовать на больший властный потенциал, кроме имеющегося. Исходя из последнего обстоятельства, политику можно условно разделить на социальную и экономическую, каждую из которых, с определённой долей условности, можно разделить на уже названные виды. К экономической политике можно отнести финансово-бюджетную, налоговую, инвестиционную, аграрную, военно-промышленную, миграционную, демографическую и другие виды политики. К социальной – политику в области образования, здравоохранения, культурную политику и т. п.. При этом следует особо подчеркнуть, что экономическая и социальная политики находятся в неразрывной взаимосвязи. Так, налоговая политика, с одной стороны, направлена на воспроизводство экономических ресурсов, с другой стороны, она опосредованно, влияет на уровень социально-экономического благосостояния индивидов.

4. Политика и мораль. Из всего комплекса связей политики с другими сферами жизни общества, связь политики и морали представляется наиболее значимой, что обусловлено единой общественной природой морали и политики, тем, что они обе выступают регуляторами общественных отношений, а также всепроникающей способностью морали, её «несубстанциональностью» и «бестелесностью», всеприсутствием.

В различные периоды развития социума к взаимодействию политики и морали подходили по-разному. Древнегреческие мыслители, например, Платон и Аристотель, рассматривали политику и мораль в неразрывном единстве. Так, Аристотель считал, что одной из основных задач «полиса» – государства – является воспитание граждан в добродетели. Таким образом, понимание политики предполагало развитие этики (нравов) и представлений о нравственности (добродетелях).

В эпоху Возрождения в политической мысли обнаруживаются расхождения между политикой и моралью. О различиях между ними говорили многие средневековые философы, но явственно обозначил их Никколо Макиавелли. Итальянский учёный считал, что в процессе политической борьбы не следует опираться на нравственность и мораль. В своём трактате «Государь» философ писал: «… в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел кого нужно обвести вокруг пальца; такие государи, в конечном счёте, преуспели куда больше, чем те, кто ставил на честность». С точки зрения Никколо Макиавелли, неуместно решать политические проблемы, находясь в кругу моральных критериев и суждений, так как власть, политика, технология политического господства изначально представляют собой явления внеморального плана. Следуя за Никколо Макиавелли, и сегодня можно сказать, что политика – относительно самостоятельная сфера общественной жизни, что обусловливает определённую независимость политики от морали, её неизмеримость нравственными критериями.

Однако, на современном этапе развития общества, политическая деятельность уже не всегда может противоречить общечеловеческим ценностям, что резко ограничивает ресурсы управляющих, вынуждая их как идти на диалог с управляемыми, так и совершенствовать технологии управления, манипулирования общественным сознанием, использовать разработки биомедицинского и иного характера, засекреченные от общества, в надежде на то, что общество не узнает об использованных политических технологиях.

Мораль и политика сливаются воедино в политической культуре. В культурном измерении данную взаимосвязь можно проследить, использовав богатый фактический материал, подтверждающий следующий тезис: что считается нравственным в один период развития культуры общества, может рассматриваться как безнравственное в другой. Так, во времена Святой инквизиции любые отступления от божественных заповедей считались опасными для государства и жестоко наказывались. В Средневековье сжигание на костре или сажание на кол еретиков и других «отступников церкви» соответствовало морали того времени. Сегодня такие действия были бы рассмотрены как бесчеловечные.

Фактическим материалом подтверждается также следующий постулат: то, что считается нравственным в политической системе одной страны, может рассматриваться как безнравственное у жителей других стран или всего мирового сообщества. Так, например, в современном Китае до сих пор используется смертная казнь (как правило, она реализуется с помощью введения смертельной инъекции, реже расстрела) и народное порицание. При этом высшая мера наказания в КНР настолько естественна и прочно вплелась в ментальность китайцев, что государство не ставит задачи отказываться от неё, более того, видит в ней действенный способ решения политических и иных задач. Согласно законодательству Китая, смертная казнь может быть назначена по нескольким десяткам статей. Всенародное порицание как мера наказания действует по отношению к грабителям, ворам и другим преступникам, впервые совершившим нетяжкие преступления, и также считается эффективным способом перевоспитания незаконопослушных китайцев. Следует заметить, что процессы международной интеграции, в том числе культурной, привели к тому, что в 2010 году в КНР была отменена смертная казнь за экономические преступления, что во многом является результатом влияния на политические установки китайского истеблишмента внешних акторов, и даже, в известной мере, срастания с ними.

Таким образом, размышляя о взаимосвязи политики и морали, о моральности или неморальности политики, важно исходить из социально-политической реальности, социокультурных характеристик и уровня развития того или иного общества. Одним словом, рассматривая взаимосвязь политики и морали, важно отметить неразрывную связь данных феноменов: политика может быть моральной и неморальной (или аморальной), но она не может быть безморальной.

*****

Власть - это социальный феномен, генетически связанный с процессом борьбы индивидов за ограниченные в обществе ресурсы, политика - его институционально-функциональное выражение. Каждый индивид обладает определённым властным потенциалом, объём которого и определяет его властный статус.

Власть и политика имеют структуру. Структура власти представлена волей – желанием субъектами достигнуть своих целей; субъектами – сторонами, вступающими в отношения; суверенитетом – самостоятельностью сторон; авторитетом – определёнными качествами, важными для каждой из сторон; средствами или ресурсами власти – инструментарием с помощью которого достигаются цели. В структуре политики можно выделить цель, без которой невозможна деятельность; власть – отношениями между субъектом и объектом политики – сторонами, обладающими различным властным потенциалом; легитимность, то есть правооснование; средствами политики – в основном, политические институты и вырабатываемыми ими институциями; нормативно-правовую базу как важный регулятор политических отношений.

Феномен власти позволяют раскрыть принципы, на основе которых осуществляется эффективная социальная коммуникация. К основным принципам власти относят – принцип сохранения (никто просто так от властных ресурсов не отказывается); принцип легитимности (социальная коммуникация осуществляется на основе существующих норм), принцип меры (всё имеет свои пределы, выход за которые ведёт к возникновению проблем), кроме того, выделяют и другие принципы власти.

Принято считать, что современная политика разворачивается между крупными социальными общностями – классами, «нациями», этносами, территориальными и профессиональными сообществами и т. д. Такие политические институты как государство, политические партии и общественные объединения являются инструментами данной борьбы, а политические лидеры и элиты – её результатом. В действительности, именно государственные (или надгосударственные) элиты определяют основные параметры политического процесса, формируют институты, наделяя их функциями по контролю за подвластными.

Классификаций власти и политики множество, при этом критерии классификации власти и политики, нередко, однотипны. Власть и политику можно классифицировать по субъектам, политическому режиму, и т. д.. При классификации политики по сферам общественной жизни, следует понимать, что политика всегда имеет ярко выраженный экономический и социальный характер, причём последний также является и экономическим, так как подвластные для властвующих представляют собой источник прибыли.

Политика, несмотря на свою автономность, теснейшим образом связана с моралью и нравственностью. Политика всегда моральна или неморальна, нравственна или ненравственна, но она не может быть аморальной и безнравственной. При оценке моральности политики следует исходить из периода её реализации, а также существующих в том или ином обществе нормативно-ценностных регуляторов.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте определение власти и политики.

2. В чём заключается природа власти и политики?

3. Какова структура власти и политики?

4. Назовите основные классификации власти и политики.

5. Как связаны политика и мораль? Может ли политика осуществляться без учёта морально-этических норм, действующих в обществе?

6. Напишите эссе на тему «Человек без власти», «Принципы власти в деятельности политических акторов», «Политика как "грязное дело"», «Политика в России и за рубежом: есть ли существенные различия?», «Образовательная политика как разновидность экономической политики», «Миграционная политика как разновидность социальной политики», «Кризис морали и политика».

 

Урок 19-20. Политическая система как важнейшая система общества

1. Понятие политической системы, её сущность. Термин «политическая система» в политологии является одним из центральных, а сама политическая система выступает объектом изучения политолога. Под первым понятием, складывающим понятие «политическая система» - «политика» понимают деятельность индивидуумов в сфере отношений между крупными социальными группами по поводу государства, сохранения, приумножения, использования их властного потенциала с целью удовлетворения коренных материальных и духовных потребностей и интересов. Под вторым понятием – «система» - совокупность каких-либо элементов, различных образований, процессов и т. д., и характеризующихся целостностью. При этом функции одних элементов системы не сводятся к функциям других элементов.

Окружающий мир имеет системную организацию. Например, человек состоит из различных систем органов: сердечно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной, опорно-двигательной, нервной и других; составляющие каждую систему органы представляют собой совокупность также отдельных элементов, каждый из которых состоит из различных тканей и клеток; каждая клетка состоит из различных органелл; атом состоит из ядра и электронов, которые также имеют внутреннюю структуру.

Таким образом, политическая система представляет собой одну из подсистем социальной системы, состоящую из совокупности взаимосвязанных и взаимозависимых политических институтов и политических отношений, опирающейся на нормативную и этико-культурную подсистемы общества, и функционально направленной на перераспределение материальных и духовных ценностей.

Рассматривая множественные подходы к понятию «политическая система», следует заметить, что они в той или иной мере базируются на абсолютизации её отдельных составляющих: политических институтов, политических отношений, выполняемых функциях. Так, в России и ряде стран Западной Европы принято рассматривать политическую систему, делая акценты на составляющие её институты: государство, политические партии, общественные, религиозные объединения, и т. д. При таком подходе считается, что создание того или иного политического института ведёт к разрешению сложившейся проблемы, что в большинстве случаев является заблуждением. Данный подход называется институциональным, он позволяет понять «морфологию» политической системы, но, как правило, исключает «физиологию».

В ряде европейских стран рассмотрение политической системы основано на философском подходе, при котором, акцент делается не на рассмотрении политических институтов, а на рассмотрении отношений, связывающие их. Данный подход, в отличие от институционального, физиологичен, что часто ведёт к отождествлению политической системы с политическим режимом, то есть характеру отношений между различными элементами системы и, прежде всего, между государством и гражданами.

Для американской политологической школы характерны различные подходы к политическим системам, все они отличаются прагматизмом (прагматический подход). Наиболее широко используются в США системный, структурно-функциональный и кибернетический подходы.

Основателем системного подхода является Дэвид Истон, определивший политическую систему как «механизм формирования и функционирования власти в обществе по поводу распределения ресурсов и ценностей». Американский политолог полагал, что «системный анализ политической жизни основан на понятии "системы, погружённой в среду" и подверженной воздействию с её стороны... Такой анализ предполагает, что система, чтобы выжить, должна иметь способность реагировать».

Таким образом, при системном подходе политическая система представляется в виде некого «чёрного ящика», который воспринимает информацию из внешней среды, преобразует её, принимает соответствующие решения относительно действий, обеспечивающих стабильность окружающего пространства и функционирования политической системы в нём.

Американский политолог Габриэль Алмонд при рассмотрении политической системы, исходил из её способности осуществлять преобразования в социуме и поддерживать его стабильное развитие. Стабилизирующую и эволюционную функции политической системы он связывал со специализацией ролей и функций политических акторов, находящихся в постоянном взаимодействии, взаимовлиянии и взаимозависимости. Исходя из чего он совместно с Бингхэмом Дж. Пауэллом определил политическую систему как «совокупность ролей и их взаимодействий между ними, осуществляемых всеми структурами общества по политическим вопросам». Кроме того, учёные установили, что для эффективного функционирования политическая система должна выполнять три группы функций: функции взаимодействия с внешней средой; функции взаимосвязи внутри политической сферы; функции, обеспечивающие сохранение и адаптацию системы.

В американской политологической школе с внедрением в различные сферы жизнедеятельности общества компьютерной техники появился и кибернетический подход. Исходя из того, что самоорганизующиеся системы обладают способностью самостоятельно реагировать на информацию, американский политолог Карл Дойч определил политическую систему как систему, осуществляющую формулировку и коррекцию целей людей, основываясь на информации о положении общества и его отношении к данным целям, на расстоянии, которое осталось до цели и на результатах предыдущих действий. Он считал, что качество функционирования политической системы находится в прямой зависимости от качества потока информации, поступающей из внешней среды, и информации о собственном состоянии политической системы.

При рассмотрении других подходов в понимании политической системы, следует заметить, что отдельными авторами политическая система рассматривается как подсистема более широких социальных систем: государства, профсоюза, племени, международной системы и т. д. При таком подходе политическая система имеет место в каждой из систем, в каждом структурном элементе общества, а в пределах одной страны может существовать множество политических систем.

2. Структура политической системы. Исходя из доминирующего в российской политологической школе институционального подхода и традиционного рассмотрения политики в прямой связи с государством, можно выделить следующие собственно политические и политические в незначительной степени элементы структуры политической системы: институты - прежде всего государство (государства), обладающее огромным властно-политическим потенциалом; политические партии, институты, характеризующиеся тем, что в отличие от других общественных объединений они ставят перед собой цель получить государственные полномочия, оказать влияние на государство и его органы, либо революционным путём, либо через участие в формировании выборных структур; политические движения, создающиеся для решения различных политических проблем; религиозные, профсоюзные, правозащитные, экологические, антивоенные, женские, молодежные и иные организации; межгосударственные («международные») объединения; массовой информации (СМИ), и т. д.

Политическая система странового уровня может являться как надсистемой, так и подсистемой. Так, многие из перечисленных выше элементов политической системы имеют подсистемы. Например, государство, в классическом варианте, представлено единством трёх ветвей органов - законодательных, исполнительных и судебных; реже называются президентские, прокурорские и избирательные органы. Политические партии и общественные объединения имеют также свою структуру и, как правило, состоят из руководящих и контрольно-ревизионных органов, имеют территориальные отделения. Выделение подсистем можно продолжать до тех пор, пока не выявится простейший, но в тоже время базовый её элемент – гражданин.

Политическая система общества является подсистемой по отношению к образованиям более общего порядка: мировой политической системы; и социальной системы общества, в которой она существует и развивается наряду с экономической, нормативно-правовой, культурной, идеологической и другими системами, испытывая их сильнейшее воздействие. Политическая система России является частью мировой политической системы. Как Российское государство, так и ряд общественных и религиозных объединений включены в «международные» отношения и, в той или иной степени, заинтересованы в трансформации институтов и институций надстранового уровня.

Являясь системным образованием, политическая система представляет собой взаимосвязь всех своих элементов и складывающихся между ними политических отношений. Эта связь определяется феноменом власти, направлением развития общества, структурой сложившейся системы ценностей и политической культурой. Каждый элемент политической системы занимает свою нишу во властном организме, своё место в политическом процессе. Выпадение того или иного элемента из политической системы вынуждает её соответствующим образом реагировать, заменять его функционально или вводить новый элемент с последующей его адаптацией. Так, выведение из российского избирательного процесса общественных объединений в период укрепления «вертикали власти» формально сделало политические партии монопольными игроками в механизме представительства интересов граждан в государственных представительных органах, что привело к снижению эффективности их функционирования, падению авторитета в обществе, росту протестных настроений. Попытка решить проблемы, вызванные «вертикализацией», проявилась в форме создания общественных палат, которые смогли создать иллюзию активного взаимодействия государства и несуществующего гражданского общества. Следует полагать, что в течение ближайшего времени общественные палаты и иные квазиобщественные структуры при государственных органах либо качественно трансформируются, либо будут вытеснены из политического поля, возможно, путём имитационного государственного переворота.

Содержание политических отношений отличается большим разнообразием и определяется как объективными, так и субъективными факторами. Выделяются политические отношения компромисса и консенсуса, солидарности и соперничества, конфликта и сотрудничества, борьбы и союза и т. п. К числу центральных принадлежат отношения политического управления и политического властвования, различают горизонтальные и вертикальные, симметричные и ассиметричные, эгалитарные и иерархические политические отношения.

Политические отношения формируются и регулируются прежде всего, нормативной системой общества, представленной естественным правом, обычаями, традициями, страновым и «международным» правом. В последнем случае речь идёт о решениях государственных и мировых элит.

Политическая система обладает высокой возможностью саморегуляции. Она включена в экономические, социальные, религиозные, идеологические, нравственно-этические и другие процессы-отношения. Данные процессы-отношения для политической системы составляют окружающую среду. Кроме того, на неё действуют международные и межгосударственные факторы. Из окружающей среды, а также из «внутреннего» пространства политическая система получает импульсы, которые приводят её в движение. В импульсах может заключаться как поддержка, так и определённые претензии к политической системе, побуждающие её к соответствующему реагированию.

3. Классификации политических систем. Различные подходы к пониманию политической системы стали причиной появления многообразных классификаций.

Классификацию политических систем обычно осуществляют на основе таких критериев как: а) степень культурной дифференциации и культурной секуляризованности (степень связанности с церковью); б) состояние политической структуры и уровень политической культуры; в) характер и направленность политического процесса.

В зависимости от степени культурной дифференциации и культурной секуляризованности политические системы делят на: примитивные, традиционные, современные.

Примитивные системы обладают минимумом структурной дифференциации, «национальное» целое для них остаётся без внимания, преобладает «приходская культура», характеризующаяся безразличием HS к действиям политических институтов. Ярким примером данного вида политической системы являются политические системы большинства африканских стран, в которых значительное число индивидов ведёт племенной образ жизни. Находясь в самоизоляции от внешнего мира, они имеют слабое представление о государстве, о действующих в стране политических партиях, общественных и религиозных объединениях, законах, регулирующих политические и иные отношения. Их политические представления, как правило, ограничены знанием вождя племени и его ближайшего окружения, традициями и обычаями, регулирующими отношения внутри племени, общими представлениями о находящихся рядом племенах.

Традиционные системы имеют развитую дифференцированную политическую структуру, граждане знают, что существуют политические институты, нормы, традиции, идентифицируют себя в этническом, «национальном» и иных аспектах, но при этом их характеризует культура подчинения, а сама политическая система существует как бы рядом с ними, вне их жизненного пространства. В традиционных политических системах люди занимают место наблюдателей, ждут от активных субъектов политики, и прежде всего от государства, соответствующих услуг.

Традиционная политическая система характерна для стран Латинской Америки, Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии, а также для России. Российские граждане имеют поверхностное представление о политической системе и её институтах, о том, что представляет собой, например, государство, как оно формируется и функционирует, какие политические партии и общественные объединения действуют в стране, что их отличает друг от друга. Российские граждане также имеют слабое представление о своих политических и иных правах, не готовы их защищать, вступая в конфликтные или партнёрские отношения с государством.

Современные политические системы характеризуются развитыми политическими структурами, включающими партии, движения, группы давления, лобби, средства массовой коммуникации и т. д. В современной политической системе функционирует уже не «культура подчинения», а «культура участия». Население не только знает свои политические права и свободы, готово их защищать, но и стремится к постоянному контролю за деятельностью государства, отслеживает деятельность политических партий и общественных объединений, рационально подходит к вопросу формирования властных учреждений. Современная политическая система характерна для Австралии, Великобритании, Канады, США, большинства стран Западной Европы.

Так, в США наиболее престижными являются профессии, относимые к политической и юридической сферам, так как они позволяют гражданам лучше ориентироваться в общественной жизни и извлекать из этого материальную и духовную выгоду. В Конституционный суд США, ежегодно поступают многочисленные заявления американцев разных возрастов: от учащихся колледжей до пенсионеров – предполагающие решение конфликта с государством и его органами. В большинстве европейских стран ежегодно проходят акции протеста и поддержки, собирающие тысячи участников. Например, в 2008-2009 годах на весь мир «прогремела» забастовка «мусорщиков» Италии, превратившая Неаполь в мусорную свалку; одной из самых массовых и длительных акций протеста во Франции была акция против инициативы Правительства Николя Саркози повысить пенсионный возраст с 60 до 62 лет (2010 г.); в Германии – акция против антикризисной политики Европейского Союза (2012 г.). Кстати, многочисленные протестные акции в развитых странах являются свидетельством того, что их политическая система реагирует на внешние раздражители неэффективно, не купирует их вовремя и позволяет разразиться конфликту. Вместе с тем, следует помнить, что страны с современными политическими системами также государствоцентричны, а государству, использующему «образование», современные политические технологии, «независимые СМИ», другие властные ресурсы, включая репрессивные органы, а также фактор времени, всегда удаётся сохранить контроль за гражданами.

В соответствии с социокультурным подходом (оценка состояния политической структуры и уровень политической культуры) политические системы разделяют на англо-американские, европейско-континентальные, доиндустриальные, тоталитарные.

Англо-американская модель политической системы основана на индивидуализме; антиэтатизме – системе взглядов, предусматривающих невмешательство государства в личные и общественные дела; секуляризованной политической культуре, предполагающей раздельное существование государства и различных религиозных объединений. Индивидуализм проявляется в чувстве собственной значимости американца, наличии у него собственного мнения по широкому кругу вопросов, на которое в незначительной степени влияют общественные установки; в экономическом аспекте – в развитом чувстве собственника. Антиэтатизм выражается в особом отношении американцев к государству, которое рассматривается ими в качестве основного оппонента, стремящегося ограничить их права. Государственные должностные лица и служащие в США воспринимаются как лица, обслуживающее интересы граждан и зависящие от них. Для секуляризованной политической культуры американцев характерно слабое влияние религиозных факторов на процессы государственного управления или их отсутствие.

Особенностью англо-американской политической системы является то, что она плюралистична и гомогенна (однородна) в одно и то же время. В её основе лежат либеральные ценности, а основные цели и средства политики разделяет всё население. Данная особенность англо-американской модели политической системы сложилась во многом исторически. Во-первых, американский континент заселялся выходцами разных европейских стран, что требовало от них толерантного отношения друг другу. Во-вторых, это были вооружённые люди, и, именно оружие, привело к тому, что они сформировали определённую систему коммуникации, в дальнейшем, поглощённую государством и ставшим над ней.

Характерными чертами данной политической системы являются также организованность, бюрократизированность, высокая стабильность, развитая институциональная и функциональная политическая инфраструктура, что проявляется в чётком разделении институтов и функций политических учреждений, наличии системы «сдержек и противовесов».

При рассмотрении англо-американской политической системы также следует помнить, что её основные характеристики существуют лишь в «классической политологии», контролируемой государством и опирающейся на многочисленные мифы как элементы контроля и управления. Конечно, говорить о независимости, например, американцев от государства нельзя, так как государственные элиты обладают публичной властью, то есть наделены правом говорить от имени всего общества, а, фактически, прикрываясь обществом, отстаивать собственные корпоративные интересы.

Европейско-континентальная политическая система характеризуется этатизмом, предполагающим сильное влияние государства на все сферы общественной жизни. Рассматривая данную особенность европейско-континентальной модели политической системы важно также обратить внимание на её генетическую обусловленность историческим прошлым, в основе которого, во-первых, лежит мобилизационный характер западноевропейских государств, сложившийся в процессе средневековых феодальных войн; во-вторых – влияние на политическую систему социалистических мотивов, связанных с революционным прошлым и деятельностью национал-социалистических и социалистических партий.

Существенное влияние на европейско-континентальную модель политической системы также оказывают влияние религиозные и политические концепции, а для её внутреннего устройства характерен корпоративизм. Так, в идеологических платформах большинства партий стран Западной Европы, наблюдается симбиоз политических и религиозных идей. Некоторые партии, например, Христианско-демократический Союз Германии, Союз христианских и центристских демократов в Италии, являются правящими либо входят в состав правящих коалиций, а Ватикан является теократическим католическим государством. Примером влияния политических концепций на политическую систему западноевропейских стран являются многочисленные «националистические» партии, пользующиеся значительной поддержкой населения; в Германии огромное значение в общественно-политической жизни отводится марксизму.

Корпоративизм проявляется в массовых акциях протеста-поддержки. Так, забастовки фермеров, сменяются забастовками врачей, последние учителей, далее – водителей, уборщиков улиц, пекарей и т. д. Ярким примером являются уже упомянутые забастовка «мусорщиков» в Италии и акция протеста против повышения пенсионного возраста во Франции. Последняя была поддержана молодёжной «корпорацией» из расчёта прямой зависимости числа свободных рабочих мест от установленного пенсионного возраста. Естественно, забастовочное движение не даёт никаких результатов – государство, в лучшем случае, лишь перераспределяет средства – от водителей к уборщикам улиц, от уборщиков улиц – пекарям, от пекарей – фермерам и т. д., в худшем случае, кормит протестующих обещаниями, а затем «забалтывает» проблему.

Страны с доиндустриальной моделью политической системы характеризуются сосуществованием традиционных (родоплеменных, клановых) и западных политических институтов. Для доиндустриальной политической системы характерно, с одной стороны, юридическое закрепление выборных управленческих органов, широких прав и свобод граждан, провозглашение демократических ценностей; с другой – отсутствие у граждан реальных условий и возможностей влиять на деятельность политических институтов, что связано, во-первых, с влиянием на политическое поведение населения традиций и религиозных и иных установок; во-вторых, с их сложными социально-экономическими и бытовыми условиями жизни, заставляющими HS каждодневно решать проблемы, связанные с выживанием.

Примером страны с доиндустриальной моделью политической системы является Индия, длительное время находившаяся под колониальным господством Англии. Английские колонизаторы привнесли в политико-правовую систему Индии ценности западной цивилизации, но до сегодняшнего времени значительная часть индусов, в силу выше названных обстоятельств, остаётся исключенной из политического процесса, а политической и экономической системами страны управляет несколько десятков семей.

Тоталитарная модель политической системы часто ассоциируется с коммунистической. Она идеологически однородна, но данная однородность искусственная: господство официальной государственной идеологии, запрет создания даже формальных оппозиционных политических партий не позволяет сколько-нибудь приблизительно определить степень поддержки населением институтов политической системы. Данная политическая система в настоящее время существует в таких странах, как Куба, КНДР и в ряде других.

На основе обобщающего анализа и оценки политических систем с точки зрения особенностей управления, методов и способов выработки и принятия решений выделяют три модели политической системы общества:

- командную, сформированную на основе бюрократической централизации «сверху» вокруг одного центра принятия решений, естественно, государства;

- соревновательную, построенную на плюрализме, существовании многих обособленных центров влияния, соревнующихся между собой. Вместе с тем, «соревнование» происходит на основе установленных государством правил, что способствует эффективному развитию государствоцентризма и совершенствованию технологий управления;

- социопримирительную, базирующуюся на консенсусе основной массы населения, рядовых граждан и государственной элиты. Конечно, государственной элите в данном процессе принадлежит ведущая роль, а «мир», как правило, в отношении граждан обеспечивается «не высовывайся», будь толерантен, лоялен и т. д.

Существуют и другие классификации политических систем. Например, в советский период в странах так называемого социалистического лагеря, при рассмотрении политических систем использовался марксистский подход, в соответствии с которым все политические системы подразделялись на буржуазные, социалистические и политические системы развивающихся стран. Первые выражали интересы буржуазии, вторые – трудящихся, «всего народа», третьи выступали в качестве переходных от буржуазно-демократической политической организации общества к социалистической. В современных исследованиях такой подход не используется в силу своей односторонности. Более того, формационный подход в политологическом аспекте во многом иллюзорен, так как как в первобытно-общинном, рабовладельческом, феодальном, капиталистическом, и, наконец, в социалистическом обществе ключевым актором политического процесса остаются всё те же государствообразующие элиты со своими интересами, отличительными от интересов других индивидов.

Характеризуя современную российскую политическую систему с опорой на рассмотренные классификации, справедливо было бы считать, что по критерию «степень культурной дифференциации и культурной секуляризованности» она является традиционной; по критерию «состояние политической структуры и уровень политической культуры» – сочетающей элементы как «европейско-континентальной», так и «доиндустриальной» политических систем; с точки зрения особенностей управления, методов и способов выработки и принятия решений – командной.

Рассмотренные классификации политических систем призваны показать различия систем разных стран, скрыв государствоцентрическую систему, делающую их лишь формально различными, то есть, фактически, однотипными.

4. Основные функции, осуществляемые государственными элитами через политическую систему. С помощью политической системы государственные элиты: определяют цели развития общества, обеспечивают его властно-политическую интеграцию, регулируют режим общественно-политической деятельности, выполняют мобилизационную функцию, а также функцию «политической социализации» и легитимации политического режима.

Функция определения целей, предполагает, что взаимодействия, возникающие между её структурными элементами, способствуют обозначению ориентиров, касающихся изменения властных полномочий политических акторов исходя из «новых интересов граждан и их сообществ» (в действительности осуществляется обеспечение неравновесного баланса между интересами властвующих элит и подвластного населения). В известном смысле это ведёт к коррекции экономической и социальной политики, отношений в различных сферах общественной жизни - от демографии до инноваций. Важное место в этом процессе занимают межгосударственные и «международные» отношения, позволяющие выявлять приоритеты внутренней и внешней политики государства. Таким образом, политическая система призвана реагировать на импульсы из внешней и внутренней среды, обрабатывать их и трансформировать себя и окружающее пространство с целью сохранения государствоцентризма.

Интегративная функция, осуществляемая властными элитами основана на том, что в процессе её функционирования вырабатываются важные решения, объединяющие HS. Часть из них (государственные решения) носит общеобязательный характер и опирается на принудительную силу, часть – опирается на авторитет политических и общественных лидеров, заставляя граждан объединяться вокруг государства, политических партий, общественных и религиозных объединений или даже отдельных граждан. Все перечисленные акторы выступают субъектами контроля, что позволяет вести общество в определённом направлении.

Функция регулирования режима социально-политической деятельности проявляется в том, что с помощью политической системы государство устанавливает такие способы поведения и деятельности индивидов, их групп и организаций, форм их взаимоотношений как друг с другом, так и государством, которые обеспечивают сохранение системы. При этом речь идёт как о формальных, определённых правом и законом механизмах, так и о механизмах неформальных, лежащих в политико-культурном пространстве.

Функция мобилизации заключается в том, что через принимаемые политическими акторами решения, авторитет отдельных политических организаций и деятелей и т. д. государственные элиты аккумулируют энергию общества, его финансовые, материальные, человеческие ресурсы. Мобилизационная функция нередко активируется в период обострения социально-политических и экономических противоречий, кризисов и конфликтов, а также внешнего давления, открытого либо скрытого вмешательству извне. Например, в напряженном мобилизационном режиме функционируют политические системы Кубы, Северной Кореи, Венесуэлы, Колумбии, Эквадора и других стран; частично – Китая и России. Кстати, мобилизация может быть ориентирована «вовне», то есть «откачку» ресурсов, что характерно для колониальных обществ.

Функция «политической социализации» направлена на формирование определённого политического сознания индивидов, их включения в работу конкретных политических механизмов. Она помогает обеспечить воспроизводство политической системы путём «обучения» новых членов общества, приобщения их к политическому участию и деятельности на благо системы.

Функция легитимации раскрывается в том, что, с одной стороны, любая политическая система создаётся элитами на основе изначально заложенного неравновесного баланса, который необходимо всемерно поддерживать, воспроизводить механизмы политико-правового оправдания государствоцентризма, образовывать новые политические институты с целью обеспечения поддержки государственной элиты и её решений населением.

Функции, осуществляемые государственными элитами через политическую систему не константны, они развиваются, изменяются и во многом зависят от степени развития общества. Например, в настоящее время оборот набирают функции «забалтывания» проблем, отвлечения внимания населения от наиболее актуальных проблем, представляющих опасность для государствоцентризма.

*****

Политическая система – это одна из подсистем общества. Как и любая иная система, она состоит из элементов, отношений, обладает целостностью и погружена во внешнюю среду. Внешней средой для политической системы конкретной страны является мировая политическая система, а также другие мировые системы со стороны которых она испытывает внешнее воздействие, например, мировая экономическая система, мировая коммуникативная или мировая информационная система, и другие многочисленные системы.

Существуют различные классификации политической системы. В теоретическом плане, они призваны показать множество политических систем в мировом политическом пространстве, в политическом (практическом) плане - скрыть однотипность всех систем, их государствоцентричность. Данная уловка становится возможной так как акценты делаются отдельных сторонах системы, а не на всей системе, что не позволяет раскрыть её сущность. При этом, те или иные характеристики системы неумеренно искажаются.

Политическая система является важнейшей системой в контроле за индивидами. Её институты пронизывают социальную сферу, лишая граждан понять логику её функционирования, стереотипизируют их сознание. Например, в большинстве вузовских учебников имеется параграф «Функции политической системы», в действительности политическая система не способна осуществлять никаких функций, а последние осуществляются государственными и надгосударственными элитами, которые формируют институты и отношения политической системе и используют её для осуществления контроля за подвластными.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте собственное определение понятию «политическая система» и назовите её основные признаки.

2. Из каких основных институциональных элементов состоит политическая система? Какие их них являются неполитическими, политическими в незначительной степени, собственно политическими?

3. Какие отношения (связи) могут складываться между различными элементами системы?

4. Назовите основные классификации политических систем. Чем формально-теоретически политическая система США отличается от политической системы Германии, Индии, КНДР?

5. Основываясь на конкретных примерах, классифицируйте политическую систему России, используя известные (перечисленные в теме) классификационные критерии.

6. Какие основные функции осуществляют государственные элиты через политическую систему общества? Приведите примеры.

7. Напишите эссе на тему «Я как элемент политической системы», «Российская политическая система как часть мировой политической системы», «Школа как политическая система», «Критическая оценка теоретических характеристик англо-американской политической системы: анализ политической практики США», «Критическая оценка теоретических характеристик европейско-континентальной политической системы: анализ политической практики Германии», «Политическая система в системе контроля за населением».

 

Урок 21-23. Государство как центральный элемент политической системы современного общества

1. Понятие и сущность государства. С позитивной стороны, общее назначение государства заключается в регулировании общественных отношений, в обеспечении политической стабильности и безопасности проживающих на страновой территории HS; с негативной – государство – это государственная элита, обосновывающее своё существование первым тезисом, и стремящаяся сохранить контроль за населением, с целью извлечения выгоды, иными словами, государство – это паразитирующая на слабости индивидов структура и обязывающая их подчиняться своим требованиям.

В разные периоды развития общества сущность государства, его предназначение понимались по-разному. Так, Аристотель считал, что государство возникает из осознания индивидуумами общей пользы и создаётся преимущественно для того, чтобы они жили счастливо. Томас Гоббс видел в основе государства дисциплину страха и называл государством лицо, индивидуальное или коллективное, возникшее в силу договора множества индивидов, с тем чтобы обеспечивать им мир и всеобщую защиту. Георг Вильгельм Фридрих Гегель усматривал начало государства в насилии; Фридрих Энгельс и Владимир Ленин видели в государстве орудие, машину для эксплуатации и подавления одного класса другим; Макс Вебер называл государством отношения господства одних индивидов над другими, опирающиеся на легитимное (считающееся законным) насилие.

В советской общественной науке использовался классовый подход, согласно которому государство представляет совокупность взаимосвязанных друг с другом учреждений и организаций, осуществляющих управление обществом в интересах определённых классов и подавляющее их классовых противников. Данный подход, несмотря на односторонность, раскрывает глубокий смысл природы государства как политического органа, регулирующего отношения в обществе.

В рамках современного подхода можно дать следующее определение государству: государство – особая организация граждан, профессионально занимающихся политикой и управлением обществом, обладающих публичной властью и средствами легитимного насилия.

Государство – организация специфичная. Считается, что в современных условиях в её организации через избирательную систему участвуют практически все группы общества, что неверно, так как доступ к монопольным полномочиям, которыми обладает государства, тщательно защищён (от «власти», как известно, никто просто так не отказывается, и просто так не отдаёт).

В систему этой организации в настоящее время входят или являются её придатками такие властно-политические и военные структуры как суд и прокуратура (часто данные структуры рассматривают как часть государства – судебные и прокурорские государственные органы), милиция, армия, военная разведка и т. д. Государство наделено рядом монопольных полномочий, позволяющих ему осуществить задачи, связанные с социальным регулированием и контролем за населением.

В современной политологии выделяются следующие основные признаки или внешние атрибуты государства:

- народ;

- территория;

- государственный суверенитет;

- легитимное насилие;

- публичная власть;

- налоги;

- средства принуждения.

Рассматривая народ как признак государства, следует подчеркнуть, что он не является частью государства и по отношению к данному политическому институту, в подавляющем большинстве случаев, выступает как подвластная сторона. То есть государство представляет собой субъект властных отношений, а народ – объект государственного принуждения. При этом, государство всегда стремится себя виртуально объединить с народом. Нередко, в современном обществе стремление государства слиться с HS обеспечивается с помощью тезиса «Народ осуществляет свою власть как непосредственно, а также через органы государственной власти и местного самоуправления». Однако, являясь объектом государственного принуждения, народ не лишён права оказывать на государство давление. Используя свои политические права, индивиды могут заставить государство принять соответствующие решения, скорректировать проводимую им внутреннюю и внешнюю политику. Вместе с тем, для этого требуются огромные ресурсы, которых у HS, как правило, не хватает по причине того, что именно государство устанавливает «правила игры», а, следовательно, всегда выигрывает.

Не всё население способно оказывать активное давление на государство, а только лица, относящиеся к категории «граждане». Гражданство – устойчивая политико-правовая связь человека с государством, выражающаяся в совокупности их формальных взаимных прав, обязанностей и ответственности, основанная на декларативном признании и уважении достоинства, основных прав человека.

Народ во всех странах мира является только фоном, за которым скрывается реальный социальный слой или правящая группа, осуществляющая государственные функции. На практике государство ограничивает свою социальную базу лишь правящими кругами - государственными элитами и высшей бюрократией. Процессы социализации государства, как правило, неэффективны, так как государственные элиты представляют собой закрытую корпоративную структуру и по вполне понятным причинам не желают быть смещены на уровень «управляемые».

Другим признаком государства является территория. Государство, как определённая организация, осуществляющая ряд монопольных функций, всегда действует в границах определённой территории. Территория определяет географию осуществления государством монопольных полномочий, пределы, в которых оно осуществляет публичную власть и узаконенное насилие. В условиях процессов демистификации политики, с методологической точки зрения, следует осуществить переход с понятия «государственная территория» на понятие «страновая территория», таким образом, закрепив территорию не за государством, а за гражданами – «Я -гражданин не государства, а страны!».

Государственный суверенитет означает, что государство независимо от кого бы то ни было во внутренних делах и в «международных» отношениях, само определяет, какими будут его отношения с гражданами, другими социальными группами и государствами; другие государства не вправе вмешиваться в его внутренние дела. Конечно, с практической стороны, вмешательство во внутренние дела государственной элиты осуществляются постоянно, так как она изначально подконтрольно надгосударственным или мировым элитам, а её попытки дистанцироваться от них, ссылаясь на формальный «государственный суверенитет», то есть, попытки разрушить исторически сформированный порядок, приводят к внутригосударственным конфликтам и войнам, актуализации образа врага мира.

С целью не допустить самостоятельности государственных элит или их ограничить в действиях, существуют также «международные» нормы, ведущие к потере авторитета государства на международной арене в случае, если последнее нарушает «международное право», которое фактически не является ни международным, ни правом.

Государственный суверенитет формально ограничен и суверенитетом граждан, так как последние обладают политическими правами, позволяющими им влиять на деятельность государства, минимизировать его произвол, однако, как уже неоднократно отмечалось, даже в «цивилизованных» странах граждане проигрывают государству в политической и иной другой борьбе.

С определёнными оговорками можно согласиться с Джорджем Соросом, в своём труде «Эпоха ошибок: мир на пороге глобального кризиса» указывающим, что государственный суверенитет – «устаревшее понятие, унаследованное нами от эпохи, когда странами правили короли», но он тем не менее остаётся важнейшим признаком государства.

Публичная власть означает способность государства выражать политическую волю всех социальных групп, проживающих на страновой территории. Важно обратить внимание на то, что ни одно государственное решение объективно не способно отвечать интересам всех социальных групп, поэтому государство часто прибегает к использованию манипуляции, внушает гражданам необходимость его принятия, недоговаривает о последствиях, которые могут вызвать принимаемые им действия. Так, принятие решения о повышении зарплат военным или пенсий пенсионерам закономерно негативно отразится на социально-экономическом положении других социальных групп, так как потребуют от государства либо эмиссии денежных знаков, что стимулирует инфляционный процесс и обесценит стоимость валюты, либо коррекции политики их (денежных знаков) перераспределения в интересах названных групп, вопреки интересам других групп общества.

Легитимное насилие представляет собой возможность государства осуществлять принуждение по отношению к любой социальной общности, проживающей на страновой территории. Оно осуществляется с помощью средств принуждения – своеобразных инструментов навязывания воли. Средствами принуждения служат - закон, традиция, мораль, «правоохранительные» органы, спецслужбы и т. д. В определённом плане средствами принуждения или, вернее, инструментами государственного управления могут выступать политические партии, общественные и религиозные объединения, церковь и другие политические институты, включая политических лидеров, а также поддержание определённого уровня социально-экономического положения граждан. С точки зрения государства, оптимальный уровень социально-экономического положения граждан должен соответствовать тезису: «Не всё так хорошо, но терпимо».

Современные «развитые» государства, осуществляя принуждение, в большей мере опираются на закон, традиции, влияют на политический процесс опосредованно, через различные общественные институты, что позволяет им сохранять свою легитимность даже при принятии так называемых «антинародных» решений. В этом плане интересно обратиться к анализу заявления, сделанного Президентом РФ Владимиром Путиным на ежегодном молодежном форуме, проходившем летом 2012 года в лагере «Селигер». Президент РФ, отвечая на вопрос о российских политзаключённых, заявил: «В арсенале политики государства таких инструментов и таких устремлений нет – подавлять кого бы то ни было тюрьмой за правозащитную деятельность. Все, кто принимает участие в массовых мероприятиях, имеют на это право. Государство должно обеспечить им эти права. Но они сами должны действовать в рамках закона». Данное заявление было сделано на фоне ужесточения законодательства и фактической нуллификации ряда политических прав российских граждан.

Считается, что на протяжении всего своего существования государство как политический институт изменялось по форме и сущности, на смену тоталитарному государству приходило авторитарное и демократическое; конституционная монархия и республика заменили абсолютную монархию; на определённом этапе развития общества наряду с унитарным государством возникла и приобрела устойчивость федерация. Государство изменилось и сущностно: утратило классовый характер и стало социальным; традиция как инструмент управления уступили место праву, обязательные для исполнения религиозные догмы были смещены свободой вероисповедания, предполагающей, в том числе, право граждан не исповедовать ни одну из религий. Показательны в данном случае положения Конституции РФ: «Российская Федерация – Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления» (ч.1 ст. 1); «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека» (ч. 1 ст. 7); «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» (ч. 1. ст. 14)».

В действительности это не совсем так – ни теоретические изыски зависимых от государства политологов и юристов-конституционалистов, ни фиксация в Основных законах новых характеристик государства не изменила его природы и сущности. Так как понятия «демократическое государство», «федеративное государство» и «республиканская форма правления» будут рассмотрены в одном из следующих вопросов, остановимся на политологическом анализе понятий «социальное государство», «правовое государство» и «светское государство».

Под социальным государством понимается государство, которое берёт на себя, в объёме соответствующем возможностям, обеспечение определённого уровня жизни граждан, удовлетворение их материальных и духовных потребностей; которое гарантирует поддержку образования, здравоохранения, социального обеспечения; содействует обеспечению занятости граждан; заботится об охране труда; оказывает материальную, информационную и иную помощь социальным группам с низкими доходами или людям, попавшим в сложную жизненную ситуацию. Важнейшей отличительной чертой социального государства называется создание условий для развития малого и среднего бизнеса, стимулирование граждан к включению в экономические процессы. В целом, многие перечисленные функции «социального государства» могли бы осуществлять непосредственно граждане, но государство, как и любая другая система, допустить этого не хочет, так как это неминуемо приведёт к сокращению налогов, за счёт которых живёт государственная элита. Поэтому, последней важно убедить граждан в том, что она востребована при любой системе, жизненно необходима населению, даже если не справляется со своими задачами. Для этого, она ссылается на форс-мажор, всегда низкие налоги (аппетиты её неумеренны), или использует пропаганду и насилие.

Под правовым государством понимается государство, осуществляющее регулирование общественных отношений при опоре на право. Правовое государство характеризуют не только признанием прав человека и гражданина, но и возведением их в ранг приоритетных, высшей ценности. Считается, что права человека и гражданина определяют смысл, содержание и применение законов и распоряжений правового государства, а их признание, соблюдение и защита являются для него обязанностью. В действительности, любое государство, как бы оно не называлось, всегда стремится ограничить права подвластных, подменить их законом (отсюда и «верховенство не права, а закона»), в котором отражаются интересы прежде всего государственной элиты. Чаще всего законы, принимаемые государством, носят антиправовой, антиобщественный характер, обосновываясь интересами всего общества. Даже конституции разрабатываются государственными элитами, а гражданам предоставляется лишь право их одобрить/не одобрить на референдуме. В политической истории не известны случаи отклонения конституций по той простой причине, что данный процесс в полном объёме находится под контролем самого государства.

Среди признаков правового государства называется чёткое разделение компетенций и функций между составляющими его органами, развитость внутренних горизонтальных отношений. Как правило, правовое государство разделено на законодательные, исполнительные и судебные органы. Такая организация государства действительно ограничивает возможность концентрации чрезмерного объёма полномочий в одном из государственных органов, косвенно купируя его произвол по отношению к индивиду, однако, государственные элиты всегда целостны и спаяны общим интересом – сохранением контроля за подвластными, что превращает принцип «разделения властей» также в один из современных политических мифов.

О никакой взаимной ответственности государства и гражданина, признании и уважении государством достоинства, основных прав гражданина и человека также не может быть речи, потому что государство и гражданин находятся в разных весовых категориях. Даже в развитых странах государство нарушает права и свободы граждан, использует комплект неформального инструментария для того, чтобы пресечь их незаконопослушность.

Светским государством принято считать государство, которое, в процессе управления индивидами не использует религию, исходит из того, что все религиозные и атеистические объединения должны находиться в равных условиях; оно не вмешивается в дела церкви, а церковь – в дела государства. Вместе с тем, никакое государство никогда не откажется от использования «наркотиков» в процессе управления гражданами, всегда будет прямо или косвенно поддерживать религиозные объединения, видя в них организованный электоральный ресурс и социальную базу для собственной поддержки. Поэтому термин «светское государство» инструментален, а в реальности существуют лишь государства теократические и клерикальные.

2. Основные теории возникновения государства. Рассмотрение теорий возникновения государства представляет интерес лишь в той мере, в которой позволяет понять его природу и сущность, отделить его от других политических акторов и общества в целом.

Существует достаточно большое количество разнообразных теорий происхождения государства, каждая из которых появилась в определённое время и была связана с уровнем развития общества, доминирующим в сознании индивидов мировоззрением, соответствующей эмпирической базой.

Наиболее древней теорией происхождения государства является патриархальная теория, которая, как считается, предложена Аристотелем. Смысл этой теории состоит в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи и становится государством – монархом. Он осуществляет роль отца, управляя своими детьми, становящимися подданными. Из патриархальной теории естественно вытекает вывод о необходимости подчинения государству всем «домочадцам».

Теологическая теория связывает возникновение государства с божественным происхождением. В соответствии с ней государство возникает по божьей воле, и изначально представляет собой жрецов, которые в дальнейшем, разделяются функционально на управленцев – собственно государство и церковь. Очевидно, что теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации божественной воли и в то же время отстаивает идеи незыблемости государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как божественной. При этом, теологическая теория ставит само государство в зависимость от церкви – посредника между Богом и названным управленческим органом.

В соответствии с органической теорией, возникшей в XIX веке в связи с первыми научными открытиями в естествознании, государство возникает в процессе объединения индивидов в ходе эволюционного развития общества. В этой системе государство представляет собой «мозг», а его важнейшей функцией становится управление всем социальным организмом посредством законов, насилия, убеждения и т. д.

Теория насилия объясняет возникновение государства факторами военно-политического характера: завоеванием одним племенем (союзом племен) другого. Государство, в контексте данной теории, создавалось для подавления порабощённого племени с целью принятия, например, «нужных» законов, позволяющих держать население в повиновении. Возникновение государства, таким образом, рассматривается как реализация закономерности подчинения слабого сильному. В своих рассуждениях сторонники теории насилия опираются на известные исторические факты, свидетельствующие о том, что многие государства появились именно в результате завоевания и дальнейшего подчинения одним народом другого.

Появление государства с проявлением свойств человеческой психики: потребностью подчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного общества, осознанием справедливости определённых вариантов действия и отношений и т. д. – связывает психологическая теория.

Наиболее популярной теорией происхождения государства является теория общественного договора. В соответствии с ней до появления государства индивиды находились в «естественном состоянии», которое понималось разными исследователями по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие – «золотой век» и т. п.). Однако, в процессе развития человечества, права одних HS пришли в противоречие с правами других, нарушили существующий социальный порядок, породив насилие. Чтобы обеспечить себе бескровную жизнь, люди заключили между собой договор о создании государства, добровольно передав ему часть своих прав.

Смысл историко-материалистической теории заключается в том, что государство появляется как результат естественного развития первобытного общества, развития, прежде всего, экономического, которое не только обеспечивает материальные условия возникновения государства, но и определяет социальные изменения общества.

Автором данного учебника предложена теория остракизма, смысл которой заключается, что образование государств происходило в процессе расселения HS по планете. Движущей силой данного процесса являлось изгнание потенциально опасных для вождей членов племени, которые создавали на новых территориях поселения и формировали государства с учётом ранее полученных представлений.

Таким образом, в тот или иной промежуток развития человеческого общества происхождение государства связывалось с увеличением численности семьи, с божественной волей, усложнением социального организма, завоеванием одного племени другим, заключением между индивидами общественного договора и передачей созданному органу части своих прав, эволюцией различных общественных систем, изгнанием из сообщества наиболее политически активной его части – политических лидеров и их окружения. Но неизменным было одно: государство не отождествлялось с обществом и рассматривалось как особый политический орган, управляющий им во имя «общего блага» или в интересах определённых групп социума.

3. Форма государства: форма государственного правления, форма государственно-территориального устройства, тип государственного режима. Более полное представление о государстве складывается при анализе его форм. Форма государства раскрывает особенности строения и функционирования государства. Она включает в себя три связанных между собой института: форму государственного правления, форму государственного устройства и тип государственного режима.

Под формой государственного правления понимается организация высших государственных органов, система их взаимоотношений друг с другом и населением. Формы правления по способу организации государства и его формальному источнику делятся на монархии и республики. В монархиях государство представляет собой, как правило, одно лицо, наделяемое государственными полномочиями по наследству. В республике высшие государственные органы формируются с помощью выборов.

Монархии делят на абсолютные и конституционные. Абсолютные монархии характеризуются всевластием главы государства, которое не ограничено конституционными учреждениями. Монарх осуществляет фактически все государственные функции, правительственные структуры назначаются монархом, как правило, из числа ближайших родственников и ответственны перед ним. В настоящее время в мире насчитывается четыре государства, характеризующиеся как абсолютные монархии: Бруней, Катар, Оман и Саудовская Аравия.

Большинство современных монархий являются конституционными. В конституционных монархиях монарх ограничен различными политическими учреждениями, например, парламентом и правительством. Яркий пример конституционной монархии – Великобритания. Политическое влияние королевы сведено к минимуму: она является символом страны, «царствует, но не правит». Во властном плане её функции можно назвать номинальными:

- она является главой государства, но исполнительный орган возглавляет Председатель Правительства;

- она представляет государство на международной арене, но все свои решения обязана согласовывать с внешнеполитическим курсом Правительства;

- принимаемые ею акты подлежат подписанию Премьер-министром;

- она может распустить Парламент, но лишь в том случае, если последний выразит недоверие Правительству;

- королева может назначать премьер-министра, но из числа лидеров партийных группировок, вошедших в парламент, и т. д.

К конституционным монархиям относятся все ныне существующие западноевропейские монархии.

Наиболее распространенная в современном мире форма государственного правления – республика. Источником власти в республиках провозглашается народ, высшие государственные органы избираются (а в действительности легитимируются в процессе голосования) гражданами.

В зависимости от того, кто формирует правительство, кому оно подотчётно и подконтрольно, республики подразделяются на три разновидности: парламентские, президентские и смешанные (президентско-парламентские или парламентско-президентские, в зависимости от преобладания соответствующих институтов в политическом процессе).

Для президентской республики характерны следующие черты:

- президент и парламент избираются прямым голосованием на определённый срок независимо друг от друга (дуалистическая легитимность), каждый имеет свой собственный срок полномочий;

- президент обладает значительными полномочиями, на основе которых он действует, не нуждаясь в одобрении парламента;

- президент формирует кабинет министров и администрацию;

- отстранение президента от должности возможно только путём импичмента.

В президентской республике глава государства одновременно выступает и в качестве главы правительства. Чаще всего он «избирается» непосредственно гражданами, руководит внутренней и внешней политикой, является верховным главнокомандующим. Члены кабинета министров, ответственны перед президентом, но не перед парламентом. В президентской республике, де-юре, существует чёткое разделение полномочий между государственными органами и их значительная независимость друг от друга; де-факто, все решения принимаются неформально, за пределами публичных процедур, тайно, что и показали «выборы» Президента США 2020-2021 года – только после принятия надгосударственными (мировыми) элитами соответствующего решения, Избирательной комиссией США было озвучено решение о победе Джона Байдена.

Президентской республикой являются США. Президент США – одновременно глава государства, правительства и верховный главнокомандующий. В его полномочия входит обеспечение безопасности страны, осуществление внешней политики, руководство огромным исполнительным аппаратом, назначение без согласия Сената большого числа должностных лиц США, «единоличное» увольнение большинства должностных лиц, объявление амнистий и другие «конституционные» и «подразумеваемые» полномочия. При этом в США, как и в других «развитых» странах, именуемых демократическими, существует механизм «сдержек и противовесов», ограничивающий политическое влияние президента.

Для парламентской республики характерны следующие черты:

- единственным демократически легитимным институтом является парламент, если же предусматривается прямое избрание президента гражданами, то он не может конкурировать с главой правительства в сфере политического влияния;

- правительство зависит от доверия со стороны парламента или, по крайней мере, от его лояльности.

Главная особенность парламентской республики – образование правительства партиями, победившими на «выборах» в парламент. Руководитель правительства (премьер-министр или канцлер) официально не называется главой государства, но фактически является первым лицом в политической иерархии, выполняя важнейшие государственные функции. Например, к функциям канцлера Германии относится определение основных направлений внутренней и внешней политики, формирование правительства и руководство его работой и др. Роль президента Германии обычно ограничивается представительскими функциями. Так, он подписывает и оглашает федеральные законы, выдвигает на рассмотрение парламента кандидатуры федерального канцлера, утверждает федерального канцлера в должности и освобождает его от должности, утверждает в должности и освобождает от должности по представлению канцлера федеральных министров, утверждает в должности и освобождает от должности федеральных судей, федеральных служащих, офицеров и унтер-офицеров. Более серьёзные политические функции президент выполняет только в исключительных случаях.

В отличие от президентских и парламентских республик, смешанные республики характеризуются следующими основными чертами:

- президент и парламент – как в президентской системе – избираются прямым голосованием (дуалистическая легитимность);

- исполнительные государственные органы включают в себя два института: избираемый на основе прямых всенародных выборов президент, как в президентской системе, и зависимое от парламента правительство, как в парламентской системе;

- президент, как в любой президентской системе с исполнительными и законодательными органами, имеет ограниченное влияние на формирование правительства.

Полупрезидентская или смешанная республика, сочетая в себе признаки президентской и парламентской республик, в разных странах тяготеет к одной из названных форм. Её главная характерная черта – двойная ответственность правительства перед президентом и перед парламентом.

В качестве смешанной республики можно рассмотреть Российскую Федерацию, при этом отметив значительный дисбаланс в государственном механизме России в сторону полномочий президента. Так, Президент РФ, возвышаясь над всеми тремя «ветвями» государственных органов благодаря конституционному статусу «глава государства», осуществляет следующие полномочия:

- назначает с одобрения Государственной Думы ФС РФ Председателя Правительства РФ;

- по предложению Председателя Правительства РФ назначает на должности и освобождает от должностей заместителей Председателя Правительства РФ и федеральных министров;

- имеет право председательствовать на заседаниях федерального Правительства;

- распускает Государственную Думу ФС РФ, в случае трёхкратного отклонения ею представленных кандидатур Председателя Правительства РФ, а также повторного выражения (в трёхмесячный срок) «нижней» палатой российского Парламента недоверия Правительству РФ.

Исходя из широких полномочий Президента РФ, форму правления в России часто определяют как смешанная республика с широкими президентскими полномочиями, реже монархией (учитывая фактически отсутствие выборов и развитый институт «преемничества»).

Рассматривая форму государственного правления, следует ещё раз отметить то, что в мире не существует абсолютно независимых персонифицированных лидеров – и абсолютные монархи в монархиях, и президенты в президентских республиках – зависимые от своего окружения лица. В определённом смысле они являются Азазелями, то есть, козлами отпущения, берущими на себя основной удар общества, именно они несут ответственность за действия государственных элит и, в тоже время, от них крайне зависимы.  

В форме государственно-территориального устройства отражается административно-территориальная структура государства, характер взаимоотношений центральных, региональных и местных (имеются ввиду органы местного самоуправления) государственных органов. По территориальному устройству государства делятся на унитарные и федеративные. Реже указывается такая форма государственного устройства как конфедерация.

Унитарное государство характеризуется централизацией управления, его отличает единая политическая система, отсутствие государственного суверенитета у административно-территориальных единиц. Так, в провинциях КНР нет самостоятельных государственных органов. Все политические решения принимаются Центром - Пекином и реализуются на региональном уровне зависимыми от него бюрократическим аппаратом провинций. Считается, что унитарная система организации государства лишена гибкости, что может приводить к конфликтам между населением, и «верховным правительством». Одним из механизмов минимизации возможного политического конфликта может являться административная автономия, которая предполагает образование административных единиц: автономных провинций, автономных округов, автономных уездов, созданных с учётом этнического признака. В Китае, например, насчитывается более сотни автономий, они могут создавать свои органы с особыми полномочиями, издавать газеты, организовывать радиовещание, осуществлять обучение в школах, проводить судебные процессы на своём диалекте.

В настоящее время унитарным является 151 государство: 38 таких государств расположены в Европе, 41 - в Азии, 49 - в Африке, 28 - в Латинской Америке и 13 - в Океании.

Федерация предполагает государственную децентрализацию, создание региональных государственных органов (в случае отсутствия таковых) и передачу им части государственных полномочий, в том числе права осуществлять законодательные, исполнительные и судебные функции. Считается, что, обладая частью государственного суверенитета, региональные государственные органы становятся основными «творцами» региональных политических систем, что фактически невозможно, так как федеративное устройство государства предполагает:

- единую государственную политику и контроль правительства над всеми территориями, входящими в федерацию;

- исключительное право федеративного правительства на проведение внешней политики;

- отсутствие у субъектов федерации права на выход из неё;

- отсутствие у центрального правительства права на изменение границ государств – членов федерации;

- возможность изменения конституции государства только с согласия членов федерации, в том числе государственных должностных лиц от регионов, являющихся членами федеральных органов, например, сенаторами;

- возможность субъектов федерации иметь свои конституции, которые не должны противоречить федеральной;

- наличие двухпалатного парламента с равным представительством государств-членов, по крайней мере, в «верхней палате»;

- двойная система законодательных, исполнительных и судебных органов;

- двойная «правовая» система, в которой основную роль играет федеративное законодательство;

- в некоторых случаях, двойная система гражданства;

- разделение компетенций и полномочий между федерацией и государствами-членами.

В настоящее время в мире существует 27 федеративных государств (в Европе - 5, в Азии - 7, в Африке - 5, в Америке - 7, в Австралии и Океании - 3), и, в соответствии с тенденцией «демократизации» - совершенствованием политических технологий, их численность будет расти, так как федеративный принцип организации государства в большей мере формирует иллюзию реализации идеи социальной справедливости, равноправного взаимодействия общностей, обладающими значительными этническими, историко-культурными, религиозными, лингвистическими и другими особенностями, создания оптимальных возможностей для выражения интересов жителей, проживающих в различных частях страны.

Некоторые политологи, так же говорят о государствах конфедеративных, хотя вопрос об их существовании, до сих пор, носит полемический характер даже несмотря на то, что укладывается в рамки глобалистского тренда. Если признавать наличие конфедерации как особой формы государственного устройства, то можно говорить о том, что данная форма государства представляет собой союз государств, объединённых конкретной целью. На создание конфедераций государственные элиты идут с небольшим желанием, так как для них возникает существенная опасность утраты даже имеющегося формального суверенитета, однако, если данные союзы и формируются, то элиты стремятся сохранить независимость друг от друга, образуют надгосударственные органы, решения которых не имеют прямого действия на соответствующих страновых территориях, нуждаются в ратификации соответствующими государственными органами, полностью или частично ими контролируемыми. В настоящее время к «рыхлой» конфедерации можно отнести Европейский Союз.

Рассматривая форму государственного административно-территориального устройства следует помнить о спаянности государственных элит, их иерархичности, наличии у элит странового уровня больших политических, экономических, правовых и иных ресурсов, по сравнению с элитами регионального и местного уровней политии, которые ставят последние в зависимое положение, фактически воспроизводя унитарную государственную структуру.

Государственный режим представляет собой совокупность способов и методов навязывания государственными элитами своей воли населению, и является важнейшей составной частью политического режима. Государственный режим – относительно динамичная составная часть формы государства, реагирующая на наиболее важные изменения, происходящие в экономической и социально-политической средах, в частности, в соотношении сил надгосударственных групп. Государственный режим в значительной мере индивидуализирует форму государства, затрагивая не только государство, но и другие элементы политической системы.

В современной политологии принято выделять тоталитарный, авторитарный, демократические государственные режимы. Вместе с тем, следует помнить о том, что в государствоцентрической системе политика представляет собой авторитарное распределение ценностей. Иными словами, любой государственный режим авторитарен, равно также, как и авторитарно само государство.

Тоталитарное государство стремиться установить полный (тотальный) контроль над жизнью граждан и других категорий населения. Монополия на государственное управление принадлежит государственной элите во главе с формальным лидером. Властные отношения отличаются жёсткой централизацией, формирование персонального состава государства и других политических акторов осуществляется через закрытые каналы (гильдийная система отбора в состав государственной элиты). Отсутствует узаконенный механизм преемственности, ротации кадров, смены лидеров. Общественные организации и движения в условиях функционирования тоталитарного государства слиты с последнем и превращены в его придатки. Тоталитарное государство не признаёт даже формальной оппозиции, прав меньшинства и требует полного подчинения, единогласия и единомыслия.

Тоталитарное государство также характеризуется тем, что детально регламентирует все стороны жизни индивидов, а, по существу, и их личной жизни. Сфера свободного общения крайне ограниченна, несанкционированные формы жизнедеятельности и проявления активности индивидов запрещаются.

Тоталитарное государство проникает во все поры общества, вследствие чего стираются границы между политической и неполитическими сферами жизни. Позиция человека по любому вопросу может превратиться в критерий его лояльности к государству.

Данный тип государства отличает также произвол, игнорирование законодательных установлений, им же и созданных (октроированное право). Законы не гарантируют прав человека, социальных общностей, организаций. Основа тоталитарного государства – насилие, насаждение страха. Тоталитарное государство всегда стремится создать образ внутреннего и внешнего врага, милитаризировать жизнь общества. Во внутренней политике государство широко использует метод массового террора.

Признаком тоталитарного государства является полное бесправие индивида. Граждане отчуждаются от собственности и превращаются в объект политического манипулирования.

Характерным для тоталитаризма является наличие официальной государственной идеологии, которая обосновывает легитимность существующей системы государственного и политического режима, устанавливает табуированные зоны. Государственная идеология претендует на объективную истину, а потому и на всезнание и непогрешимость, на тотальную интерпретацию всех явлений общественной жизни во имя создания будущего идеального общества.

Авторитарное государство отличается от тоталитарного тем, что допускает ограниченный плюрализм, позволяющий немногочисленным властным группам и институтам влиять на социальный процесс. Вместе с тем, его особенностью остаётся то, что оно, не претендуя на безраздельное господство, сохраняет полный контроль за политической сферой. Этим объясняется то, что авторитарное государство, формирует политическую оппозицию, которая контролирует оппозиционно настроенных граждан, выманивая у них деньги на «борьбу с режимом», таким образом, финансово обескровливает их. При этом, «техническая оппозиция» стремится сформировать у граждан чувство безысходности, смириться с установившимся порядком, купировать альтернативные государственным подходы в решении существующих проблем. В других сферах жизни общества авторитарное государство допускает определённую степень свободы, но не гарантирует её. Массовый физический террор авторитарное государство, как правило, не использует.

Демократическое государство всемерно декларирует ценности и идеалы свободы, устанавливая «правила игры» и параметры внешней среды, имитирует соперничество между относительно независимыми социальными группами и их организациями, отдельными гражданами, которые в нужное время может «прижать» как формальными, так и неформальными способами. Оно также де-юре отказывается от идеологии, сохраняя её, например, в государственных стратегиях развития тех или иных сфер общества, президентских посланиях, обращениях к «нации». При этом декларируется политический плюрализм, используемый как инструмент устранения политически неугодных акторов, например, через «информационные вбросы». Иными словами, вынужденно признавая существования множества различных социальных групп со специфическими материальными и духовными интересами, демократическое государство свободно управляет создаваемыми ими политическими институтами, так как контролирует, прежде всего, экономическое, «правовое» и информационное пространство. Кроме того, учитывая первенство экономики над политикой, демократическое государство декларирует гарантии существования предприятий различных форм собственности, их относительную независимость, стремится сформировать в сознании граждан, иллюзию существования рыночной экономики.

Все выше представленные формы государства, можно рассматривать как условные, что связано с целевыми установками государственных элит, их спаянностью, сговором, совместным действием, позволяющим им удерживать контроль за подвластными. Фактически все перечисленные формы государства, это эволюционировавшие формы контроля государственных элит за населением.

4. Функции государства. Современное государство выполняет ряд разнообразных функций, которые не сводятся к функциям законодательных, исполнительных, судебных и иных государственных органов. К функциям государства как органа управления обществом относят:

- защиту существующего государственного и политического строя, то есть государствоцентризма;

- поддержание в обществе стабильности и порядка. Для государства важно, чтобы в государствоцентрическую систему не попадали новые политические идеи, способные изменить сознание граждан и позволяющие им посмотреть на мир с точки зрения естественного права, на себя – как на самостоятельных и независимых акторов, имеющими естественные права;

- предотвращение и устранение социально-опасных конфликтов. Государству важно чтобы HS работали и стабильно платили налоги, а существующие между ними конфликты не выходили за определённые рамки, но всегда имели место быть, ослабляя общество;

- регулирование экономики. Экономическая система должна всегда работать на интересы господствующего класса, поддерживая благосостояние работников на уровне удовлетворения ими физиологических процессов. Данный уровень необходим для того, чтобы работник шёл на работу и приносил прибыль своим хозяевам, связанным с государством;

- проведение внутренней политики во всех её аспектах – социальном, культурном, научном, образовательном, национальном, экологическом и т. д. В политике нет мелочей, поэтому государство стремится регулировать отношения во всех системах, используя социально-политическую регуляцию для укрепления государствоцентрической системы;

- защита интересов населения, проживающего как на страновой территории, так и за её пределами. Используя критерий «безопасность», государство, запугивает население внутренними и внешними врагами, заставляет его доплачивать за обеспечение безопасности, например, вводя «военный налог», использует безопасность для ограничения прав и устранения внутренних противников, а в случае войны, избавляется от потенциально опасных групп населения – представителей бедноты, которую первой отправляет в зону боевых действий умирать; и др.

Особый интерес при рассмотрении функций государства представляет вопрос об его роли в регулировании экономических отношений. Следует заметить, что вмешательство государства в экономический процесс крайне нежелательно: чем активнее вмешательство государства в экономику, тем ниже уровень предпринимательского интереса, меньше инвестиционная активность и т. д. В конечном счёте, стремление государства регулировать экономические процессы приводит к крайне нежелательным для него самого последствиям, например, к росту коррупции, хотя некоторые представители государственной элиты считают коррупцию достаточно важной «скрепой», и с их мнением следует согласиться.

Следует заметить, что в настоящее время наблюдается тенденция сокращения функций государства, формального перераспределения их в направлении «гражданского общества», «свободных граждан», а фактически, в направлении крупнейших корпораций, которые на взгляд теоретиков ультраглобализма, должны заменить государство и не допустить закрепления в сознании граждан, понятия «личный суверенитет». Иными словами, в настоящее время речь идёт о формировании новой системы рабовладения, в которой основную роль будут играть не государства, а корпорации, использующие вместо репрессивных силовых методов, методы «более гуманные», например, экономическое управление и цифровые технологии.

*****

Государство – это важнейший институт государствоцентрической политической системы. Оно представляет собой высший слой государственной элиты, наделённой рядом монопольных полномочий. В конституционно-политическом плане, в структуре государства принято выделять законодательные, исполнительные и судебные органы, однако нельзя к ним сводить функции государства как целостного образования, противостоящему гражданам и живущему за их счёт.

Существует несколько теорий возникновения государства, позволяющих глубже понять его природу – патерналистская, теологическая, органическая, теория насилия, договорная, естественно-материалистическая, остракизма и др. Во всех теориях, государство отделено от общества и нетождественна ему.

Так как государство стремится слиться с обществом, отождествить себя с народом, оно облачает себя рядом в такие понятия как «правовое государство», «социальное государство», «светское государство», которые следует рассматривать как миф. Кроме того, в современной (официальной) политологии, выделяя формы государства – форму правления, административно-территориального устройства, тип государственного режима, государства делят на монархические и республиканские; унитарные, федеративные и конфедеративные; тоталитарные, авторитарные и демократические. Данные характеристики государства весьма условны по причине закрытости реальной политики, целостности государственных элит и осуществления ими политики - авторитарного распределения ценностей.

В настоящее время мировыми элитами предпринимается попытка заменить государствоцентрическую систему системой мировых корпораций, нуллифицировав роль «национальных» государств в регулировании социально-политических отношений. Данный тренд не ведёт к утверждению прав и свобод человека, и, вполне возможно, делает систему ещё более жёсткой и преступной.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте определение понятию «государство». Назовите основные признаки данного политического института. Являетесь ли вы частью государства?

2. Назовите основные концепции происхождения государства. Какой концепции происхождения государства вы придерживаетесь?

3. Какое государство называется социальным? Существуют ли социальные государства? Обоснуйте свой ответ на конкретных примерах.

4. Какое государство называется правовым? Существуют ли правовые государства? Обоснуйте свой ответ на конкретных примерах.

5. Какое государство является светским? Существуют ли светские государства? Обоснуйте свой ответ на конкретных примерах.

6. Назовите основные формы государства, дайте им определение.

7. Назовите формы правления. На основе каких критериев осуществляется разделение монархий на абсолютные и конституционные, а республик - на парламентские, президентские и смешанные? В чём заключается фиктивность разделения государств на монархические и республиканские?

8. Чем отличается унитарное государство от федеративного и конфедеративного? В чём фиктивность разделения государств на унитарные, федеративные, конфедеративные? Обоснуйте свой ответ на конкретных примерах.

9. Дайте характеристику существующим формам государственного режима. Существуют ли тоталитарные, авторитарные и демократические государства? Обоснуйте свой ответ на конкретных примерах.

10. Назовите основные функции государства. Какими монопольными функциями обладает государство и насколько они важны для индивида?

11. Напишите эссе на тему: «Государство как чудовище, пожирающее граждан», «Государство и гражданин: точки сотрудничества и конфликта», «Государство – это Я?», «Принцип "разделения властей" как миф», «Можно ли выжить без государства?», «Кого "выбирает" избиратель?», «Правовое государство (на примере Российской Федерации)», «Социальное государство (на примере Российской Федерации)», «Светское государство (на примере Российской Федерации)»; «Монархи и их окружение: к вопросу о том, кто правит», «Политические права граждан в странах с тоталитарными государствами», «Демократические государства как миф», «Функции государства: взгляд с разных сторон на некоторые функции государства».

 

Урок 24-25. Политические партии, общественные и религиозные объединения в политической системе

1. Политическая партия как элемент политической системы: определение, основные признаки, структура, генезис. Термин «партия» в переводе с латинского языка означает «часть», то есть часть более крупной общности. Задолго до появления современных политических партий данным термином обозначались группы знати, соперничающие между собой в борьбе за влияние, либо стремившиеся повлиять на решения государства. Так, древнегреческий философ Аристотель упоминает о партиях жителей гор и прибрежной части города в Афинах. В Средневековье определённые черты политических партий были присущи враждующим коалициям, приближенным к монархам. Современное понимание политических партий связано с имитацией реализации идеи представительства интересов различных социальных групп в государственных органах, а также с удовлетворением желания отдельных индивидов участвовать в борьбе за государственную власть, ведь бороться за государственную власть, совсем не означает её получить.

В политической науке нет общепризнанного определения термина «политическая партия» в силу специфики развития данного института в политической системе той или иной страны мира. Например, в Швеции под партией понимается любое объединение или группа избирателей, которые выступают на выборах под определённым наименованием. В ФРГ партиями являются объединения граждан, которые постоянно или длительное время оказывают влияние на формирование политической воли в рамках федерации или земли, стремятся участвовать в представительстве народа в германском бундестаге или ландтаге. В современной России политическая партия занимает фактически монопольное место в системе представительства интересов населения в государственных органах, что позволяет считать её важным актором политической системы, естественно, если не учитывать факт абсолютной несамостоятельности политических партий, из зависимости от государственной элиты, частично сконцентрированной в Администрации Президента РФ.

Несмотря на различия в подходах в понимании политических партий в разных странах мира, можно выделить наиболее существенные признаки, отличающие их от других политических организаций. Во-первых, политическая партия невозможна без наличия минимальной формальной организации; во-вторых, у каждой политической партии имеется соответствующая политическая программа; в-третьих, партии характеризуются наличием особого политического, а нередко, и правового статуса, заключающегося в возможностях оказывать влияние на политическую жизнь и функционирование государства. Исходя из вышеизложенного, политической партией обычно называют добровольную политическую организацию, объединяющую граждан на основе идеологии, представляющую интересы части общества и ставящую своей целью их реализацию путём завоевания государственной власти или участия в её осуществлении. Притязания на государство, участие в механизме его формирования – основной признак, отличающий политическую партию от других политических и общественных организаций, однако существует он формально. Можно сказать, что политические партии имитируют борьбу с государством, что позволяет их партийным функционерам удовлетворять свои экономические интересы и личные амбиции.

При рассмотрении структуры политической партии обычно выделяют четыре уровня. Первый уровень представляет собой «блок избирателей» – массовую базу партии, обеспечивающую кандидатов от партии поддержкой во время избирательной кампании. Принадлежность к данной группе основывается больше на декларируемой приверженности, чем на официальной вовлеченности в партийную организацию. Данный уровень структуры политической партии достаточно ярко представлен в тех странах, в которых отсутствует официальное партийное членство, а членом политической партии считается любой гражданин, проголосовавший за партию на «выборах». Типичным примером таких партий являются Республиканская и Демократическая партии США, Консервативная партия Великобритании. Следует обратить внимание на то, что названный уровень партийной структуры отсутствует в России и большинстве других стран мира, где членами партий могут считаться только лица, официально принятые в партию. Вместе с тем в ряде российских политических партий существует институт сторонников, которые не рассматриваются в качестве членов организации и не способны влиять на процесс принятия партийных решений.

Второй уровень структуры политической партии – официальная партийная организация, состоящая из членов партии. Стать членами партии могут граждане, достигшие определённого возраста, официально принятые в партию на основании заявления, разделяющие программные и уставные документы организации. В ряде случаев для получения членства в партии, следует получить рекомендации членов партии и/или быть сторонником партии на протяжении определённого срока. Так, в Уставе правящей российской партии «Единая Россия» закреплено следующее: «Членами Партии могут быть граждане Российской Федерации, достигшие восемнадцатилетнего возраста, разделяющие её цели и задачи, соблюдающие её Устав, принимающие участие в её деятельности <...> . Приём в члены Партии осуществляется из числа сторонников партии со стажем не менее шести месяцев».

К членам партии, как правило, предъявляются следующие требования: соблюдение Устава партии, участие в деятельности партийной организации, привлечение в партию достойных кандидатов, реже – уплата членских взносов и другое.

Третий уровень партийной структуры представлен партийным аппаратом, который осуществляет организационную, техническую и иную деятельность, необходимую для эффективного функционирования партии. Как правило, лица, входящие в партийный аппарат, осуществляют деятельность на освобождённой оплачиваемой основе.

Четвертый уровень партийной структуры представлен должностными лицами в государственных органах, которые получили посты благодаря принадлежности к соответствующей партии: президенты, губернаторы, члены парламента, мэры и т. д. Принято считать, что они реализуют программу партии на государственном уровне.

Генезис партийных организаций прямо связан с появлением и развитием идеи политического представительства, в которой переплетаются два элемента, выраженные в виде следующих тезисов: «Ни один человек не вправе подчинять другого без его согласия»; «Поскольку каждый индивид не в состоянии непосредственно участвовать в управлении государством, интересы различных категорий населения могут быть представлены в государстве особыми уполномоченными, которым делегированы соответствующие права и прерогативы». Понятно, что второй тезис и обеспечивает устойчивость государствоцентризму, ставя на ведущую позицию государство, котором, якобы, можно управлять.

В политологии принята концепция происхождения партий, предложенная Максом Вебером: аристократические кружки (котерии) – политические клубы – массовые партии.

Котерии представляли собой закрытые группы знати, созданные для защиты их интересов. В зависимости от формы государственного правления, они стремились, либо оказать влияние на единолично правивших монархов, либо, в тех государствах, где имелась квизиреспубликанская форма правления, использовать население для легитимации уже принятых ими решений. В последнем случае можно обратить внимание, например, на то, что до сегодняшнего времени в исторической науке остаётся спорным вопрос о роли вечевых собраний (сходов) в принятии политических решений в Древней Руси. Во властно-политическом плане следует согласиться с выводами ряда учёных, считающих, что вече представляло собой формальный институт народовластия, а основные инструменты управления им находились в руках крупных феодалов и их неформальных объединений – котерий, то есть, на вечевом сходе рядовые граждане, лишь легитимировали решения, необходимые определённым группам знати.

Следующий этап в развитии политических партий – политические клубы. Политические клубы имели более развитую организацию и зачатки политической идеологии, характеризовались более широким масштабом деятельности, но также, как и котерии, были структурно непрочны и аморфны, представляли собой элитарные группы, «закрытые» от представителей иных социальных страт.

В политической науке традиционно считается, что политические клубы образовались с выходом на политическую сцену буржуазии и были связаны с её стремлением ограничить влияние феодалов на процессы принятия политических решений. Политические клубы в странах Запада начали активно формироваться в XVIII-XIX веках (в некоторых странах даже раньше – начиная с XIV века) в процессе становления буржуазной парламентской системы, а избирательное право носило узкий, ограниченный характер. Применительно к России, с известной долей условности, о политических клубах можно говорить, рассматривая политические общества декабристов, различные «тайные» объединения, диссидентские организации в СССР и т. д. Данные объединения, как правило, носили нелегальный характер и не могли реально противостоять государству или навязывать ему свои решения.

Политические клубы в России активно формировались и в перестроечный период, когда потребовался поиск альтернативных вариантов развития социума. В середине-конце 80-х годов ХХ века в силу глубокого социально-экономического и политического кризиса на предприятиях, в учебных заведениях, учреждениях здравоохранения и т. д. начали появляться группы граждан, заинтересованных в скорейшем разрешении стоявших перед обществом проблем. Они не только вырабатывали предложения по коррекции политического курса, но и оказывали давление на государство. В дальнейшем эти объединения были использованы для имитации многопартийности.

Третьим этапом в эволюции партий стало появление массовых партий, которые стремились привлечь в свои ряды как можно большее число членов путём использования разнообразных методов политической борьбы. Именно массовые партии стали отличаться такими конституирующими элементами, как идеология, организация, открытые претензии на государство, открытость для участия, стремление обеспечить себе поддержку HS, начиная от избирательных кампаний и до активного членства в самой партии. Появление массовых партий было тесно связано с распространением всеобщего избирательного права, существенно расширившего сферу участия граждан в политических процессах, но так и не давшего им реально влиять на процесс формирования государственных представительных и иных органов.

Сегодня можно констатировать кризис массовых политических партий и их трансформацию в электорально-профессиональные партии. Данному процессу в значительной мере способствовали технократизация, информатизация и деидеологизация общества, заметно пошатнувшие, с одной стороны, идеологический стержень массовых партий, с другой стороны, способствовавшие формированию так называемого «массового общества», разобщению населения и повышению его управлению элитами. Вероятнее всего в ближайшей перспективе многие российские квазипартийные структуры потеряют свой электорат, станут более персонифицированными, идеологически безликими. Этому способствуют также действия надгосударственных элит, приступивших к реализации идеи инклюзивного капитализма. Если же проект «инклюзивный капитализм» сорвётся, то государственные элиты, скорее всего, откажутся от формальной монополии политических партий в системе представительства «граждане-государство». Уже сегодня в «цивилизованных» странах активное участие в политической жизни принимаются объединения феминисток, ЛГБТ и другие организации, члены которых имеют слабые представления о политике, но популярные в «массовом обществе».

При рассмотрении политических партий важным представляется остановиться на требованиях, предъявляемых к созданию политических партий в России. В течение последнего десятилетия они существенно изменились, что во многом связано с отсутствием у российского политического истеблишмента чёткой стратегии в отношении развития политического процесса, стремлением сохранить сложившуюся жёстко пирамидальную систему управления, отвечающую колониализму.

В первую очередь требования коснулись численности членов политической партии. Если ранее Федеральный закон «О политических партиях» предусматривал численный состав политической партии 3 члена партии, затем 100 членов, с 2004 года – 50000, с 2010 года – 45000, то с 2012 (после акций протеста «За честные выборы!») – 500 членов. При этом с 2004 года были введены запреты на создание региональных, профессиональных, этнических и религиозных политических партий, сохраняющиеся до сегодняшнего времени. Кроме того, в соответствии с Основным законом РФ, а также российским партийным законодательством запрещается создание и деятельность политических партий, разжигающих социальную, национальную, религиозную ненависть и рознь, призывающих к насильственному свержению существующего конституционного строя.

Рассмотрение общих представлений о политических партиях было бы неполным без характеристики партийной системы, которая выступает как большая структурная единица по отношению к политической партии. Партийная система представлена постоянно взаимодействующими друг с другом, а также с государством политическими партиями. Партийную систему характеризует наличие выработанных в течение длительного времени правил и приёмов политической деятельности, которые позволяют партиям контролировать определённые группы общества в интересах государства.

В политологии выделяются следующие виды партийных систем: беспартийные (условное название политических систем без партий); однопартийные; полуторопартийные; двухпартийные; многопартийные; атомизированные.

Беспартийные и однопартийные разновидности партийных систем могут быть названы партийными системами условно, так как фактически межпартийное взаимодействие в них отсутствует. Беспартийные и однопартийные системы в мире встречаются редко. Например, политические партии запрещены в Бахрейне, Гане, Иордании, Бутане, Омане, Кувейте, ОАЭ. Однопартийные политические системы, исключающие даже номинальное существование других партий, представлены в таких странах как Куба и Эритрея.

В странах с «искусственной многопартийностью» осуществляется тотальный идеологический и организационный контроль государственной партии, жёстко регламентируется деятельность партий-сателлитов, интегрированных, как правило, в такие организации, как «национальный» и народный фронты. Такая партийная система существует в Китае, где наряду с правящей Коммунистической партией Китая (КПК) действует ещё несколько партий (Революционный комитет Гоминьдана, Крестьянско-демократическая партия и др.), входящих в единый «народно-демократический фронт».

Полуторапартийные системы характеризуются существованием партийной коалиции, состоящей из доминирующей партии и близкой ей по взглядам, но менее популярной организации.

Двухпартийная система – система, при которой борьбу за государство на выборах имитирует только две партии, причём одна из партий обеспечивает себе большинство голосов избирателей, а, следовательно, и парламентских мест. Ярким примером страны с двухпартийной политической системой являются США – страна политических шоу. Вместе с тем следует обратить внимание на то, что в США существует множество политических партий, но только две – Демократическая и Республиканская – в силу культурно-исторических и ряда иных факторов, входят в пул мировых элит, которые не только их финансируют, но и определяют их стратегию, а, следовательно, и результаты «избирательной» кампании.

В ряде стран может складываться двух с половиной партийная система. В этом случае одна из двух партий получает относительное большинство голосов легитиматоров, то есть лиц, легитимирующих решения государственной или надгосударственной элит, и для формирования правительства вступает в союз с партией, которая может обеспечить ей поддержку в парламенте.

Под многопартийной системой в официальной политологии понимается партийная система, в которой более двух партий имеют достаточно сильную организацию и влияние, чтобы воздействовать на функционирование государственных органов. В числе разновидностей многопартийных систем отмечаются трех-, четырех-, пятипартийные системы, а также атомизированные партийные системы. Общим критерием для их классификации является число влиятельных партий, получивших на выборах парламентское представительство. Многопартийные политические системы представлены в большинстве стран Западной Европы, но и здесь «влиятельных партий», обычно не более 5 (пяти), так как содержание партий всегда упирается в наличие соответствующих финансовых ресурсов, которых, естественно никогда не хватает.

У многопартийной системы, на взгляд государственных политологов, имеется достоинства и недостатки. К несомненному достоинству многопартийной системы политологи относятся то, что она создаёт основы для формирования полицентрической политической системы и предоставляет гражданам большие возможности выбора между программами и альтернативными путями развития. К очевидному минусу – её неспособность в условиях политической нетерпимости и отсутствия культуры компромисса, способствовать политической стабильности и интеграции общества. Вместе с тем, следует понимать, что политические партии – это всего лишь инструменты в руках государственных элит, призванные обеспечить как управляемый конфликт в обществе, так и более эффективный контроль государства за гражданами.

2. Общественные и религиозные объединения как институты политической системы. Возможности государства в социальной и духовной сфере, с одной стороны, неизбежно ограничены материальными, кадровыми, правовыми и иными ресурсами; с другой – политические партии, особенно в условиях унифицирующегося социума и деполитизации общественной жизни, теряют свой электорат и доверие со стороны населения. Поэтому свободное от деятельности государства и политических партий социальное и духовное пространство в «цивилизованных» странах начинают занимать непартийные общественные и даже религиозные объединения.

Непартийные общественные и религиозные объединения имеют одну и ту же природу, разница состоит в направленности их деятельности: первые пытаются «заработать» на проблемах политического, социально-экономического, культурного, образовательного, профессионального и других планов; вторые, преимущественно, на религиозно-духовной сфере.

В Федеральном законе «Об общественных объединениях» под общественным объединением понимается «основанное на добровольных началах самоуправляемое формирование некоммерческого типа, созданное по инициативе граждан, которые соединяют свои усилия по достижению общих для них интересов и целей». Закон РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» устанавливает по отношению к понятию «религиозное объединение» следующее: «Религиозным объединением в Российской Федерации признаётся добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедание; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей». Действующее российское законодательство также подчёркивает светский характер государства и равенство религиозных объединений перед законом.

Считается, что общественные и религиозные объединения могут удовлетворять потребности своих членов и участников только в условиях «демократии», но ни в какой системе с государствоцентрической политической системой человек не может чувствовать себя свободным, так как его возможности для самореализации ограничены монопольными правами государства, с помощью которых государственные элиты сохраняют контроль за каждым членом общества.

В этом плане следует развеять и миф о так называемом «гражданском обществе» под которым в современных общественных и гуманитарных науках понимается совокупность внегосударственных акторов и отношений, образующих особую сферу специфических интересов свободных индивидов-собственников и их объединений, независимое от государства, но взаимодействующее с ним. Никакое государство никогда не позволит сформироваться политическому актору, способному эффективно ему противостоять, ограничивать его в управлении обществом. Максимум, что может оно допустить – критические замечания в свой адрес, которые так и останутся без внимания большей части контролируемых государством HS.

3. Классификации политических партий, общественных и религиозных объединений. Существует большое количество классификационных критериев политических партий, общественных и религиозных объединений. Классификация политических партий обычно осуществляется с опорой на такие классификационные критерии, как: численность, условия приобретения членства и финансирования; политическая идеология; легитимность; ориентация в партийной системе; форма государственного устройства; политическая позиция.

Исходя из того, что политические партии представляют собой группы граждан, их можно классифицировать по численности, включая в данную классификацию механизм их финансирования, основания и условия приобретения партийного членства и стратегию политической деятельности. В данном случае выделяют: кадровые и массовые партии.

Кадровые партии являются первичным продуктом эволюции политических клубов. Их состав формируется вокруг группы политических деятелей, а в основе избирательного процесса лежит политический комитет, призванный мобилизовать в конкретном избирательном округе влиятельных лиц, обладающих способностью привлечь к поддержке партии максимально большое число «избирателей» из разных слоёв общества независимо от их идеологических ориентаций. Такие партии отличаются сравнительной немногочисленностью, достаточно свободным членством и опираются на «профессиональных политиков» и финансовую элиту, способную обеспечить партии необходимую материальную поддержку. В кадровых партиях, как правило, существует большая автономия местных организаций. Жёсткая дисциплина отсутствует. Руководящая роль в таких партиях чаще всего принадлежит парламентариям, являющимся частью государственной элиты. К данному типу относятся многие европейские консервативные партии; к ним же, абсолютизируя критерий «связь с населением», а также учитывая сложившуюся пирамидальную структуру политической системы России, следует отнести и абсолютное большинство российских партийных объединений.

Массовые партии представляют собой крупные организации, имеющие сложную внутреннюю структуру. Они характеризуются многочисленностью и постоянным членством. Их отличает высокая степень идеологизации, наличие тесных связей между членами организации. Массовые партии также характеризуются стремлением вовлечь большее число граждан в свою деятельность, использовать разнообразные методы политической борьбы, большая активность, которая не ограничивающаяся периодом «выборов». В финансировании массовых политических партий значительную долю (несравнимо большую, чем в кадровых партиях) занимают членские взносы, доходы от не запрещённой законом предпринимательской деятельности, например, продажи партийной литературы. Среди российских политических партий к массовым, с известной долей условности, можно отнести КПРФ.

Политические партии объединяют граждан со схожими политическими взглядами, поэтому следующим критерием классификации может служить политическая идеология. Политические партии по критерию «политическая идеология» можно разделить на: консервативные, выступающие за сохранение традиций и властных ресурсов у правящей государственной элиты; либеральные, выступающие за гражданскую свободу и частную собственность, ускорение процессов обновления элиты. Последняя задача, как правило, является утопичной и призвана активизировать сторонников политической реформации; а также марксистские, условно делящиеся на: а) социал-демократические, выступающие за равенство и социальную справедливость; б) коммунистические, ставящие перед собой в качестве цели построение коммунистического общества, приоритет прав «пролетарского» государства над личностью. Также по идеологическому признаку можно выделить партии националистические, возводящие в ранг наиболее важных интересы соответствующей «нации»; и, анархические, выступающие против регулирования государством общественных процессов.

Среди наиболее известных российских квазипартийных объединений к консервативным можно отнести «Единую Россию»; к либеральным – «Яблоко», «ПАРНАС»; к социал-демократическим – КПРФ, «Справедливую Россию», а также партию «Патриоты России». Коммунистические и националистические партии в России запрещены как разжигающие социальную и «национальную» ненависть и рознь, однако, термин «коммунистическая» продолжает активно использоваться КПРФ и другими партиями в качестве бренда, активирующего ресентемент (обращающего HS в прошлое).

Применительно к парламентской партии ЛДПР, часто несправедливо относимой к либеральной политической партии, следует заметить её конъюнктурный популистский характер. Не случайно некоторые политологи именуют данную партию «ЧП В. В. Жириновский», хотя, конечно, Владимир Жириновский, равно как и руководители других политических партий, не являются самостоятельными политическими фигурами.

Классифицировать партии можно и по типу легитимности. В данном случае выделяют следующие типы партий: легальные, нелегальные, полулегальные.

Легальные политические партии действуют, опираясь на законодательство, и, как правило, имеют государственную регистрацию. Российское государство устанавливает требование обязательной государственной регистрации политических партий. Нелегальные политические партии официально не зарегистрированы государственными органами, а их программа, как правило, основывается на альтернативной политической повестке, часто не согласующейся с видением государственной элиты. Такие партии как правило известны лишь незначительной части граждан – не более 1-2 процентам. Полулегальные политические партии, представляют собой партии, находящиеся в двойственном политико-правовом положении, например, на стадии государственной регистрации; или выполняющие задачи политтехнологического плана, например, подрыв авторитета «оппозиционной» партии. Последнее связано с тем, что государственные элиты, несмотря на свою целостность, во-первых, неоднородны и всегда заинтересованы в ослаблении конкурентов; во-вторых, жадны на деньги, так как политика – это большой бизнес, но даже заплатившие хорошие деньги, здесь могут проиграть; в-третьих, партийные функционеры также стремятся отличиться и заработать в отведённой им зоне.

Одной из распространенных типологий политических партий является их классификация по лево-центристско-правой ориентации. Понятия левых, правых и центристских партий возникли в эпоху Великой французской революции, когда депутаты Учредительного (конституционного) собрания размещались в зале заседаний так, что сторонники восстановления королевской власти садились справа, а революционеры-республиканцы – слева от председательствующего, пытавшегося наладить диалог между двумя частями депутатского корпуса. С тех пор стало традицией размещать политические партии в зависимости от их социальных позиций в самом широком спектре – от крайне правых через умеренный центр до крайне левых. В настоящее время в парламентах многих стран депутатские места располагаются в форме полукруга, где представители консервативных партий рассаживаются по правой стороне от председательствующего, в центре располагаются умеренные (центристы) и на левом фланге – представители левых (коммунистических, социалистических, социал-демократических) партий.

По критерию «форма государственного устройства» среди партий выделяют: унитаристов, федералистов, сепаратистов. Унитаристы выступают за одноуровневую систему организации государства по территории, то есть за унитарное государство. Федералисты декларируют оптимизацию отношений между центральными и региональными государственными органами, а фактически, федеральными и региональными элитами. Сепаратисты выступают за наделение государственным суверенитетом той или иной региональной элиты. В последнем случае предполагается формирование нового странового образования.

Конечно, данные классификации условны – политические стратегии государственных и надгосударственных элит могут меняться, между ними могут возникать конфликты, что неминуемо отражается на повестках, контролируемых ими политических партий.

В отношении общественных и религиозных объединений также следует отметить многообразие их классификаций.

С учётом половозрастного признака можно назвать женские, молодежные, студенческие, ветеранские общественные объединения. По сфере общественной жизни, в которой они действуют – экономические, политические, социальные, экологические, правозащитные и т. п. При этом деятельность организаций и движений может охватывать несколько сфер. По конфессиональному признаку выделяют православные, католические, протестантские, исламские, буддистские и другие организации и союзы.

Общественные и религиозные объединения можно различать и в территориальном отношении. В соответствии с данным подходом они делятся на международные, страновые, региональные и местные.

Принято считать, что наиболее влиятельными в политической жизни общества общественными объединениями являются профессиональные организации. Это профсоюзы, объединения предпринимателей, корпоративные организации и союзы.

Профсоюзы создавались как механизм защиты социально-экономических интересов трудящихся через систему коллективных договоров, определяющих уровни оплаты и условия работы, сохранения и повышения профессионализма работников. По мере усложнения производства и повышения уровня социальных конфликтов, профсоюзы требовали участия в принятии различных решений: от вопросов социально-экономического положения наёмных работников до развития производства.

Существует весьма наивное убеждение, что профсоюзы создавались наёмными работниками для защиты своих интересов. В действительности, профсоюзы создавались руководителями предприятий для того, чтобы изначально контролировать работников, знать их интересы и проблемы, не допускать на предприятии забастовок, экономический ущерб от которых мог заметно превосходить экономические уступки работникам. Предприниматели, которые начали создавать профсоюзные движения, внешне от них независимые и тайно ими контролируемые, в итоге выигрывали как в репутационном, так и экономическом и социальном отношениях. И только в конце прошлого века в странах Западной Европы и США стали создаваться альтернативные профсоюзы, стремящиеся реально защищать интересы наёмных работников. До сегодняшнего дня, даже в «цивилизованном» мире они не обладают сколь-нибудь значительным потенциалом влияния.

Но и это ещё не всё. Для того чтобы эффективнее влиять даже на подконтрольные профсоюзы, предприниматели создавали собственные организации - организации предпринимателей, которые не только брали на себя часть прессинга со стороны «независимых профсоюзов», отводя удар от руководства предприятий, но и стремились воздействовать на внутреннюю и внешнюю политику государства, вводить в его состав своих представителей. В случае же возникновения конфликтов с государством, предпринимательские союзы начинали создавать и финансировать политические партии и движения, «продвигать» собственные проекты законов и связанных с ними лиц через лоббистские группы, формировать выгодные им представления у работников и использовать их в борьбе за свои интересы.

В течение последних нескольких десятилетий среди общественных объединений появились альтернативные движения. Альтернатива предполагает необходимость выбора между двумя или несколькими взаимоисключающими возможностями. Те движения, которые подходят к решению проблем с позиций альтернативы и получили название альтернативных. Основанием для появления альтернативных движений стали проблемы, связанные с развитием человечества: проблемы войны и мира, развития производства и экология, глобализация и регионализация, интересы личности и интересы коллектива и т. д.. Альтернативные общественные организации уводят индивидов от рассмотрения общественных процессов как процессов борьбы между властвующими и подвластными, поэтому также поддерживаются надгосударственными и государственными элитами.

Особый политический интерес среди общественных объединений представляют молодежные организации. Молодежь всегда устремлена в будущее, она не имеет в сознании преград, встречаемых у HS старших возрастов. Молодёжные объединения формируются проще и быстрее, привлекая представителей различных политических сил.

Одной из форм выявления и реализации политических интересов определённых групп и отдельных граждан общества являются общественно-политические движения. В движения включаются граждане, негативно оценивающие деятельность тех или иных партий, не желающие ограничивать себя их уставными нормами и программными целями, а также лица со спонтанными, неявно выраженными социально-политическими интересами. В отличие от политических партий социальная база общественно-политических движений более аморфна и широка. К одному и тому же движению могут принадлежать представители разных социальных, возрастных, идеологических, этнических, территориальных и других групп.

Как правило, политические движения придерживаются какой-либо одной концепции и добиваясь решения поставленной политической задачи, прекращают своё существование, трансформируются в другие движения, партии или общественные объединения. Однако, некоторым политическим движениям удаётся продержаться достаточно длительный период, и они становятся значительной политической силой, которую государственным элитам приходится признавать, а их лидеров либо вводить в собственный состав, либо подкупать, либо нейтрализовывать другим способом.

Основное влияние на мировой политический процесс оказывают неформальные международные частно-монополистические организации. Среди них наиболее известными являются - Совет по международной политике, Бильдербергский клуб и Трехсторонняя комиссия. Перечисленные организации взаимосвязаны и включают в свой состав крупнейших и влиятельнейших предпринимателей, финансистов, политиков, дипломатов, владельцев средств массовой информации. Ряд исследователей называют их теневым «мировым правительством».

Религиозные объединения также играют важную роль в процессах управления HS. Религия – важный инструмент управления подвластными, используемый многими государствами. Для государства она представляет интерес, так как обладает способностью являться средством дополнения права в сфере социальной регуляции и таким образом обеспечивать укрепление позиций правящей группы.

Анализ политико-правовой практики позволяет выделить два основных вида статуса церкви в государстве: государственная церковь, закрепление её привилегированного положения по сравнению с другими религиозными организациями (теократические, клерикальные государства); режим отделения церкви от государства (светские государства).

Статус государственной церкви предполагает либо слияние государства и церкви, либо их тесное сотрудничество, которое охватывает различные сферы общественных отношений, а также предполагает различные привилегии для религиозных организаций, принадлежащих к государственной церкви. К теократическим странам относятся Саудовская Аравия, Иран, Ватикан. Элементы теократии сохранены также в большинстве мусульманских стран Ближнего Востока и некоторых странах Африки.

Для статуса государственной церкви характерен ряд особенностей в области политических отношений, главной из которых является наличие права участвовать в политической жизни страны, в том числе и через представительство религиозного объединения в государственных органах.

В тех странах, где одна из церквей объявлена государственной, могут существовать и другие церкви, но их возможности более ограничены по сравнению с религиозной организацией, имеющей государственный статус.

Режим отделения церкви от государства существует в большинстве стран мира и характеризуется следующими формальными признаками:

- государство и его органы не вправе контролировать отношение своих граждан к религии и вести учёт граждан по признаку принадлежности к религиозному объединению;

- государство не вмешивается во внутрицерковную деятельность (если церковь не нарушает действующие законы);

- государство не оказывает церкви материальной или какой-либо иной, в том числе и финансовой, помощи;

- церковь не вмешивается в дела государства, а лишь занимается вопросами, связанными с удовлетворение религиозных потребностей своих прихожан; государство, со своей стороны, охраняет законную деятельность церкви и религиозных организаций;

- церковь не выполняет каких-либо государственных функций.

Сегодня в большинстве западных стран церковь декларативно отделена от государства, что не исключает её сотрудничество с последним в некоторых делах, например, в развитии меценатства и благотворительности, осуществлении различных социальных программ и проектов, заботе о здоровом образе жизни индивидов. Нередко такое сотрудничество приводит к государственному финансированию церкви и «промыванию мозгов» прихожан церковными иерархами в необходимом государству направлении.

Религиозные организации заинтересованы в создании общественных объединений. Создавая «светские» общественные институты, религиозные объединения расширяют свою социальную базу, ненавязчиво вовлекают граждан в свою деятельность. В большинстве случаев, светские государства поддерживают церковь именно через создаваемые последней общественные структуры.

В политической системе могут действовать и деструктивные общественные образования. Так, например, для политического сообщества это нелегальные, террористические организации; для экономического – мафия и преступные группировки; для сообщества NGO – тоталитарные религиозные группы и т. д. Этот тип некоммерческих организаций обычно относят к «негражданскому обществу».

4. Основные функции политических партии, общественных и религиозных объединений. Осуществление функций политической партией, общественным и религиозным объединением обеспечивается правом, законами, политическими традициями. К наиболее значимым политическим функциям партий, общественных и религиозных объединений следует отнести следующие функции: властную; представительную; идеологическую; информационную; кадровую; социализирующую; интегративную; мобилизационную; отбора и рекрутирования (обновления) политической элиты.

Властная функция политических партий, общественных и религиозных объединений проявляется в том, что они, как прямо, так и опосредованно, включены в деятельность, связанную с приобретением, использованием, сохранением, упрочением, защитой и воспроизведением политического потенциала социальных акторов. При этом политические партии осуществляют данную функцию непосредственно, через участие в избирательном процессе в качестве основных политических субъектов; а общественные и религиозные объединения могут выступать акторами, оказывающими давление на государственные органы и их должностных лиц, официально или неофициально поддерживать кандидатов на государственные должности, в том числе, от политических партий, близких им либо по идейным взглядам, либо по стратегическим соображениям. Они могут организовывать пропагандистские кампании, сбор подписей под различными требованиями, акции протеста и поддержки.

Представительная функция политических партий, общественных и религиозных объединений состоит в том, что они, пусть и формально, являются выразителями интересов, потребностей и целей различных социальных групп. Играя на потребностях и интересах граждан, они проводят с государственные органы своих представителей, что позволяет легитимировать систему.

Идеологическая функция политических партий, общественных и религиозных объединений заключается в их способности выступать агентами идеологического воздействия на население, формировать его политическое сознание и культуру, воздействовать на политическую волю граждан. Если осуществление идеологической функции политическими партиями более чем очевидно, то её реализация большинством религиозных объединений связана с формированием у населения позитивного отношения к государству и его деятельности. Суть такого отношения заключается в мысли: «государство от Бога, оно свято; индивиды грешны по своей природе, поэтому не вправе его (государство) осуждать».

Функция «политической социализации», выполняемая политическими партиями, общественными и религиозными объединениями включает в себя два аспекта: формирование политического мировоззрения (политических ориентаций, приверженности определённым стереотипам) и приобретение навыков политического участия. Граждане, принимающие участие в деятельности перечисленных акторов, как правило, со временем начинают понимать пороки государствоцентрической системы, имитационность многочисленных политических институтов и выполняемых ими функций.

Функция политической интеграции состоит в том, что партии, общественные и религиозные объединения стимулируют население к активной политической деятельности и, на основе приверженности определённым политическим ценностям, способствуют объединению отдельных групп общества. Вместе с тем важно заметить, что попытка сплотить население для борьбы с экономическими конкурентами, идеологическими и религиозными противниками может привести и к дезинтеграции. Воспрепятствовать дезинтеграционным процессам может лишь наличие в обществе консенсуса, то есть согласия по важнейшим вопросам.

Одной из важнейших функций политической партии, общественного и религиозного объединения является отбор и рекрутирование лидеров для всех уровней политической системы. Политические партии, общественные и религиозные объединения способны осуществлять подготовку и селекцию кандидатов на должности в государственные органы, делегировать в последние наиболее активных и авторитетных членов.

Информационная функция политических партий, общественных и религиозных объединений заключается в том, что они могут иметь собственные печатные издания, проводить митинги, манифестации и т. п. В ходе избирательных кампаний политические партии получают доступ к ведущим средствам массовой информации, представители общественных и религиозных объединений могут также через печатные и электронные СМИ доносить до населения свою позицию по различным политическим проблемам и оценивать деятельность государственных элит.

Кроме названных функций рассматриваемые акторы способны осуществлять функцию контроля за исполнением государственных решений, частичную корректировку политического курса на основе механизма обратной связи (то есть реакция на изменения в обществе), а также, как ни парадоксально, высказывая критику деятельностью отдельных государственных должностных лиц, – функцию защиты государства от общества, контроля за оппозиционно настроенными гражданами. Последняя функция является важнейшей для «институтов гражданского общества» и называется инструментальной.

*****

Политические партии, общественные и религиозные объединения принято называть институтами гражданского общества. В действительности, к гражданскому обществу можно отнести лишь отдельных гражданских активистов, независимых от государства, а также их (гражданских активистов) спонтанные объединения. Последнее стало возможным в процессе информатизации общества, появления «флэш-моб». Ни партии, ни общественные объединения, ни религиозные организации не существуют независимо от государства, и представляют его инструменты, с помощью которых осуществляется управление индивидами, имитация реализации идей представительной демократии, плюрализма, ценности человека. Даже если те или иные общественные объединения появляются без согласования с государством и получают поддержку со стороны HS, то через некоторое время они «поглощаются» представителями специальных служб, а их лидерам, делают предложения, от которых они не могут отказаться. Таким образом, любая структура «гражданского общества» поглощается государством, превращается в его инструмент.

Недосягаемые для государств являются только объединения представителей мирового истеблишмента, так называемой мировой элиты, иногда называемой «мировым правительством». Только данные объединения способны контролировать и управлять государствами, при этом считать их институтами гражданского общества было бы ошибочно, так как они закрыты от общества и также как государства ему противостоят.

Наличие множественных классификаций политических партий, общественных и религиозных объединений свидетельствует о стремлении государства с их помощью контролировать все сегменты общества, используя как собственно-политические, так не собственно-политические и условно неполитические способы воздействия на население.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте определение политической партии. Чем отличаются политические партии от государства и других общественных объединений?

2. Какое место в политической системе занимают общественные и религиозные объединения?

3. Как исторически развивались политические партии?

4. Какие условия необходимы для эффективного функционирования политических партий, общественных и религиозных объединений?

5. Какие требования предъявляются к созданию политических партий в России?

6. Охарактеризуйте основные типы партийных систем. Какая партийная система сложилась в России и с чем это связано?

7. Какие критерии лежат в основе классификации политических партий? Охарактеризуйте на основе 3-4 критериев ведущие российские политические партии.

8. Чем отличаются кадровые политические партии от массовых? Приведите примеры кадровых и массовых политических партий, действующих в России.

9. В чём заключаются особенности российской партийной системы?

10. По каким основаниям можно классифицировать общественные и религиозные объединения?

11. Какие основные функции выполняют политические партии, общественные и религиозные объединения? Раскройте содержание их функций на конкретных примерах.

12. Напишите эссе на тему «Я создаю партию», «Партии: 10 вопросов гражданам России (социологическое исследование)», «Кто финансирует политические партии?», «Почему гражданские активисты отказываются вступать в политические партии?», «Создаю общественное объединение: поиски желающих принять участие», «Нужны ли обществу общественные организации?», «Финансовые аспекты создания общественного объединения», «Альтернативные общественные организации России», «Традиционные религиозные объединения», «Государство и религиозные объединения в России: борьба и сотрудничество», «Церковь и общественные объединения».

 

Урок 26-27. Личность, политические лидеры и политические элиты как субъекты политики

1. Предпосылки политической активности, политическая социализация и политическое участие. Политический процесс непосредственно основан на политической деятельности человека, являющегося базовым элементом политической системы. Считается, что взаимодействие воли и интересов HS определяет содержание и направленность деятельности политических институтов и других акторов, например, квазиинституциональных образований, а также характер политических отношений, но в действительности, в государствоцентрической системе индивиды не могут реально влиять на политический процесс как по социальным, так и экономическим и иным другим причинам. Более того, стремление создания условия для более полного раскрытия потенциала, творческого самовыражения и развития индивидов, в государствоцентрической системе преследуются государством. Именно поэтому политикой интересуется не более 20-25 процентов HS, а принимает участие в политических акциях, в лучшем случае – не более 2 процентов индивидов.

Фактическая реализация индивидами своей роли субъекта политических отношений связана с рядом факторов и условий. К ним, в первую очередь, относятся уровень мотивации политической активности индивида, открытость политической системы и гарантированность политических прав, степень политической социализации человека.

Вопрос о мотивации политического участия или неучастия человека в функционировании политической системы является сложным, его исследование имеет междисциплинарный характер и рассматривается политологами, социологами, психологами и другими специалистами. Участие в политическом процессе представляет для индивида, в одном случае, право реализовать свои возможности (при этом надо понимать какие возможности предоставляет HS государство и результаты их реализации), в другом – морально-политическую обязанность (в данном случае обязанностью может являться и неучастие индивида в политическом процессе), в третьем – морально-политическую или материальную заинтересованность.

Внешние условия – материальные, социально-культурные и политико-правовые, также определяют характер участия граждан в функционировании политической системы. Политическая практика показывает, что для эффективного участия человека в политической деятельности необходимо первичное удовлетворение его потребностей в основных продуктах питания, товарах и услугах, жилищно-бытовых условиях и т. д. Отсутствие у индивида возможности реализовать свои базовые потребности ведёт к его исключённости из политической жизни. В данном случае показательно самоустранения от участия (или осознанного неучастия) в политике жителей стран с доиндустриальными политическими системами. В таких странах предоставление государством населению юридических возможностей влиять на политический процесс на практике ограничиваются сложными социально-экономическими и бытовыми условиями жизни, превращающими в их сознании политику в сферу участия исключительно «небожителей».

Политическая активность индивида, его политические взгляды в значительной степени зависят от социальной среды. Социальная среда способствует формированию соответствующих убеждений и ориентаций, что определяет оценку человеком политических процессов. Развитие «вертикальных» властных отношений и создание жёстко централизованной пирамидальной структуры государственного управления проецируется на социальные отношения и придаёт им большую авторитарность. Принцип «начальник всегда прав» рождает гражданскую беспомощность, инфантилизм, и ведёт к росту политической апатии.

Особенно сильное воздействие на политическое сознание и поведение индивида оказывает образование. Образование расширяет политический кругозор, помогает понять необходимость считаться с альтернативной позицией, предохраняет от приверженности к экстремистским доктринам, увеличивает способности человека сделать рациональный выбор в период избирательной кампании (в том числе и выбор в пользу неучастия в выборах), таким образом, содействуя эволюционной трансформации социума. В зарубежной политической науке стал общепризнанным вывод: чем выше уровень образования человека, тем более он политически ориентирован и, главное, предрасположен к гуманистическим ценностям, установкам и поступкам. В этой связи следует рассмотреть реализацию образовательной политики в России, подняв следующие основные вопросы: «Сможет ли элитизация российского образования способствовать демократизации?», «Справедливо ли в современных условиях дегуманизировать систему образования, исключив из программы политико-правовые дисциплины?», «Может ли человек, не обладающий политическими знаниями противостоять негативным явлениям социально-политической жизни, например, коррупции, являющейся одной из важнейших проблем в государствоцентрических политиях?», и др.

Существенной предпосылкой активной политической деятельности являются политико-правовые факторы: государственно-политический режим, политическая культура, правовая обеспеченность политических процедур при формировании государственных органов, механизмы принятия и реализации политико-управленческих решений, осознанное участие граждан на всех стадиях политического процесса. Более конкретно они представлены в декларированной государством совокупности политических прав граждан.

Политико-правовые нормы очерчивают границы политической деятельности, устанавливают меру, за рамками которой она становится преступной. Но одного только провозглашения прав индивидов недостаточно, нужны ещё реальные условия для их практического воплощения. Усвоение политико-правовых норм происходит постепенно, по мере социального созревания человека, в процессе его политической социализации. При этом, не следует правовые нормы отождествлять с законами, подменяющими право.

При рассмотрении процесса политической социализации следует вспомнить о том, что он представляет собой не что иное, как процесс усвоения человеком знаний о политическом мире, приобретение навыков политической деятельности, осознание своего места и роли в политической системе.

Политическая социализация осуществляется ни только и ни столько под воздействием влияния на человека различных политических институтов, сколько проистекает из его заинтересованности критически осмыслить и познать социально-политическую реальность с целью реализации своей социальной природы.

Важную роль в процессе политической социализации индивида играют государственные и негосударственные учреждения, в том числе «образовательные»; на процесс социализации оказывают влияние средства массовой информации и пропаганды, непосредственно государственная пропаганда, информационно-пропагандистская деятельность политических партий и движений. На него также влияют процессы, происходящие на мега-, макро-, мезо- и микроуровне функционирования политической системы. К первым следует отнести международный политический процесс, ко вторым – страновой, к третьим – региональный, к четвёртым – муниципальный, а также влияние семьи, школы, круга формального и неформального общения, отдельных HS. Данные процессы могут протекать стихийно. Немаловажным является и личное участие индивида в общественно-политической жизни, его собственный социальный опыт, который позволяет сформировать или переформатировать политические представления.

Политическая социализация не является одновременным актом, а выступает как процесс, который начинается в детстве и продолжается на протяжении всей жизни человека. Благодаря процессу политической социализации индивид получает политические знания, способствующие развитию его политического кругозора, что позволяет ему не способствовать росту кризисных явлений и процессов в политической системе; он также приобщается к системе определённых политических ценностей, идеалов, ориентаций, норм поведения и формирует политическое мировоззрение.

Характеризуя человека с точки зрения политической социализации, политологи выделяют следующие типы личностей: гармонический; плюралистический; конфликтный; гегемонистский.

Гармонический тип личности, на взгляд политологов, характеризуется приверженностью индивида к традициям и ценностям «гражданского общества», которые обеспечивают диалог индивида и государства. При этом считается, что государство и индивид придерживаются общепринятых идеалов, норм и ценностей, что позволяет новым поколениям безболезненно входить в политическую жизнь. Конечно, никакое государство вести с гражданином равный диалог не будет, да и «общепринятые идеалы и нормы» весьма размыты и не закреплены ни гражданскими договорами, ни государственными актами. Таким образом, в государствоцентрической системе гармонический тип личности – это такой тип человека, который будет постоянно уступать государству, пренебрегать своими правами, стараться не заметить несправедливости. Жить в гармонии с чудовищем может только чудовище, а не личность. Вместе с тем, считается, что гармонический тип личности характерен для идеологически гомогенной англо-американской политической системы, что является нонсенсом, основанной на масштабной эффективной пропаганде. Попробуйте сказать американцам, что им «промыли мозги», и они подадут на вас в суд, а суд признает вас правонарушителем. Вот такая гармония.

Плюралистический тип личности характеризуется способностью индивидов толерантно относиться к друг к другу, несмотря на различия в политических взглядах, представлениях и ценностях. Плюралистическая личность, как правило, не находится в прямом взаимодействии с государством, связана с ним опосредованно, через различные общественные и религиозные объединения, являющиеся инструментами государственного управления. Данный тип личности характеризуется склонностью к компромиссам и консенсусам, самобичеванию и т. д. Государство для него «где-то там, за горизонтом», равно как и Бог. Отсюда и преобладание «плюралистических личностей» в странах Западной Европы.

Считается, что формирование конфликтного типа личности в большинстве случаев осуществляется в условиях «незападной цивилизации» или в результате роста социального напряжения. Политологи характеризуют конфликтную личность конфликтностью, жёсткой приверженностью местническим ценностям клана, рода, племени, отсутствием согласия с государством, которое в данном случае выступает катализатором социальной деструкции. Так же считается, что конфликтный тип личности нетерпим к носителям иных политических субкультур, склонен к политическому насилию, иногда, к террору. Вместе с тем, данная характеристика конфликтной личности является односторонней. Предположим, HS понимает насколько примитивно организована государствоцентрическая политическая система, что человек выступает в ней лишь как «винтик» и ресурс служащий интересам властной элиты, что принимаемые государственной элитой законы нарушают его права, ограничивают его человеческий потенциал. Разве в таком случае от должен делать вид что к нему относятся как к равному и имитировать диалог с государством и другими политическими институтами (гармонический тип личности), или толерантно относиться к акторам, действия которого направлены на сохранение преступной системы (плюралистический тип личности)? Очередной раз хочется процитировать Антона Семёновича Макаренко: «Нормальный человек не может адаптироваться к "социальной помойке", в условиях помойки, "воспитывается только хорошо адаптированная сволочь"». Или вспомнить слова Морфеуса из фильма «Матрица»: «Матрица - это система, Нео. Эта система - наш враг. Когда ты внутри, ты осматриваешься, что ты видишь? Бизнесмены, учителя, адвокаты, плотники. Люди, которых мы пытаемся спасти, но пока они подключены, они всё ещё часть системы, а значит - наши враги. Ты должен понять, что большинство этих людей не готовы к отключению. И множество из них очень привязаны к системе, поэтому они будут бороться за неё…».

На основе критерия «политическая социализация» можно выделить гегемонистский тип личности. Генезис и развитие данного типа личности тесно связаны с признанием последней ценностей какой-либо социальной группы, ценностей определённого религиозного вероучения или политической идеологии. Гегемонистская личность характерна для закрытых политических систем, в которых носители иных ценностей рассматриваются как противники. Так можно было охарактеризовать граждан «социалистического и капиталистического лагеря», а также граждан ряда ныне существующих стран Азии и Африки. Данный тип личности также характерен и для противников государствоцентризма – людей, выступающих за создание системы, основанной на правах человека.

Считается, что степенью политической социализации индивида во многом обуславливается степень его политического участия, что активное добровольное политическое участие с использованием правовых форм защиты политических интересов считается важным показателем эффективности политической системы. Это действительно так, участвуя в голосовании на выборах и референдумах, в процедурах по выдвижению кандидатов, в сборе подписей, праймеризах и кокусах, в организации и проведении встреч с кандидатами, в митингах, пикетах, в сборе подписей под петициями, непосредственно контактируя с государственными должностными лицами и служащими и т. д., индивид укрепляет государствоцентризм, способствует выработке системой антител в виде новых политических технологий, направленных на подавление Личности. Однако и низкая политическая активность индивидов не является свидетельством того, что они выступают против системы. Политическая апатия и абсентеизм (неучастие в голосовании) находятся за пределами государствоцентрической системы и, вопреки сложившимся представлениям, не представляют опасности для государствоцентризма – государственные органы формируются и без участия граждан, которые к данным процедурам проявляют индифферентность. Тем не менее, даже в этом случае, как было отмечено выше, государство стремится заставить HS участвовать в утверждённых им процедурах. Нередко, для этого оно использует инструменты принуждения. В силу этого политическое участие граждан можно классифицировать на: а) автономное, выражающее сознательно обусловленные формы политического поведения индивидов, и б) мобилизованное, вынужденное участие в политических действиях под давлением государства, воздействием страха, подкупа, долга и иных неполитических стимулов.

Мобилизованное политическое участие можно наблюдать в России и других странах, например, в процессе «выборов». В российской политической практике известны случаи мобилизации администрацией высших и средних учебных заведений студентов на голосование; обеспечение руководителями бюджетных и не бюджетных предприятий и учреждений явки на выборы зависимого от них в административном плане контингента и т. д.

Считается также, что граждане могут участвовать в политическом процессе непосредственно и опосредованно. В первом случае речь идёт о политической деятельности HS в таких формах, как «выборы», референдумы, собрания, сходы, митинги, то есть где требуется их непосредственное присутствие. Когда речь идёт об опосредованном участии, то имеется ввиду участие через так называемые представительные институты: парламент, избранных руководителей исполнительных органов, в ряде стран, избранных судей, а также делегатов, выборщиков и т. д. Конечно же, никакого опосредованного участия быть не может, так как «народные избранники» представляют собой часть государства и живут не чаяниями «избирателей», а интересами корпорации, частью которой они стали.

Граждане могут также участвовать в политической жизни общества на различных стадиях принятия властно-политических решений; опираясь на законные методы (например, в выборах, референдумах, разрешённых государством забастовках и т. п.) и незаконные. В последнем случае речь может идти о таких формах участия, как захват зданий, заложников, организация и проведение террористических актов – от физического уничтожения политических деятелей, проведении силовых символических акций возмездия государству до провоцирования взрывной ситуации.

2. Политическое лидерство. Основные теории, типологии и функции политического лидерства. Не все граждане обладают возможностью оказывать воздействие на общественно-политический процесс, влиять на политическое сознание других индивидов, мобилизовывать разные по численности социальные общности на политические действия. Граждане, обладающие такими возможности, называются политическими лидерами (в переводе с английского языка - «ведущий», «указывающий путь»). Естественно, указывать «путь» другим в государствоцентрической системе может лишь тот, кому государство предоставило такую возможность. То есть именно, государство, и никто другой создаёт лидеров, вкладывает в них соответствующие ресурсы, формирует необходимую среду, развивая таким образом необходимые психологические и иные качества, указывает другим на его избранность.

Характерный признак лидера, его важнейшая задача – его постоянное влияние на HS. Даже если внутри того или иного сообщества существует несколько центров локального влияния, лидер должен распространять своё влияние на все находящиеся в его составе группы. При этом круг его полномочий всегда остаётся неопределённым, хотя он и действует в установленных нормативных рамках. Влияние лидера имеет довольно широкое поле, оно распространяется не только на политику, но и на другие сферы жизни общества. Например, лидер может трактовать те или иные нормы или процессы, и данные им объяснения должны позитивно восприниматься руководимой им группой. В противном случае лидер утрачивает свой властный потенциал, государственную поддержку и уступает место новому «Моисею».

Для лучшего понимания роли лидера в политической системе следует рассмотреть теории возникновения и типологию политического лидерства.

Одной из наиболее известных теорий возникновения политического лидерства является «теория черт», связывающая возникновение лидера с наличием у него определённого набора качеств. К таким качествам сторонники «теории черт» относят нравственную зрелость, силу воли, целостность характера, социальную смелость и предприимчивость, проницательность, независимость от сильных вредных влечений, отсутствие излишних переживаний, общительность, чувство юмора, энтузиазм, дружелюбие и т. д. Конечно, многие характеристики лидера в данной теории являются, как минимум, ложными. Естественно для того, чтобы «водить стадо» с разрешения государства никакая нравственная зрелость не требуется, скорее, наоборот, управление другими требует безнравственности, а сохранение лидерских позиций, щедро «сдабриваемых» государством, ещё и умения в нужный момент пойти по головам других, устранить их с собственного пути.

Ситуационная концепция связывает происхождение политических лидеров с местом, временем и обстоятельствами, подчёркивая относительность черт, которые должны быть присущими лидеру. Она предполагает, что качественно разные ситуации и обстоятельства могут потребовать качественно разных лидеров. Естественно, в той или иной ситуации, государственные службы ищут лидеров, которые будут выполнять поставленные перед ними задачи, только в силу закрытости системы отбор нужных лидеров идёт, во-первых, среди ограниченного круга лиц; во-вторых, у государства достаточно ресурсов в виде различных специалистов для того, чтобы и «из табурета сделать президента» (Борис Березовский).

В соответствии с «рыночной теорией» появление лидера связано со «спросом» на особого рода блага (безопасность, правосудие, благополучие и т. п.), которые отдельные граждане смогли предложить социуму. В действительности, конечно, любой гражданин может предложить обществу всё что угодно, но услышит ли его общество? Без поддержки государства ни один лидерский проект не работает.

Наиболее характерной концепцией компромиссного типа между теориями черт и ситуативной теорией является «теория конституэнтов», утверждающая, что лидер – не кто иной, как выразитель ожиданий внешней по отношению к нему группы последователей. Соответствие лидера своему статусу в таком случае определяется не столько его личными качествами, сколько его способностями удовлетворить интересы тех, кто содействовал его возвышению. При этом государство, по понятным причинам, опять оказывается «в тени» и прикрывается «последователями». Однако «теория конституэнтов» наиболее близка к истине, другие же теории прикрывают стоящих за лидерами «заказчиков».

Объективно существующих лидеров обычно классифицируют по следующим критериям:

- уровень контроля со стороны государства (правящие и оппозиционные). Так как оппозиция государству существует лишь в виде отдельных гражданских активистов, которые не способны дестабилизировать функционирование государствоцентрической политической системы, выделение реально оппозиционных лидеров имеет условный характер;

- масштабу деятельности (общенациональные, региональные, местные);

- стилю поведения (авторитарные и демократические). Демократические лидеры, как говорится, «мягко стелют, да спать жёстко», то есть, используют более совершенные технологии управления, не предполагающие открытого насилия;

- характеру руководства (формальные и неформальные). Реальная политика требует «тень», поэтому часто в ней представлены те, кто «несёт знамя» и, таким образом, привлекает противника, и те, кто одеты в форму солдат, но принимают реальные решения, например, лидерами являются представители «связанной группы», самой могущественной в мире;

- отношению к социальным изменениям и реформам (консерваторы, реформаторы, догматики, фундаменталисты). Перечисленные четыре типа лидеров ориентированы на вовлечение в политический процесс разных по своему социально-психологическому типу и видению ситуации акторов;

- ролевым отношениям к целям политического движения (идеологи, идеалисты, прагматики). Лидеры-идеологи репродуцируют идею, лидеры-идеалисты её слепо осуществляют, лидеры-прагматики – пользуются результатами труда как первых, так и вторых;

- отношению к противникам (соглашатели, фанатики). Политика – явление крайне рациональное, поэтому фанатизм политических лидеров ориентирован преимущественно на их адептов. Сами же лидеры-фанатики в отношениях со «спонсорами» не проявляют фанатизма и являются исполнителями поставленных перед ними задач.

Классическая типологизация политических лидеров принадлежит Максу Веберу, который, основываясь на типах легитимности власти, выделил три типа политического лидерства: традиционное, харизматическое и легальное.

Традиционное лидерство в веберовском подходе, основано на обычае, утвердившейся традиционной норме, механизмах передачи властных полномочий и их реализации. Традиционное лидерство политолог относил к доиндустриальному обществу, однако, многие явления данной разновидности лидерства можно проследить в развитых в индустриальном отношении странах.

Харизматическое лидерство Макс Вебер выделил на основе харизмы - психологических качествах лидера, его самоуверенности и стремлении к властвованию (выполнении своей роли «ведущий овец»). В современном обществе харизматических лидеров во многом создают средства массовой информации и пропаганды, которые дают возможность формировать у HS представление о наличии особых лидерских черт у того или другого государственного и общественного деятеля. Кроме того, СМИ позволяют политическому лидеру напрямую обращаться к миллионам индивидов или имитировать данное общение (использование «случайных людей»).

В основу легального лидерства, Макс Вебер закладывал административные механизмы – «он главный, у него статус», поэтому, следуя за учёным, легального лидера можно отождествлять с бюрократическим лидером. Такой лидер, на взгляд исследователя, характеризуется тем, что он лично свободный человек и назначен на должность на основании соглашения. Это человек, который осуществляет свои властные функции на основании формальных законов, и его лояльность определяется чётким выполнением официальных обязанностей. Легальный лидер назначен на должность в соответствии со своей квалификацией (однако даже в «цивилизованных» странах, министрами становятся люди, не имеющие квалификации в данных сферах), работает на данной должности постоянно, а не от случая к случаю. Наконец, легальный лидер, являясь функционером бюрократической организации, регулярно получает плату за «труд», обладает перспективой профессиональной карьеры (лояльность – признак профессионализма), которая гарантирована формальными правами. Таким образом, лидер-бюрократ, или чиновник, выступает как исполнитель определённой государственной функции, символизирующей собой рациональное управление.

Довольно часто при классификации лидерства используется дихотомия, то есть метод, основанный на противопоставлении лидеров. Так, Никколо Макиавелли выделял «львов», тех, кто использовал физическое насилие; и, «лис», правивших с помощью хитрости. Джеймс Бернс указывал на «лидеров-преобразователей» и «лидеров-дельцов».

Иногда выделяют типы лидера, объединяя отдельные черты лидеров под каким-то общим признаком и, таким образом, искусственно создавая ту или иную идеальную модель. Так, говорят о «знаменосце», отличающемся собственным видением ситуации, наличием идеи или «мечты», под которой он собирает сторонников как под знаменем, и ведёт их к достижению цели; о «служителе», стремящемся выступать в роли выразителя интересов определённой части «избирателей»; «торговце», отличающемся способностью привлекательно преподнести свои идеи и планы, убедить население в их преимуществе перед другими, заставить HS «купить» эти идеи (например, на «выборах») и привлечь их к осуществлению «своих» планов. Лидер, который получил название «пожарный», предлагается обществу для быстрых и решительных действий по ликвидации неожиданно возникших угроз. Такой лидер действует на острие самых актуальных общественных проблем, его действия предопределяются конкретной ситуацией.

В целом тот или иной тип лидера складывается и появляется на политической сцене как своеобразный проект, отвечающий стратегии государственной или надгосударственной элиты. Какова стратегия элит, таковы и политические лидеры.

Лидеры осуществляют важные для государствоцентрической системы функции. Так, интегративная функция политических лидеров направлена на объединение различных слоёв населения с помощью предлагаемой им политической программы; «коммуникативно-информативная» функция – на обеспечение государственных элит информацией о состоянии тех или иных групп общества. Политические лидеры, как правило, встроены в государственную систему, благодаря чему выполняют функцию защиты государства от давления со стороны HS. Так, функция «оппозиции» заключается в том, чтобы в нужный момент «слить» протест, поведя индивидов в «нужном» направлении. Также политические лидеры выполняют ориентационную функцию, заключающуюся в формировании у HS представлении на политический курс, вектор развития их социальной общности, которые заранее определяются элитами; инструментальную, состоящую в предложении лидера использовать те или иные техники в достижении поставленной цели; мобилизационную, направленную на консолидацию тех или иных слоёв общества и аккумулирование необходимых для достижения поставленной цели ресурсов; функцию социального арбитража, направленную на разрешение лидером возникающих противоречий с помощью контроля, поощрений и наказания; функцию легитимации политического режима, заключающуюся в обосновании лидером правомерности существующего политического режима и государствоцентрической системы в целом.

3. Понятие политической элиты. Социальная представительность, структура и типы рекрутирования элит. Тесно связаны с политическими лидерами, так называемые политические элиты (в переводе с фр. «элита» означает «лучшее», «отборное», «избранное») – группы индивидов, принимающих решения, которые имеют важнейшее значение для всех HS. Политические элиты взращивают политических лидеров, поддерживают их необходимыми ресурсами и используют в своих интересах. Некоторые лидеры входят в состав политических элит, а некоторые – нет. В последнем случае они выступают только инструментами влияния на других HS или отдельные их общности.

Элитизм как общественное явление генетически связано с психосоциальной природой человека, наделением политических акторов, функционирующих в государствоцентрической системе, целым рядом важнейших для «маленьких людей» задач и функций. Элитизм также связан с неспособностью разобщённого большинства противостоять сплочённому кровными узами, властными интересами и ресурсами меньшинству. Само же существование элит обусловлено действием следующих факторов:

- психологическим и социальным неравенством HS, их неодинаковыми способностями, возможностями и желанием участвовать в политике. Элиты крайне заинтересованы поддерживать социальное неравенство, так как именно в нём скрыта «кощеева игла»;

- объективной закономерностью общественного разделения «труда» в государствоцентрической системе, в которой небольшая часть общества присваивает себе монопольными полномочиями в политической и иных сферах и защищает своё доминирующее положение всеми возможными способами;

- высокой значимостью в государствоцентрической системе управленческого труда и его соответствующим стимулированием, порождающим неравенство и заставляющим HS, случайно попавшим в государственную систему, служить государству. Не случайно говорят: «Хочешь узнать человека, дай ему власть» (в данном случае, речь идёт о синдроме вахтёра);

- широкими возможностями использования управленческой деятельности, напрямую связанной с распределением общественно значимых ресурсов для получения различного рода социальных привилегий. Например, многие HS несправедливо считают, что элиты уже живут при коммунизме. Элиты всегда жили при коммунизме, всемерно удовлетворяя свои потребности за счёт покорного большинства;

- невозможностью осуществления контроля за деятельностью «политических руководителей». Только наивные и глупые HS считают, что могут контролировать государство, что чем больше они заплатят ему налогов, тем будут лучше жить. Контролировать государство невозможно;

- политической пассивностью большей части HS, главные жизненные интересы которых обычно лежат вне сферы политики, а в сфере «крепче поспать, да слаще поесть».

Элиты обладают качествами, которые называют «три С»: групповое сознание, спаянность и сговор – имеется в виду общая воля к действию. Эти качества помогают сплочённому властвующему меньшинству во все времена и во всех странах удерживать контроль за подвластным большинством.

Элиты отличаются наличием самосознания мифологического характера. Значительная часть элиты убеждена в своей исключительности, уникальности, необыкновенности, незаменимости. Беря в расчёт то обстоятельство, что элиты недоступны контролю со стороны большинства, Морис Дюверже предлагал заменить формулу демократии «управление народом с помощью народа» на «управление народом с помощью элиты, выходящей из народа». Некоторые учёные также совершенно справедливо оспаривают идею о том, что политика зависит от участия всего народа. Индивиды могут думать, что они в полной мере участвуют в политическом процессе, но в реальности их влияние близко нулю.

Поскольку элита представляет собой слой индивидов, принимающих важнейшие решения для HS, общества и государства (надгосударственная или государствообразующая элита), то важным является вопрос об её социальной представительности. Как показывает политическая практика развитых стран, политическая элита по своему составу отличалась от остальных граждан в пользу тех, кто имеет хорошее университетское образование, юристов, финансистов, промышленников и военных. В представительности элиты прослеживается следующая взаимосвязь: чем выше уровень государственно-политической пирамиды, тем меньше в ней представлены нижние слои, а в её высших эшелонах их практически нет ("практически нет" – не учитывает легендированные биографии в которых крестьяне, благодаря своим личным качествам, становятся советниками министров и т. д.).

В данном случае интересно было бы обратиться к следующему примеру: в конце 70-х годов исследования элиты (высший эшелон бюрократического аппарата и депутатский корпус) проводились в семи странах, среди которых были CШA, Франция, Швеция, Италия, Германия, Англия и Голландия. Было обнаружено, что отбор лиц на элитарные посты тесно связан с их социальной принадлежностью, занимаемым положением в обществе, а также гендером. Женщины в элите составляли только 7 %; университетское образование имели 80 % членов парламента и 96 % должностных лиц, в то время как доля граждан с университетским образованием в населении этих стран составляла 8 %. Выходцы из рабочего класса составляли только 7 % должностных лиц и примерно 20 % членов парламента. Кроме того, члены исследуемых элит происходили из семей, связанных с политикой, примерно 60 % имели родственников в правительственных структурах.

Социальная представительность элиты выражается не только в том, какие слои населения в ней представлены и в какой мере, но и в том, насколько в своих политических решениях она отражает действительные интересы и потребности разных слоёв общества. Следует заметить, что вследствие разных причин (разрыв непосредственных контактов, трудности контроля снизу, конкретная социально-политическая ситуация), индивиды, получившие властные полномочия, действуют сообразно личным интересам или интересам узкой группы, определяющей их будущее, а не в интересах «избирателей».

В структурно-функциональном плане можно выделить государственную элиту – слой, который функционирует открыто, на поверхности политической жизни и формально выступает в качестве основного носителя властных полномочий. Размеры этой группы можно определить через перечень государственных должностей и позиций, обладание которыми относит HS к элите. В структуре государственной элиты следует различать бюрократическую элиту, обладающую полномочиями для принятия важных решений в той сфере, в которой они заняты и осуществляющую воздействие на политический процесс, как минимум двумя путями: влияя на характер принимаемых общеполитических решений на стадии их принятия, а также на стадии их претворения в жизнь; негосударственную политическую элиту – индивидов, не входящих в государство, но принимающих важные политические решения. Это группа «теневых игроков», часть из которых относится к узкому кругу надгосударственной или государствообразующей элиты; военную элиту, представляющую «верхушку» вооруженных сил и военно-промышленного комплекса; экономическую элиту, состоящую из владельцев огромных состояний, директоров и управляющих крупных компаний, банков, промышленных ассоциаций и т. п. Последняя группа теснейшим образом связана с надгосударственной элитой, и, как правило, находясь в тени, выступает как решающая группа давления. Формы её воздействия на государство и его органы, другие институты политической системы весьма многообразны: субсидирование политических партий и других общественных объединений, финансирование политических кампаний, давление на правительство через парламент, а на парламент - через разветвленную систему лоббизма и прямой подкуп, экономический саботаж, организация заговоров или их имитация, и т. д.

В структуре элиты также можно выделить: селекторат; потенциальные элиты; творческие элиты; правящие элиты; контрэлиты; «элиты в политике»; «связанная группа».

К селекторату относятся лица, потенциально готовые к выполнению профессиональных функций в политической сфере. Селекторат ещё не элита, но он способен оказывает влияние на HS и сам готов к исполнению властных ролей.

Потенциальные элиты представляют собой разрозненные элитарные группировки, стремящиеся к выполнению государственных функций. Те из них, которые «выигрывали выборы» (были легитимированы электоратом в процессе голосования), приобретают статус правящей политической элиты; проигравшие «выборы», но оставшиеся в публичной политике – статус самодеятельной элиты. Самодеятельные элиты, способные лишь косвенно влиять на принимаемые государством решения, либо открыто поддерживая (сторонники правительственных сил) государство, либо выполняя функции «оппозиции».

К «элитам в политике» относят разновидности неизбираемой элиты, которая состоит из наиболее авторитетных представителей гуманитарной и технической интеллигенции, видных писателей, учёных, спортсменов, распорядителей шоу-бизнеса, способных поддержать соответствующий политический проект.

Самой мощной и одновременно таинственной элитарной группировкой является «связанная группа», которая представляет собой неформальное сообщество политиков, оказывающих влияние на принимаемые решения, но не обязательно обладающие формальным властно-политическим статусом, государственной властью.

В политологии выделяются два механизма отбора или рекрутирования (обновления) элиты - гильдийный (закрытый) и антрепренёрский (открытый). В чистом виде они встречаются редко, при этом оба имеют свои «плюсы» и «минусы».

Гильдийный механизм рекрутирования элиты характеризуется закрытостью, осуществлением отбора претендентов на более высокие посты только из «своего круга»; медленным постепенным продвижение кандидатов наверх; наличием многочисленных формальных требований для занятия должностей – партийность, возраст, стаж, образование, рекомендация руководства и т. п.; небольшим, относительно закрытым кругом селектората, в который входят лишь члены вышестоящего органа или один первый руководитель; подбором и назначением кадров узким кругом руководителей, отсутствием открытой конкуренции.

Антрепренёрский механизм рекрутирования элиты от гильдийного отличают следующие черты: открытость, широкие возможности для представителей любых социальных групп претендовать на занятие руководящих должностей; небольшое число формальных требований, институциональных фильтров; широкий круг селектората, который может включать практически всех «избирателей»; высокая конкурентность отбора, острота соперничества за руководящие должности; изменчивость состава элиты, первостепенная значимость для этого личностных качеств, умение найти поддержку широкой аудитории.

Гильдийный механизм рекрутирования элиты исторически сложился первым, и в современных условиях является доминирующим (более чем на 90 процентов) типом отбора, в то время как антрепренёрский в большей мере существует лишь в качестве технологии политического манипулирования, демонстрирующей видимость транспорентности (открытости) государства и его зависимости от HS.

*****

В государствоцентрической системе индивидов, относимых к личностям – единицы процентов. Государственные и управляемые ими надгосударственные элиты используют широкий арсенал методов для того, чтобы подавить развитие в HS личности – свободомыслящего человека уничтожают в зародыше, однако те, кто выживают в этой системе, вынуждены существовать в окружении неорабов, готовых за деньги или преференции исполнить приказ «начальника», и, тем более, государства, являющегося для подвластных ценностью. Кстати, государствоцентрическая система возникла не вчера и не сегодня, достаточно вспомнить, что Аристотеля отравили лишь за то, что он считал себя равным любому представителю аристократии. Естественно, Личность в государствоцентрической системе всегда конфликтна, нетерпима к происходящей несправедливости. Она не участвует в государственных проектах и не укрепляет политическую систему, не выбирает лидеров и не стремится к лидерству. Личность в государствоцентрической системе может только просвещать. Сломленным же HS нужны лидеры. Лидерство характерно для государствоцентризма. Лидеры создаются государством и выполняют роль «ведущих». В каждой конкретной ситуации государство готовит своих лидеров, способных контролировать и направлять соответствующую часть общества, а в критический период «сливать» протест. Политические лидеры обслуживают элиты, которые и определяют вектор развития общества. Элиты разнообразны по своему составу, но всегда действуют сообща, благодаря чему достигается полный контроль за подвластными. Принимаемые подвластными решения приняты задолго до их рождения. Отбор в состав политических элит всегда закрыт для «чужих», а антрепренёрская система призвана имитировать открытость государственной системы для подвластных, лишь виртуально ставшими «равноправными гражданами».

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Какие задачи решает человек, не наделённый государственными полномочиями, участвуя в политической жизни?

2. Какие факторы, на взгляд государственных политологов, влияют на реализацию гражданином политической воли? Действительно ли гражданин может повлиять на функционирование государствоцентрической системы?

3. Что представляет собой процесс политической социализации индивида и какую роль он играет в жизни гражданина? Способствует ли политическая социализация становлению человека-Личности?

4. В чём различия между гармоническим, плюралистическим, конфликтным и гегемонистским типами личности? Какой тип личности преобладает в России?

5. Что представляет собой политическое участие и в каких основных формах оно проявляется? Какими политическими правами обладают российские граждане и насколько они реализуемы в действительности?

6. Дайте определение понятию «политический лидер», назовите и раскройте содержание основных теорий политического лидерства.

7. Какой тип политического лидерства доминирует в России? Поясните ответ на конкретных примерах.

8. Что означает понятие «политическая элита»? Назовите основные черты, характеризующие политические элиты.

9. Какова структура политической элиты? Как связана собственно политическая элита с не собственно политической элитой (научной, экономической, культурной и т. д.)? Аргументируйте свой ответ.

10. Назовите основные механизмы рекрутирования политических элит. Дайте им краткую характеристику. Какой тип рекрутирования элиты доминирует в мире и России?

11. Напишите эссе на тему «Личность в государствоцентрической системе», «Государствоцентризм и политическое участие», «Политическое моисейство», «Анализ биографий российских и зарубежных политических лидеров: расследование на основе открытых источников Интернет», «Критический подход в некоторым "общепризнанным" высказываниям политических лидеров прошлого и настоящего», «Лидер-просветитель», «Мировая элита», «Российская политическая элита и её формирование: историко-политологический подход».

 

Урок 28-29. Политическое сознание и политическая культура

1. Природа политического сознания и его структура. Политическое сознание индивида является частью общественного сознания и отражает одну из сторон в материальных отношениях, связанную с социальным неравенством. Особенностью сознания человека, «социализированного» в государствоцентрической системе является то, что он желая изменить своё социально-экономическое положение, начинает бороться не за независимость от других акторов, которые представляет внешнюю социально-институциональную среду, а апеллирует к одному из них, самому могущественному, являющемуся основным источником его бед и несчастий – государству; он надеется на то, что оно как обладатель монопольных полномочий, «перераспределитель» материальных и ценностей услышит его и изменит его положение. Правда в некоторых случаях, индивид, например, негативно оценивая деятельности государства, политических партий, общественных и религиозных объединений, политических элит и лидеров, начинает высказывать идеи о необходимости овладения и даже о «захвате» государственных институтов с целью изменения системы, однако данные идеи утопичны, как и право народа на восстание, популярное в США.

Формирование политического сознания большинства HS осуществляется в поглощении «истин», воспроизводимых в учреждения социализации, как правило, без какого-либо их критического осмысления. Критического осмысления социальной действительности: обобщения и постепенной рационализации чувственных представлений, осознания целей социальных общностей, отрицания и поддержки уже сформулированных оценок и норм, приобщения к вере в справедливость тех или иных социально-политических идеалов также не происходит, так как работа «машины социализации» в первую очередь, направлена на то, чтобы отучить человека мыслить. Индивид должен проигрывать борьбу с государством, поэтому последнее, заинтересовано в том, чтобы лишить его разума. Но не только поэтому, политическое сознание индивида не всегда является слепком с его социально-экономического положения. Оно также имеет свою внутреннюю логику развития. В данном случае можно вспомнить диалектический закон соотношения экономического базиса и политической надстройки, хоть и устанавливающий с материалистических позиций первичность экономики над политикой, но в то же время признающий отсутствие между экономикой и политикой прямой взаимосвязи. Показательны в этом плане трансформация взглядов отдельных политических лидеров, например, Михаила Горбачёва, Бориса Ельцина, многих партийных руководителей периода «перестройки». По мнению ряда исследователей, трансформация их сознания, как и сознания других персон, происходила не только исходя из их социально-экономического положения, но и в связи с изменением их ценностных представлений. Так, в одном из интервью Михаил Горбачёв признался, что его целью было уничтожение коммунистической системы – системы, позволившей ему уже в тот период жить при коммунизме. Хотя может быть Михаил Сергеевич Горбачёв хотел от этой системы большего, а она ему не позволяла этого достигнуть, или на него оказывалось давление со стороны других акторов или эти два фактора работали как один. В отношении подвластных HS также срабатывает Стокгольмский синдром или «синдром жертвы».

Политическое сознание – системно, но его можно разделить на виды: теоретический, эмпирический, обыденный, государственный. Теоретическое сознание охватывает политические концепции, идеи, воззрения. Данный вид сознания преимущественно характерен для учёных, политических философов, разработчиков теорий. Эмпирическое – непосредственно связано с участием индивидов в политической жизни. В государствоцентрической системе эмпирическое сознание характерно для «политиков», которым индивид, наивно делегирует защиту своих интересов. Обыденное сознание тесно связано с настроениями, чувствами, эмоциями субъектов политических отношений. Оно характерно для большинства индивидов, «лишенных разума». Государственное политическое сознание – особый вид политического сознания, связанный с процессом властвования, выработкой и обоснованием официальной политики государственной элиты, претендующей на выражение воли всего населения, защитой существующих порядков и принципов властвования. По вполне понятным причинам он характерен для властвующей и правящей элит или их представителей, участвующих в различных политических телевизионных шоу для плебса.

Классификация политического сознания, как правило, осуществляется на основании следующих критериев:

- по субъектам политики: в данном случае исследователи разделяют политическое сознание на массовое, отражающее настроения и действия всех групп общества, групповое и индивидуальное. Массовое сознание в условиях неструктурированного «общества-массы» подвержено сильнейшему влиянию государственных элит, формирующих соответствующие нормативно-ценностные установки у подвластных. При этом массовое сознание неоднородно, аморфно и противоречиво, так как «переплетает» интересы различных социальных групп. Групповое сознание проявляется как синтезированное представителями той или иной общности (социальной, территориальной, экономической, национальной, религиозной и т. д.). Индивидуальное сознание представляет собой сознание отдельного индивида и отражает его «личные» политические взгляды, идеи, чувства;

- по характеру внутренних взаимоотношений между субъектами политики и ориентации на тот или иной тип государственно-политического режима – тоталитарным, авторитарным и демократическим. Данные виды политического сознания достаточно подробно рассматривались при классификации властных отношений и политики, а также при рассмотрении форм государственного режима;

- по установке на определённую деятельность – консервативным, проявляющимся в стремлении носителя данного вида сознания сохранить сложившуюся систему властно-политических отношений; реформистским, направленным на преобразование политической системы путём постепенного реформирования; радикальным, ориентированным на качественную трансформацию политического механизма легитимным способом; и, революционным, предполагающим то же самое, но путём революции. Следует заметить, что в любом обществе доминирует консервативное политическое сознание, так как у абсолютного большинства индивидов существует установка на то, что «может быть ещё хуже». Реформистское сознание, характерно для части государственной элиты, которая не удовлетворена своим положением в системе и стремится его изменить, инициируя «реформы», которые на практике всегда оказываются «незавершёнными», но, как правило, достигающими цели – представители «реформисткой» элиты меняют статус на более весомый, а сами реформы для обывателей оборачиваются «стало хуже». Радикальное сознание практически не представлено, так как индивиды мыслят категориями системы – «Надо бороться за государственную власть! Выборы решают всё! …». Революционным сознанием обладают граждане, которым либо нечего терять, либо используемые другими акторами, в том числе и внешними игроками. Сама же революция являются мифом, так как государственные элиты надёжно контролируют политическую систему.

2. Политическая идеология и политическая психология как важнейшие элементы политического сознания. В структуре политического сознания политологи выделяют две составляющие: политическую идеологию и политическую психологию.

Политическая идеология представляет собой научно оформленную концепцию-план, в которой якобы отражены коренные интересы определённой группы общества. Предполагается, что идеология как систематизированная совокупность идей, понятий, представлений, оценок, в которых субъекты политики «осознают» свои интересы и в политических категориях определяют своё место в обществе, будет ориентировать их на заранее известные элитам действия, что, с одной стороны, позволит последним более эффективно управлять подвластными, с другой стороны, купирует возникновение внесистемных идей. Таким образом, политическая идеология выступает духовным орудием государственной элиты и также связанной с ней «оппозицией»; проявляется в политическом учении, представляющем собой совокупность теоретических положений о какой-либо области политических отношений. По вполне понятным причинам идеология разрабатывается представителями «научного» сообщества, а после разработки с помощью пропагандистов, агитаторов, лекторов вносится в соответствующие группы общества как «своя». Нередко, в данный процесс вовлекается вся система «образования и просвещения», средств массовой информации.

Идеология схематизирует и потому, в определённой степени, огрубляет действительность, примитивизирует политическое сознание индивидов, позволяя элитам манипулировать соответствующей группой общества, обманывать её. Но если примитивизацию рассматривать в позитивистском ключе – позволяет соответствующей группе общества зафиксировать определённые критерии оценки политической реальности, создать нормативную модель восприятия мира политики, сделать сложную ситуацию политической динамики простой и понятной. Можно сказать, что с помощью идеологий политические цели группы символизируются и получают индивидуальные значения, а политические действия приобретают конкретную направленность, впрочем, в большей степени выгодную элитам, так как действия группы становится предсказуемы, лишены стихийности и хаотичности, а, следовательно, сама группа управляемой.

Несмотря на то, что в современном обществе наблюдается процесс деидеологизации, а влияние идеологии на политический процесс становится столь слабым, что позволяет некоторым исследователям говорить о «конце истории», важно отметить, что идеология, тем не менее, не утрачивает своего места в структуре политического сознания, а также трансформируется вслед за морально-этическими и ценностными представлениями индивидов. В этой связи логично обратиться к рассмотрению основных «классических» идеологий: либерализма, консерватизма, марксизма – трансформация которых наблюдается в настоящее время.

«Классические» идеологии начали формироваться в Новое время, сохранились до сегодняшнего дня, но претерпели известные изменения в процессе социальной унификации, «демократизации» и деидеологизации политического пространства.

Исторически первой была разработана идеология либерализма, причём её заказчиками выступило не государство, а буржуазия, имеющая средства для того, чтобы нанять политических философов-концептуалистов. В либеральной идеологии были закреплены интересы буржуазии как нового политического и экономического класса, появившегося в феодальном обществе. Опираясь на философские идеи английских просветителей Джона Локка, Томаса Гоббса, Джона Милля, Адама Смита в идеологической доктрине либерализма была связана свобода личности с уважением естественных прав человека, а также с системой частного владения, то есть учёные заложили в основу либеральной концепции идеалы свободной политической и экономической конкуренции, рынка, предпринимательства, завуалировав их правами человека. Первые как бы проистекали из последних.

В соответствии с этими приоритетами ведущими политическими идеями сторонников либерализма были и в той или иной мере остаются правовое равенство граждан, договорная природа государства, установка на равноправие противостоящих друг другу в политике профессиональных, экономических, религиозных, политических ассоциаций, ни одна из которых не может иметь морального превосходства и абсолютного доминирования над другими.

Адаптацию традиционных ценностей либерализма к современным реалиям осуществили теоретики неолиберализма. В качестве приоритетной ценности политической системы наряду со свободой в нём провозглашается справедливость, а в качестве требований к государству – необходимость ориентации на моральные принципы и ценности. В основу политической программы неолибералов легли идеи консенсуса управляющих и управляемых, необходимости участия населения в политическом процессе, открытые процедуры принятия государственных решений. Одновременно с этим, в отличие от прежней склонности механически определять демократичность политической жизни «по большинству», неолибералы стали отдавать предпочтение плюралистическим формам организации и осуществления управления обществом. В той или иной степени, они поддерживают идеи усиления роли государственных органов в регулировании общественной жизни, создания «социального государства». В области экономики - необходимость сохранения равноправного положения предприятий различных организационно-правовых форм собственности, жизнеспособность которых должен определять рынок. Вместе с тем в развитии рыночных отношений они признают ранее отрицавшееся ими право государства осуществлять контроль за экономическим процессом, что косвенно свидетельствует о получении ими государственных функций.

В противовес либеральной идеологии был разработан консерватизм, в котором закреплялись интересы крупных землевладельцев, начавших уступать свои позиции буржуазии, а также интересы большей части государственных должностных лиц и служащих, превосходивших буржуазию по властному потенциалу. Предпосылкой к разработке консерватизма стали предложения буржуазии радикально переустроить общество после Великой Французской революции 1789 года, что вызвало у будущих основателей консерватизма - Жозефа де Местра, Луи де Бональда, Эдмунда Берка мысли о противоестественности сознательного преобразования социальных порядков. Консерватизм, таким образом, представил собой идейно-политическое учение, ориентированное на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, в особенности её ценностных устоев, воплощённых в семье, национальных особенностях, религии, собственности.

Консерваторы ХIХ века исходили из полного приоритета общества над человеком, что во многом определялось их способностью контролировать подвластных и влиять на направленность развития общества. По их мнению, свобода человека определялась его обязанностями перед обществом, возможностью приспособиться к его требованиям, а главный вопрос о преобразованиях в обществе сводился к духовному преображению самого человека. Система воззрений консерваторов базировалась на приоритете преемственности перед инновациями, на признании незыблемости естественным путём сложившегося порядка политический отношений, предоставленной свыше иерархичности человеческого сообщества, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности. В русле такого подхода ценности свободы, равенства и прогресса утрачивали свою первопричинность по сравнению с идеями традиционализма, преемственности, иерархичности, аристократизма. Политическими следствиями консервативных установок явились воззрения, понимавшие свободу как послушание государству, утверждение незыблемости управленческих институтов, защищавших «естественные» привилегии власть предержащих.

В первой половине 70-х годов ХХ века социально-экономические и политические изменения в мире заставили консерваторов перейти к апологетике «западного образа жизни». В неоконсерватизме был сделан упор на укрепление законности и порядка, противостояние любым начинаниям, способным подорвать стабильность политической системы и уменьшить властный ресурс представителей крупного капитала. В связи с этим звучали призывы усилить элитизацию государства, ввести механизмы сознательного распределения прав и властных полномочий граждан в соответствии с их индивидуальными достоинствами. Но даже такое «переформулирование» консерваторы обосновывали нормами индивидуальной морали, нравственной ответственности управляющих. Выступая против «государства социального благоденствия», теоретики неоконсерватизма указывали на его связь с развитием эгоцентризма и иждивенчества, ослаблением традиционных интеграторов общества (например, внутрисемейных уз и связей), что, на их взгляд, приводит к перекладыванию человеком своей индивидуальной ответственности на государство и к снижению его гражданской активности. Умение связать понятные каждому и распространённые в обществе ценности с целями политической эволюции западного общества в немалой степени обусловили важное место консервативной (неоконсервативной) идеологии в общественном мнении.

Марксизм был разработан вслед за либерализмом и консерватизмом как идеология угнетённых классов. Как говорил Никколо Макиавелли – «Если не можешь победить толпу, возглавь её». В середине XIX века Карл Маркс и Фридрих Энгельс, по заказу крупнейших финансовых магнатов США и стран Западной Европы, сделали теоретическое обоснование строя будущего, так называемого социализма, интерпретируя его как определённую фазу исторического становления более отдалённого этапа развития общества – коммунизма, представлявшего, по их теории, подлинную цель развития человечества. Обосновывая неизбежность становления «социально справедливого общества», основатели марксизма весьма противоречиво истолковали способы достижения данного социального идеала, сохранив возможность применения как эволюционных, так и революционных путей утверждения новой экономико-политической формации.

Внутренняя противоречивость марксистского учения обусловила различные варианты его политико-идеологической эволюции. Так, Владимир Ленин, развивая революционную традицию марксизма, взяв в этом учении его наиболее агрессивные черты, разработал учение об этапах социалистической революции, о сломе «буржуазной государственной машины», «диктатуре пролетариата», партии «нового типа», ведущей общество к «высотам коммунизма». Впоследствии ленинский фундаментализм послужил основой для возникновения сталинского режима, теоретики которого, выдвинув идею об усилении классовой борьбы по мере социалистического строительства, создали идейную основу для обеспечения общественных преобразований (обобществления производства, индустриализации народного хозяйства, коллективизации села и т. д.) средствами террора и демоцида.

В послевоенном Китае попытка реализовать идеи марксизма породила такую прикладную разновидность социализма как маоизм. Генеральный секретарь КПК Мао Цзедун взял за основу сталинскую идею о необходимости борьбы с внешними и внутренними врагами, усилив её теорией «партизанской борьбы», сделавшей маоизм популярным течение марксизма в ряде стран Индокитая, Африки и Латинской Америки. При этом главной исторической силой движения к социализму было провозглашено крестьянство, призванное «перевоспитывать» интеллигенцию и другие слои общества в революционном духе. Эти пути продвижения к «светлому будущему» были оплачены массовыми жертвами китайского населения, особенно во времена «культурной революции».

Третьей эволюционистской линией марксизма явилась социал-демократия. Её идеологические ориентиры были обозначены Эдуардом Бернштейном и Карлом Каутским. Социал-демократы отрицают неизбежность крушения капитализма и считают, что социализм не сводится к замене общественной собственности на частную. Путь к социализму – это поиск новых «товарищеских форм производства» в условиях мирного развития капиталистической экономики и политической демократии. «Конечная цель – ничто, движение – всё» – таков лозунг реформистского социализма.

Основами политической идеи социал-демократии являются: отрицании любой диктатуры как формы политического взаимодействия, приверженность принципам парламентаризма, опора на политический плюрализм и ориентацию на консенсус при решении общественных проблем, приоритет мирных средств достижения социалистических целей, участие государства в регулировании экономики и развитие рыночных механизмов и его верность концепции социальной защищенности трудящихся масс, ориентация на мирное сосуществование различных стран и государств, а также их достаточную безопасность. Как видно, данные принципы защищают прежде всего государство и наделяют его важными функциями в регулировании общественных отношений в неравновесном балансе «властвующие-подвластные».

Теоретикам социал-демократии принадлежит также разработка мифа о «социальном государстве», в котором последнее, в значительной степени, отождествляется с владельцами средств производства. Миф о «социальном государстве» базируется, с одной стороны, на том, что общественный прогресс может обеспечиваться лишь сотрудничеством и партнёрством между предпринимателями и наёмными работниками. При этом каждой из сторон следует учитывать интересы друг друга. Наёмные работники в своей борьбе за улучшение экономического положения не должны переходить границы, за которыми у предпринимателей исчезает стимул к хозяйственной деятельности. В свою очередь, предпринимателям необходимо создавать благоприятные условия (социальные, технологические, образовательные и другие) для оптимального раскрытия потенциала каждого работника, без труда которого невозможно экономического прогресса. С другой стороны, что государство должно заботиться о социальном развитии общества и отдельного индивида, всемерно поддерживать социально незащищённые категории населения, что противоречит самой сущности политики как борьбы одних групп общества с другими.

Кроме идеологий либерализма, консерватизма и марксизма, наиболее «влиятельными» являются идеологии национализма и анархизма. В последней, по сравнению с либерализмом, консерватизмом, коммунизмом, национализмом государство как остов политической системы отрицается, но делается это в такой форме, что стереотипно мыслящий индивид, скорее отвергнет анархизм, чем государствоцентризм.

Политическая психология как составляющая политического сознания, тесно связана с эмоционально-чувственной природой человека. Некоторые учёные, особое внимание обращают на то, что человек по своей природе является не просто биологическим и социальным организмом, но и организмом психическим: по сущности природа человека биопсихосоциальна.

Психологическая природа человека раскрывается в том, что индивид обладает чувствами и эмоциями. В политической сфере они преломляются через феномен власти, приобретая специфичность. В данном случае можно сказать, например, об определённом отношении HS к тем или иным представителям государственной и надгосударственной элиты, политическим лидерам или партиям, политической обстановке в целом.

Политическая психология обладает преимуществом над идеологией в том, что она выступает основой деятельности человека: эмоционально-чувственные ощущения существенным, а нередко и решающим образом влияют на восприятие человеком политических явлений. Вместе с тем политическая психология обладает меньшей познавательной способностью. Она отображает лишь лежащие на поверхности политические явления и процессы, а эмоции не позволяют индивиду понять сложные причинно-следственные связи, вызвавшие их. Кроме того, зная законы формирования психологических образов, можно успешно влиять на отношения индивидов к государству и на их индивидуальное политическое поведение. В истории и современности немало примеров того, как отдельные правители, создавая очаги временного психологического возбуждения, подавляли способность населения к рациональному мышлению и использовали психологический фактор для укрепления своих политических позиций.

В этом плане можно обратить внимание как на приёмы, используемые Российским государством, функционирование которого в современных условиях связано с созданием образа «внешнего врага», обращением к прошлым «победам»; или активизацию подсознательный чувств у немцев национал-социалистами в 30-40-е годы ХХ века, которая осуществлялась с помощью разнообразных театрализованных сборищ, ночных факельных шествий, сложной политической символики. Целям активизации подсознательных чувств и эмоций может служить и чрезмерное насаждение в обществе монументальной скульптуры, величественная архитектура государственных учреждений, устройство пышных политических церемоний и ритуалов, а также другие действия государства, добивающегося такими методами повышения политической лояльности граждан.

Для политической психологии, также как и идеологии, характерно упрощение сложных политических явлений, а также эмоциональность в интерпретировании понятий, что ведёт к искажению восприятия политической реальности. Так, например, государство может отождествляться не с государственной элитой, а с территорией (более 90 процентов россиян считают, что являются частью государства), политические акторы – с властью и т. д. Такое обыденное восприятие действительности упрощает картину политики, лишая при этом научные категории и понятия мотивационного значения и силы.

Таким образом, в политической психологии содержатся как осознанно-рациональные, так и бессознательно-иррациональные элементы. Благодаря этому психология соединяет логику социального взаимодействия с логикой инстинктов, осмысленность и рефлекторность, характеризующую бессознательные формы мышления. Данный симбиоз показывает, что в политической жизни человек может ориентироваться и адаптироваться к действительности, используя не только приобретённые социально-психологические качества, но и иррациональные механизмы, первичные чувственные реакции, которые отличаются эмоциональностью, отсутствием логики, слабой подверженностью внутреннему контролю и т. д.

Роль иррациональных механизмов тем больше, чем меньше человек понимает суть и причины политических событий. Более того, в определённых условиях физиологические чувства способны вообще вытеснить все другие формы оценки и регуляции политического поведения. Например, голод или страх могут стать такими психологическими доминантами, которые способны вызвать государственные перевороты, гражданские войны, социальные психозы.

3. Политическая культура: понятие, структура, основные классификации. В политической культуре отражается отношение человека и коллектива, социальной группы, общества к содержанию, сущности, характеру и целям политики, характеру государства, к политическим и общественным явлениям, законам, механизмам, формам и средствам функционирования и осуществления политики, деятельности политических институтов к социальной и политической жизни. В ней также отражает совокупный показатель политического опыта, уровня политических знаний и чувств, образцов поведения и функционирования политических субъектов. Политическая культура существует и реализуется во властных отношениях индивидов, в том числе, в отношениях с государством и другими политическими акторами. Можно сказать, что политическая культура является «живой тканью политики».

Как политическое сознание отдельного индивида или группы индивидов является составной частью общественного сознания, так и политическая культура отдельного человека или социальной общности является частью культуры общества.

Феномен политической культуры прямо связан с проблемой существования и развития человека как «политического организма», как продукта развития общества и функционирования государства, вместе с тем как деятельного субъекта социума, который включён в политические отношения и, в свою очередь, определяется ими.

Содержание политической культуры определяется содержанием политической деятельности, которую разделяет её носитель, а также той идеологией, той моралью и, наконец, самой культурой, которые присущи ему как члену определённого сообщества, представителю своего времени, участнику общественных событий, управляемому субъекту политики.

Уровень политической культуры – это измерение её интенсивности, насыщенности содержанием, техники её проявления, вплоть до проявления личных качеств человека. Так, отношение к институту «выборов», принятие их в качестве инструмента защиты своих интересов или отрицание их в качестве такового будет характеризовать и политическую культуру. Более высокий уровень политической культуры обнаружит не просто избиратель, реализующий своё активное избирательное право, а активный участник избирательного процесса – агитатор, наблюдатель, кандидат, а также тот, кто в определённых условиях призывает не участвовать в процессе голосования, не говоря уже о тех, кто рассматривает выборы только в связке с институтом отзыва, считая выборы без отзыва – фикцией и обманом.

Знания, являющиеся частью культуры, передаются от индивида к индивиду, что придаёт культуре устойчивость, способностью к самовоспроизводству. Воспроизводя себя, она воспроизводит и общественные отношения. Это свойство культуры можно показать на следующем примере. С момента возникновения общества начала формироваться и государствоцентрическая система. Прошли века, человек был объявлен высшей ценностью, но государствоцентризм никуда не делся и продолжает существовать во всех странах мира, ограничивая потенциал человека, лишая возможности абсолютное большинство HS быть личностями. Как неоднократно указывалось, этому во многом способствуют государственные элиты, созданные ими органы и сателлиты, действия которых направлены на то, чтобы человек «правильно» отразил и объяснил политическую реальность. То есть политическая культура, во-первых, является продуктом духовного производства и политической деятельности государства, это «историческое прошлое в настоящем»; во-вторых, формируясь государством, она реализуется в деятельности совершенно определённой социальной группы, в которой многократно воспроизводится её представителями, передаётся в ней от одного HS к другому, придавая устойчивость политической системе. Последнее явление можно наблюдать на различиях в восприятии разными слоями общества такого понятия, как «равенство». Высшие слои общества, официально не отвергая идею равенства в правах, выступают против всякого равенства и стремятся всемерно укрепить свою сакральность, право управлять другими; средние слои выступают за равенство процедурное, равенство перед законом; а нижние слои стремятся отстаивать равенство материальное.

Структура политической культуры включает в себя следующие элементы, обусловленные социально-экономическими, этно-культурными, общественно-историческими и другими долговременными факторами: познавательный; нравственно-оценочный; поведенческий; ценностный.

Познавательный элемент предполагает наличие определённых знаний и понимание индивидами политических интересов различных групп общества; природы и сущности Основного и иных законов; сущности и роли государства, политических партий и других общественно-политических сил, а также их структуры и функций; сложившейся в стране системы политических отношений; происходящих политических событий и явлений, политических норм и процедур; форм и способов участия в общественно-политической жизни; механизмов и способ манипуляции; политических процессов международной жизни.

Нравственно-оценочный элемент политической культуры включает ценности, идеалы, убеждения. Считается, что политическая культура проявляется, прежде всего в понимании и поиске социального идеала. Наиболее яркое отражение социальный идеал нашёл в понятии «политический менталитет», отражающем степень дрессуры HS. Более того, «социальный идеал» в высоко рациональной политической жизни мало кого волнует, так как индивидов ориентируют в прошлое, которое они не знают. В данном плане следует обратить внимание на традицию, оказывающую огромное влияние на политическую культуру подвластных. Политические традиции представляют собой способ передачи таких образцов политического сознания и поведения, которые обеспечивают преимущества правящей группе.

Поведенческий элемент предполагает осознанное участие (или неучастие) граждан в обсуждении проектов государственных решений, в референдумах, выборах, акциях протеста-поддержки, в работе государственных органов и деятельности общественно-политических акторов, политическом самовыражении, непосредственной защите своих интересов и третьих лиц, политической просветительской деятельности. Вместе с тем, осознанность в психическом поведении индивидов занимает минимальное по объёму пространство. Именно поэтому, существенным аспектом поведенческого элемента политической культуры являются типичные для общества или группы политические установки и стереотипы.

Политические установки представляют собой внутреннее качество субъекта политики, его готовность реагировать на объекты действительности или на информацию о них. Так, например, в сознании значительного числа россиян имеются установки на то, что любая активность американских войск за пределами США представляет собой агрессию (что, однако, часто справедливо); а кавказцы, евреи или ваххабиты - реальную угрозу их безопасности. Данные установки, будучи, например, использованные в избирательной кампании, позволяют некоторым политическим деятелям получить массовую поддержку на «выборах».

Если политические установки связаны с предшествующим опытом, то речь следует вести о политических стереотипах, с политико-психологической точки зрения, представляющих собой стандартизированный, схематизированный, упрощённый, обычно эмоционально окрашенный образ какого-либо социально-политического объекта (явления, процесса), обладающий значительной устойчивостью, но фиксирующий в себе лишь некоторые, иногда несущественные черты. В современном обществе основным источником стереотипов являются соответствующим образом подобранные сообщения СМИ. Например, читатель газеты «Советская Россия», «Правда», слушатель радио «Эхо Москвы» независимо от своего желания будет воспринимать представителя партии «Единая Россия» как жулика и вора.

В структуре ценностных отношений политической культуры выделяют общекультурные ориентации индивида, его отношения к государству, другим политическим акторам, политическим процессам и явлениям. В политической культуре всегда представлено новое и прошлое, устойчивое и изменчивое, целостное и частичное. Отражая поиск новых идеалов, путей и способов их реализации, она содержит массу конфликтов, противоречий между личным и общественным, мотивом поведения и самим поведением. Благодаря этому она способна ориентировать индивидов на политические действия или бездействия.

На уровне личности наиболее адекватным выражением сущности политической культуры выступает политическое поведение, стиль деятельности участника политического процесса. Исходя из существующей политической культуры личности, можно говорить о ее политической зрелости или незрелости (инфантильности). Политически зрелую личность отличает мировоззренческая убеждённость, гражданственность, проявляющаяся в сознательном, постоянно присутствующем интересе к политическим процессам и событиям, в потребности постоянного обновления политических знаний, самостоятельности политического анализа и принятии индивидуального решения, в чувстве ответственности за свою судьбу и судьбу своих близких. Следует заметить, что именно зрелой в политическом плане личности больше всего «достаётся» от незрелого большинства, призванного брать под козырёк любое решение «начальника» и принуждать зрелую личность действовать так как приказано. Отсюда и соответствующие культурные ценности – продукты деятельности граждан: многочисленные политические институты, организации, учреждения и государствоцентрическая политическая система, неизменная в основных своих характеристиках со времён Homo sapiens neanderthalensis.

Обращаясь к классификации политической культуры, следует остановиться на положениях работ Габриэля Алмонда и Сиднея Вербы. Проводя социологические исследования политических культур в США, Англии, Италии, ФРГ, Мексике и сравнивая полученные результаты, они пришли к заключению о наличии трех основных типов политической культуры: патриархальной, подданнической, активистской.

Носитель патриархальной политической культуры характеризуется полным отсутствуем интереса к политической системе, его деятельность не выходит за рамки общины, деревни или района. Он не испытывают никакого чувства к государству. Он живёт сам по себе, а государство – само по себе (если конечно, не брать в расчёт вождя племени и его окружение, которое является государством в племени). Данная культура распространена в некоторых африканских племенах.

Подданническая политическая культура характеризует своего носителя позитивным восприятием правящей группы, но вместе с тем довольно слабым участием в политических процессах. Носители подданнической культуры рассчитывают на положительные для себя результаты деятельности государственных, партийных и общественных органов. Данный вид политической культуры характерен для российских граждан, которые не склонны защищать свои интересы, вступая как непосредственно, так и опосредованно в конфликт с государством и его сателлитами. В основе такого поведения россиян лежит страх, основанный на чрезмерных полномочиях государства, разветвлённая система неформального воздействия правящего класса на рядовых членов общества, слабая социально-экономическая защищённость.

Носитель активистской политической культуры, или культуры участия, на взгляд исследователей, отличается ярко выраженной заинтересованностью в результатах деятельности государственных органов, политических партий и общественных объединений, сам принимает активное участие в политической жизни. Вместе с тем, указывая на то, что активистская политическая культура характерна для англичан и американцев исследователи явно лукавили, так как, и в Великобритании, и в США, как и в других странах, государства стремятся подавить любую продуктивную активность гражданского элемента. Именно поэтому, в течение последних лет в политических работах американских исследователей активно используется понятие «гражданская культура», которая рассматривается как разновидность активистской культуры, в которой не были полностью устранены элементы патриархальной и подданнической политической культуры.

Также Габриэль Алмонд и Сидней Верба выделили носителей смешанных типов политических культур - патриархально-подданнической, подданническо-активистской и патриархально-активистской, указав на то, что они преобладают в политической истории.

Можно назвать и другие классификации носителей политической культуры. Так, в зависимости от политического режима следует выделить носителей тоталитарной, авторитарной и демократической политической культуры. В зависимости от такого критерия, как место в политической системе, может быть выделена политическая культура государственной элиты, и политическая культура контрэлиты (последняя появляется в результате «цивилизационного разлома», столкновения акторов с противоречиями, например, в сфере религии). Промежуточное положение между ними занимает политическая культура, которую можно было бы определить как конформистскую. Конформисты в значительной степени обеспечивают политическую стабильность государствоцентризму, консервируя сложившуюся систему социально-политических отношений, но и, вместе с тем, способствует, в лучшем случае, стагнации общества, в худшем – его деградации. Их принцип «Велено-сделано!».

Наряду с понятием политической культуры общества в литературе довольно часто используется понятие субкультуры (от латинского слова «суб» – под). В современном обществе можно говорить о политических субкультурах молодежи, женщин, творческой интеллигенции, государственных должностных лиц и служащих, и т. п. В условиях полиэтнического состава России выделяются этнические политические субкультуры.

Выделение политических субкультур не является выражением классификации. По существу, речь идёт об особенностях политических культур различных социально-демографических и профессиональных групп. Эти особенности обусловлены различным положением общественных групп в экономической, социальной структуре общества, их возможностями оказывать прямое или косвенное влияние на политических акторов, а также этническими, религиозными, образовательными и другими особенностями их носителей.

Общество характеризуется наличием известного множества носителей политических субкультур, но если они выпадают из системы установленных государством ценностей и норм, то возникает угроза возникновения политической нестабильности. Хотя нестабильность государствоцентризма может быть намного полезнее для HS, чем его стабильность.

Политически культурная личность – это человек, который, во-первых, способен осмыслить политические явления и собственные возможности при реализации личных прав, он даёт объективную оценку своему месту в системе властных отношений, поддерживает политических акторов, а также борется вместе с ними за право самому решать, как жить и нести личную ответственность за свои действия, выступающий за установление таких конституционных норм, которые бы реально ограничивали государство в его произволе.

Политически культурная личность не только способна в максимально короткие сроки приспособиться к изменяющейся политической среде «уйдя в себя», но и стремится изменить её; она взаимодействует с другими субъектами политических отношений на базе использования даже общепринятых норм, терминов, символов, стереотипов и других средств информации и языка общения, а её целью в процессе коммуникации является пробуждение гражданственности других индивидов, демонстрация того, что многочисленные барьеры, созданные государством, способны только разъедать социальный организм, генерировать конфликты, препятствуя консолидации граждан в борьбе за свои интересы.

Политически культурная личность – это всегда свободная личность, и вместе с тем, в государствоцентрической системе всегда конфликтная личность, отстаивающая свою свободу и свободу других индивидов.

*****

Формирование политического сознания индивида тесно связано с процессом социализации, контролируемым государства. В процессе социализации, индивиду прививаются необходимые для функционирования государствоцентрической системы ценности, противостоящие природе свободной личности. Часть ценностей прививается через политическую идеологию - одну из составляющих политического сознания, представляющую наукоподобное учение, закрепляющее ценности социальной группы, с которой он себя позиционирует. Политическая идеология как бы очерчивает для индивида «красные линии», за которые ему как представителю определённой социальной общности запрещается выходить, в противном случае, он становится «белой вороной» и лишается поддержки среди «своих». На сегодняшний момент выделяют около десятка политических идеологий, среди которых наибольшей популярностью пользуются: либерализм, консерватизм, коммунизм, национализм и анархизм. Задача каждой идеологии заключается в сокрытии от граждан реальных механизмов создания общества, способствующего развитию в человеке личности.

Кроме политической идеологии политическое сознание индивидов определяется политической психологией – эмоциональным реагированием человека на процессы, происходящие в политической сфере. Через политическую психологию государство также управляет индивидами, заставляя их совершать иррациональные действия и проигрывать в политической борьбе.

В государствоцентрической системе государство не заинтересовано в формировании политически культурной личности, которая априори является для него опасным противником, поэтому гражданам прививается культура подчинения, в которой не существует «Я», а, в лучшем случае, есть «Мы» - подконтрольная государству общность, объединённая вопросом «А почему я?».

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. В чём заключается природа политического сознания и какова его структура?

2. Что представляет собой политическая идеология и с какой целью она разрабатывается? Как политическая идеология связана с государствоцентризмом?

3. В чём состоят различия между основными идеологиями современности? Интересы каких социальных групп представлены в идеологии либерализма, консерватизма, марксизма, национализма и анархизма?

4. Что представляет собой политическая психология? Какова роль психологических факторов в политической деятельности?

5. Что представляет собой политическая культура и является ли она продуктом естественного развития общества?

6. Какие типы политических культур выделяются в политической науке? К какому типу политической культуры можно отнести политическую культуру среднестатистического российского гражданина?

7. Что отличает политически культурную личность от других HS?

8. Напишите эссе на тему «Политическое сознание и политическое самосознание», «Политическая идеология и её кризис», «Что скрывается за политическими идеологиями современности?», «Лишённые разума: несколько слов о политической психологии и управлении массами», «Установки и стереотипы в сознании россиян: социологическое исследование», «Личность и большинство: к проблеме о политической культуре в современном обществе».

 

Урок 30-31. Политические процессы, политические конфликты и кризисы политического развития

1. Понятие, структура, стадии и типология политического процесса. Политика, как известно, представляет собой социальное явление и может рассматриваться, как минимум, с двух сторон: как попытка обеспечить порядок и справедливость в обществе (декларируемая цель), и как борьба за имеющиеся в социуме материальные и духовные ценности и ресурсы (реальная цель). В процессе политической борьбы её стороны, взаимодействуя друг с другом, изменяют политическую действительность, вернее усложняют её. В результате их взаимодействий создаются устойчивые связи и взаимоотношения, появляются соответствующие правила, нормы, организации и т. д., то есть видоизменяется политическая система, её институты и политические отношения, но качественно система не меняется, а лишь становится всё более совершенной в основных своих параметрах при сохранении исторически сложившегося неравновесного равновесия между властвующими и подвластными. Последовательная смена состояния политической системы, происходящая в результате совокупных действий и взаимодействий политических субъектов, носит название политического процесса.

Политический процесс имеет свои пространственно-временные и социальные характеристики. Территориальное измерение политического процесса связано с тем, что государственные решения могут распространяться только на определённую территорию. Поэтому часто говорят, что территория страны ограничены государственными границами. Данная уловка используется при отождествлении государства со страной.

Правовое измерение политического процесса определено правовым (а вернее, законодательным и неформальными политическими отношениями) полем, в котором функционируют политические институты. Это означает, например, что политические субъекты в своей деятельности декларируют опору на права граждан, подчиняются требованиям как правого, так и неправового закона, а в некоторых случаях, даже несут ответственность за его нарушение, естественно, перед «более равными», то есть, более могущественными – в политике всегда действует принцип «Кто сильнее, тот и прав».

Социальное измерение политического процесса определено тем, что властные решения воздействуют на определённые социальные общности. Принимаемые государством законы всегда ограничивают или расширяют властно-политические, социально-экономические и иные возможности тех или иных социальных групп. Так, решения о повышении пенсий или зарплат одним категориям населения, автоматически негативно отражаются на социально-экономическом положении другой части общества, так как требуют от государства либо произвести эмиссию денежных средств, стимулировав инфляцию, либо лишить определённые категории населения части предоставляемых им материальных преференций. Кроме того, одни и те же законы могут по-разному восприниматься разными социальными группами, что способно отражаться на некоторых характеристиках политического процесса.

Социальное измерение политического процесса проявляется также в том, что в политической деятельности люди преследуют цели, которые всегда социальны, отражают их основные потребности и интересы.

Политический процесс развёртывается и во временном пространстве. Политическое время – это длительность протекания политического процесса. Политическое время одномерно, необратимо, непрерывно и в то же время прерывно (дискретно), так как любой процесс состоит из многочисленных процессов меньшего масштаба. Скажем, совершение государственного переворота, как минимум, предполагает: создание соответствующей среды в государственной элите – во-первых; во-вторых, - требует определённого уровня напряжения в обществе; в-третьих, - аккумулирования соответствующих ресурсов и разработку плана-действий непосредственного захвата государственной власти; в-четвёртых, - осуществление переворота; в-пятых, - плана по стабилизации ситуации. На реализацию каждого из перечисленных этапов требуется время.

От политического времени следует отличать интенсивность политического процесса, когда речь идёт о том, что в равные отрезки времени субъекты политики преодолевают разные политико-правовые и социальные величины. Например, в рамках одного и того же политического времени одни партии становятся правящими, другие занимают в парламенте место «оппозиции», а третьи остаются за пределами законодательного органа. В этом плане эффективное использование времени выступает и показателем эффективности политических акторов, их гибкости во взаимоотношениях с элитами.

С политическим временем связан политический ритм – чередование явлений политической жизни, имеющих существенное значение для политических институтов. Ритм в политической системе задаётся, как правило, частотой проведения парламентских и президентских выборов, референдумов, съездов и конференций политических партий, сессиями парламента, периодическими баталиями по поводу принятия очередного государственного бюджета, и т. п.

Многообразие источников и форм политических изменений выражается в способах существования политических явлений, а именно в:

- функционировании, когда политические явления не выводятся за рамки сложившихся базовых значений;

- развитии, проявляющемся в качественном изменении политической системы или её элементов;

- упадке – негативной перспективе развития политического явления или института, распаде политической целостности.

Политический процесс имеет свою логику, поддаётся структурированию и научному анализу, имеет свои параметры, например, динамику и временные характеристики.

Рассматривая политический процесс можно выделить его четыре основные стадии: конституирование политической системы; воспроизводство политической системы во всех её существенных компонентах; процесс выработки, принятия и исполнения властно-политических решений; контроль за функционированием политической системы.

Начальной стадией политического процесса выступает конституирование политической системы, то есть процесс установления, образования, формирования политической системы, фиксации её ключевых принципов, норм, ценностей. Конституирование происходит единовременно и постоянно. В первом случае речь идёт о моменте практического воплощения воли надгосударственной или государственной элиты, например, разработка Основного закона и его легитимация на референдуме. Во втором случае во внимание берётся то, что «конституция», легитимированная на «всенародном голосовании», является результатом ранее «конституированной» системы, то есть именно в процессе функционирования последней формировались требования к новому Основному закону. Например, российский суперпрезидентализм, закреплённый в Конституции 1993 года, является не чем иным, как витализацией элементов прежней советской и даже досоветской модели политико-правовой системы. В ней также отразилась компиляция с конституционной модели США, с истеблишментом которой советское государство начало активно взаимодействовать ещё в брежневский период и которому, в итоге, «сдалось», позволив ему вывести из страны все основные активы.

При рассмотрении стадии конституирования политической системы, политологи особое внимание обращают на то, чтобы формально-юридический механизм образования новой политической системы подкреплялся политическим, позволяющим добиться того, чтобы каждое положение Основного закона, каждая её норма становилась действующей, закреплялась на практике, входила в привычки, в поведение людей, становилась каждодневным и обыденным явлением. В действительности, это не совсем так, так как Основной закон – это фактически декларация о намерениях, его положения имеют предельно общий, отчасти популистский характер, и «раскрываются» в законах, или «трактуются» судьями Конституционного суда – частью государственной элиты «так, как надо». Так, нельзя сказать, что Основной закон РФ является действующим во всех своих статьях и положениях. А некоторые, по своему непониманию, задаются вопросом: «Есть ли в России Конституция?» Ответить на этот вопрос можно следующим образом: «В России конституции (как, впрочем, и в других странах) нет, а Основной закон РФ написан для граждан, чтобы они думали, что живут в современном цивилизованном обществе, в котором гарантированы права человека». В действительности, даже из россиян мало кто читал Основной закон РФ, а многие из прочитавших ничего не поняли. Показательны в этом плане слова члена рабочей группы по изменению Конституции РФ Елены Исинбаевой, произнесённые на совещании с Президентом РФ: «Владимир Владимирович! Прежде всего спасибо за включение меня в рабочую группу! Прочитала Конституцию нашей страны. Это важно, потому что до этого как-то не было повода и необходимости. Теперь я понимаю, что это очень важная книга, и читать ее нужно всем. Узнала очень много интересного». Занавес!

Конституированная государством и надгосударственными элитами политическая система начинает своё воспроизводство. Воспроизводство политической системы осуществляется либо естественно, в силу заинтересованности государства регулировать конфликт с гражданами мирными методами, либо искусственно - с применением манипуляции, обмана, насилия и даже террора.

Считается, что в современных обществах способом воспроизводства государственных учреждений являются свободные, тайные, прямые и периодические выборы, которые проводятся на основании «конституционных» положений и избирательных законов. Избирательные законы могут меняться в зависимости от изменений в стратегии элиты, позволяя правящей группе контролировать политический процесс и затрачивать меньшие ресурсы на его корректировку. Но основные государственные органы, обладающие большими полномочиями в сфере регулировании общественных процессов, всё же формируются путём назначения, ротации, конкурсов, в крайнем случае, с помощью выборщиков. Например, Президент США «избирается» не прямыми, а косвенными «выборами», что всегда позволяет «доработать» результаты голосования электората.

Следующей стадией политического процесса является стадия выработки, принятия и исполнения решений. В процессе выработки решений выделяются политические проблемы, требующие решения и являющиеся ключевыми для преодоления других. Далее определяется совокупность взаимосвязанных целей. Для того, чтобы процесс принятия решений не выглядел как открытое продвижение элитами своего проекта, политические цели в современном обществе формулируются в виде альтернатив, предлагающих несколько вариантов достижения необходимых результатов, но результат всегда будет отвечать интересам тех, кто реально формирует государство, а не подвластным обывателям. Но даже если государственные и надгосударственные элиты, опасаясь мнимого недовольства населения или из популистских соображений, примут решение в интересах подвластных, то реализация данного решения будет заблокирована на уровне его реализации, то есть в процессе исполнения.

Следующей стадией политического процесса является стадия контроля за функционированием политической системы. В данном случае речь идёт о сохранении государствоцентрической политической системы («конституционная» система является всего лишь обманкой), обеспечении её целостности, качественной определённости. Контроль понимается как корректировка развития государствоцентризма в соответствии с его принципами, интересами и волевыми выражениями лиц, принимающих решения.

Государствоцентрическая система настолько совершенна, что контроль за состоянием системы осуществляют все, но есть и специализированные органы, которые можно разделить на две группы: государственные специализированные учреждения и негосударственные структуры, осуществляющие контроль «снизу». В последнем случае в контроле за деятельностью государства способны участвовать практически все граждане и зарегистрированные государством объединения. Наиболее эффективный механизм контроля был в СССР. Вот, что пишет о бдительности советского человека писатель-публицист Михаил Кольцов: «Не сорок, не шестьдесят, не сто тысяч человек работают для ГПУ. Какие пустяки! Миллион двести тысяч членов партии, два миллиона комсомольцев, десять миллионов членов профсоюза — свыше 13 миллионов (миллион «чертовых дюжин»!) по самой меньшей мере. Если взяться этот актив уточнить, несомненно, цифра вырастает вдвое».

Политические процессы политологи, как правило классифицировать на основе следующих классификационных критериев: а) цивилизационный подход; б) социокультурная и социально-экономическая среда; в) устойчивость основных форм взаимосвязи социальных и политических структур, определённость функций и взаимоотношений субъектов политики; г) масштаб пространственно-временных параметров.

В соответствии с цивилизационным подходом политические процессы условно делят на процессы западного и незападного типа. В качестве основных черт, характеризующих политический процесс в незападных обществах, называются: отсутствие чёткой границы между политикой и сферой общественных и личных отношений; претензии государства на выражение мировоззрения, образа жизни всего населения; преобладание в политическом процессе клик; отсутствие интеграции среди участников, что является следствием отсутствия в обществе единой коммуникационной системы; незначительность консенсуса в отношении узаконенных целей и средств политического действия; незначительная связь интенсивности и широты политической дискуссии с принятием политических решений; апелляция государства к народу как к единому целому; эмоциональность и символизм в политике в противовес поиску и принятию конкретных решений проблем; значительное влияние харизматических лидеров и т. д.

Принято считать, что противоположные характеристики имеет политический процесс западного типа, однако это не совсем так, по той причине, что как в западных, так и не западных политических системах государство является ключевым актором политической жизни, обладающим монопольными полномочиями в сфере общественного регулирования.

С точки зрения социокультурных и социально-экономических характеристик политические процессы делят на технократические, идеократические, харизматические.

Политический процесс технократического типа отличается наличием традиций эволюционизма, непрерывного и постепенного адаптирования политических институтов и механизмов к изменяющимся условиям среды, приоритетом технологического (процессуального) подхода при внесении изменений в политическую систему и ролевые функции, исключением из политической практики радикальной ломки политических структур.

Политический процесс идеократического типа отличается господством одной политической идеи (идеологии), в отношении которой достигается или декларируется общенациональный консенсус. Господствующая идея определяет цели, содержание и направленность политического процесса, тип государственного устройства, принципы и механизмы формирования и обновления правящей элиты, формы и способы участия граждан в политике. Данный процесс наблюдался в России в 1917 и начале 90-х годов прошлого века, вместе с тем, очевидно, что радикальной ломки системы не произошло после событий октября 1917 года и в постперестроечный период никто из обещанного так и не получил, да и не могу получить.

Политический процесс харизматического типа характеризуется всевластием харизматического лидера, под политические цели которого подстраиваются идеологические доктрины и политические институты. Он (харизматический лидер) определяет цели, содержание и направленность политического процесса. Вместе с тем, следовало бы считать, что харизматический лидер в государствоцентрической системе выступает как флаг или функция, и является продуктом творчества элит от которых зависим.

В соответствии с критерием «устойчивость основных форм взаимосвязи социальных и политических структур, определённость функций и взаимоотношений субъектов политики» политические процессы можно разделить на процессы стабильные и нестабильные.

Стабильный политический процесс характеризуется устойчивыми формами политической мобилизации и поведения граждан, а также функционально отработанными механизмами принятия политических решений. Такой процесс основывается на признании легитимности государства и принимаемых им норм. Считается, что социальную структуру поддержки стабильного политического процесса составляет средний класс, характеризующийся консерватизмом, с одной стороны, продиктованным пониманием того, что частью высшего класса ему не стать, с другой стороны, не желанием стать и частью нижнего класса.

Нестабильный политический процесс обычно развивается в условиях политических и социально-экономических кризисов, социальных конфликтов. Он порождается неспособностью государства адекватно отреагировать на сложившуюся ситуацию. Возникновение последней ситуации может являться как результатом неэффективности государства в процессе регулирования внутренних отношений, например, установления чрезмерных налогов и сборов, «потому что всё можно»; так и участия государственной элиты в конфликте между группами в мировой элите.

По масштабу пространственно-временных параметров политические процессы можно разделить на глобальные и локально-региональные. Первые оказывают своё воздействие на общий ход мировой политики. Например, инфодемия «COVID-19» существенно повлияла на экономические системы большинства стран и, вполне возможно, является «пусковым механизмом» переформатирования мировой политической и экономической системы. Вторые – локально-региональные процессы, затрагивают интересы локального сообщества и составляющих его групп. Следует учитывать, что нередко результат того или иного локального процесса может существенно влиять на мировую политику, однако наивно было бы считать, что такие процессы, как минимум, не прогнозировались.

Если придерживаться классификации политологов, то на основе обозначенных критериев, российский политический процесс следует охарактеризовать как относящийся к незападному типу, сочетающий элементы политического процесса идеократического и харизматического типов, дополненные исторически сложившимся колониальным характером страны; нестабильный.

2. Избирательный процесс как одна из составляющих политического процесса. При рассмотрении стадии воспроизводства политической системы было замечено, что в современных обществах, впрочем, как и в Древнем мире, государственные элиты с целью придания политической системе видимости справедливости используют политическую технологию «выборы». Считается, что справедливые выборы позволяют воспроизвести политическую систему в соответствии с интересами различных социальных групп, придав политическому процессу стабильность. Однако, выборы априори не могут справедливыми, так как правила их проведения устанавливает государство, заинтересованное в своём воспроизводстве. «Если бы от выборов что-то зависело, - справедливо писал Марк Твен, - то нам бы не позволили в них участвовать».

Рассматривая выборы в контексте политического процесса, следует говорить об избирательном процессе, сущность которого состоит в реализации одного из политических прав граждан - избирать и быть избранными в государственные представительные органы. Избрание в государственные органы придаёт государству особую значимость в политической системе, делает его ценностью для индивидов в результате формирования у них иллюзии участия в его создании.

К субъектам избирательного процесса относят такие организационные образования как государство – это важнейший субъект избирательной системы, а также многочисленные его придатки, инструменты и манипулируемые акторы - избирательные комиссии, «правоохранительные» органы, политические партии, общественные и религиозные объединения, кандидаты в представительные и иные органы, доверенные лица, наблюдатели; а отдельно, в сторонке, стоят «избиратели», над сознанием которых на протяжении долгового времени трудились политические технологи, различные научные центры, секретные лаборатории, и т. д.

Взаимодействия между субъектами избирательных отношений определяются соответствующей законодательной базой, которую в России образуют положения Основного закона РФ, Федерального закона «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации», федеральных законов о выборах Президента РФ, депутатов Государственной Думы ФС РФ, а также других федеральных законов и законов субъектов России.

Внешняя «оболочка» избирательного процесса определена политической культурой граждан, их отношением к институту выборов, которому государство всемерно стремится придать особую значимость, иногда превращая день голосования в праздник, день скидок и оказание бесплатных медицинских услуг прямо на «избирательных» участках.

Отождествляя понятия «выборы» и «избирательный процесс», следует заметить, что последний состоит из совокупности следующих процессов: назначение выборов; выдвижение и регистрация кандидатов; агитационный процесс; голосование; подведение итогов голосования и их опубликования.

Избирательный процесс, являясь одним из видов политических процессов, строится на двух видах избирательных прав: активном и пассивном. Активное избирательное право предполагает право граждан избирать, то есть право участвовать в выборах в государственные, в том числе, и так называемые муниципальные органы. Пассивное избирательное право – право граждан избираться, то есть право быть избранными. Естественно, государство всемерно контролирует реализацию гражданами данных прав, причём контроль начинается уже с декларации выборов как некой ценности, присущей «гражданскому обществу». Кроме того, существуют и другие регуляторы-ограничители, например, профессиональные, возрастные, территориальные, имущественные (внесение определённой суммы денежных средств в виде избирательного залога) и иные цензы. Регулируется и процедура выдвижения кандидатов на «выборные» должности. Используются следующие способы: кандидатов выдвигают партии, общественные организации и «избиратели» путём подачи петиций, которые должны быть подписаны установленным законом числом «избирателей», кандидат может выдвинуться и путём самовыдвижения. Выдвижение кандидатов может осуществляться путём проведения кокуса – процедуры, при которой решение о выдвижении того или иного кандидата выносится на закрытом партийном совещании, или праймериза – предварительных первичных «выборов», в которых может участвовать в качестве голосующего любой «избиратель», то есть считается, что с помощью праймериз наиболее популярного кандидата для официального голосования определит население. В действительности, праймериз лишь способствует популяризации кандидата и «разогревает толпу», стимулируя легитиматоров прийти на избирательные участки.

Избирательный процесс основан и на определённых принципах, представляющих собой условия признания и реализации избирательного права, но также декларативных и нереализуемых на практике. В основе законодательной регламентации избирательного процесса лежат три основных принципа, отражающих его сущность и социально-политическое предназначение.

Первый принцип – обеспечение равных возможностей для всех участвующих партий и кандидатов. Его суть состоит в предоставлении всем участникам процесса равного максимального лимита расходов на проведение кампании. С этой целью государство берёт на себя частичное финансирование предвыборных кампаний партий и кандидатов, предоставляя возможность всем претендентам на выборные должности донести до «избирателей» свою программу и, в то же время, ограничивает суммы пожертвований частных лиц и организаций в их фонды. Вместе с тем, у серьёзно настроенных на победу кандидатов, имеются несколько избирательных штабов, «чёрная касса», ими используются «грязные» избирательные технологии, финансируемые из тайных источников. Без этого надеяться на успешность (даже не победы!) избирательной кампании бессмысленно.

Второй принцип – принцип лояльности. В соответствии с ним кандидаты должны проявлять терпимость по отношению к соперникам, воздерживаться от некорректных действий. В данном принципе закрепляется признание права каждой социальной общности иметь своего представителя в государстве. Но политика – это борьба с «нулевой суммой», в ней есть победившие и проигравшие, а «политики-шоумены» – это рационально мыслящие HS, борющиеся за собственные интересы и интересы небольшой части общества, стоящей за ними.

Третий принцип – принцип нейтралитета государства, его невмешательство в ход предвыборной борьбы, лояльность по отношению ко всем участникам избирательного процесса. Данный принцип предполагает фактическую реализацию народного суверенитета, позволяет рассматривать граждан в качестве источника государства – граждане первичны, государство – вторично. По понятным причинам, государство, устанавливающее «правила игры», имеющее интерес остаться у «корыта», не может не вмешиваться в «игру». Ярчайшим примером фиктивности данного принципа является институт «преемника», существующий в странах со стабильным политическим процессом.

Кроме общих принципов избирательного процесса существуют и частные, характерные для тех или иных стран. Например, российский избирательный процесс строится на принципах всеобщих, свободных, прямых (и косвенных), равных, альтернативных выборов при тайном голосовании. Сразу же отметим, что перечисленные принципы характерны и для «правовых» систем большинства стран мира, но в полной мере они также не соблюдаются. Тем более, что институт отзыва фактически ни в одной стране мира не действует, что позволяет «народному избраннику» дистанцироваться от «избирателя» с момента получения мандата.

Принцип всеобщего избирательного права означает, что избирательные права признаются за всеми гражданами, отвечающими установленным законодательством избирательным цензам. Действующее российское законодательство устанавливает следующие избирательные цензы:

- ценз гражданства, означающий, что к выборам допускаются лишь граждане России; он не связан с длительностью проживания в стране и не требует сам по себе этого проживания;

- возрастной ценз, согласно которому право участвовать в реализации как активного, так и пассивного избирательного права предоставляется лишь по достижении определённого возраста;

- ценз оседлости, согласно которому избирательное право предоставляется только тем гражданам, которые проживают в той или иной местности в течение определённого времени;

- морально-нравственный ценз, предусматривающий лишение права голосовать и быть избранными лиц, нарушивших закон или действующие в обществе моральные устои;

- ценз дееспособности, лишающий недееспособных граждан избирательных прав.

В теократических государствах также действует религиозный ценз, предполагающий лишение избирательных прав лиц, не исповедующих государственную религию. Так, в иранский парламент могут быть избраны только лица, исповедующие ислам. В ряде стран к кандидатам применяется образовательный ценз – умение читать и писать на государственном языке, владеть государственным языком и т. д.

В истории развития политических систем известны также расовый, половой и имущественный цензы. Последний можно в скрытой форме обнаружить и сегодня. Так, в процессе определения минимальной величины бюджета избирательной кампании обычно исходят из следующей величины: число избирателей в округе умноженное на два доллара США. Кандидаты, не располагающие данным размером денежных средств, как правило, не имеют шансов получить на «выборах» сколь-нибудь значительный процент голосов легитиматоров.

Кроме цензов в избирательной практике существуют и иные ограничения. К ним следует отнести:

- неизбираемость – невозможность определённых должностных лиц выдвигать свои кандидатуры на выборах до момента ухода в отставку с занимаемого поста (иногда заблаговременно, но обычно пишется заявление, в котором указывается, что в случае избрания кандидат уходит с ранее занимаемой должности);

- несовместимость, когда запрещается одновременно занимать выборную и иную другую государственную должность;

- избирательный залог, предусматривающий обладание пассивным избирательным правом только лиц, внесших избирательный залог.

Применение принципов прямого и косвенного избирательного права или их определённое сочетание зависит от порядка формирования представительного органа. Прямое (непосредственное) избирательное право означает право избирателя-легитиматора избирать (голосовать) и быть избранным непосредственно в представительный орган. Прямые «выборы» называются непосредственно представительными органами народа, создавая иллюзию постоянной тесной связи «народных избранников» с «избирателями», постоянного контроля со стороны населения за их деятельностью.

Косвенное (многоступенчатое) избирательное право означает, что избиратель-легитиматор выбирает лишь членов коллегии, которая затем уже избирает представительный орган. Таким образом, государственные элиты страхуются от «неправильного выбора» избирателя-легитиматора, предоставляя возможность членам избирательной коллегии скорректировать результаты голосования. Косвенные «выборы» могут иметь две ступени и более. Ярким примером реализации принципа косвенных выборов в избирательном процессе, как уже отмечалось, являются «выборы» Президента США.

Принцип равного избирательного права предполагает равную возможность для каждого «избирателя» воздействовать на результаты «выборов». Считается, что данный принцип представляет собой следствие и одно из важнейших проявлений конституционно гарантируемого равноправия граждан, которого, как неоднократно отмечалось, не существует. Равенство избирательного права обеспечивается, прежде всего, наличием у каждого избирателя одинакового числа голосов. В зависимости от избирательной системы у каждого избирателя число голосов может быть больше, чем один, но такое же, как и у других избирателей. Кроме того, необходимо, чтобы все голоса имели равный «вес», то есть оказывали равное влияние на результат голосования. Последнее достигается обеспечением единой нормы представительства: на каждого депутата должно приходиться примерно одинаковое число потенциальных «избирателей», проживающих в соответствующем округе. Вместе с тем, избирательные фальсификации как с голосами легитиматоров, так и их численностью в избирательных округах – обычное явление, игнорируемое даже «оппозиционными партиями», и уж точно, не приводящее к отмене «выборов». Отмена «выборов» в результате фальсификаций крайне редкое явление в избирательной практике. Но если сегодня всемерно государства используют избирательные фальсификации, то ранее широко практиковался плюральный вотум (множественное голосование), согласно которому одни избиратели могут иметь в зависимости от обстоятельств больше голосов, чем другие, и, куриальные выборы, которые заранее делят избирателей на группы – курии (например, по национальному, религиозному, сословно-кастовому и другим признакам) с заранее установленным числом мандатов, предоставляемых каждой из этих групп. Более того, в некоторых странах сегодня существуют парламентские квоты для некоторых групп населения, которые выдаются за некую политическую ценность.

Принцип свободного участия в «»выборах связан как с активным, так и с пассивным избирательным правом. В последнем случае он означает, что избиратель-легитиматор сам решает, участвовать ли ему в избирательном процессе или нет, а если участвовать, то в каком качестве. То есть участие в «выборах» является правом, а не обязанностью гражданина. Даже при получении избирательного бюллетеня избиратель-легитиматор вправе отказаться от голосования. В таком случае он может обратиться к члену избирательной комиссии с требованием «погасить» бюллетень, либо может унести его с избирательного участка. Отсюда вытекает то, что при определении результатов выборов не следует принимать во внимание, какой процент избирателей проголосовал: если хотя бы один проголосовал, то выборы состоялись. Этот принцип характерен для многих стран с англоязычной правовой системой. Он обычно сочетается с добровольной регистрацией «избирателей».

В ряде стран, например, в Австрии, Бельгии, Голландии, странах Латинской Америки предусмотрен обязательный вотум, то есть юридическая обязанность избирателей принять участие в голосовании. К не голосующим гражданам применяются различные санкции, как правило, административное наказание в виде штрафа. Обязательный вотум вынуждает HS участвовать в избирательном фарсе, способствуя укреплению государствоцентризма и этатизма.

Принцип тайного голосования состоит в исключении внешнего наблюдения и контроля за волеизъявлением избирателя-легитиматора. Смысл тайных выборов состоит в гарантии полной свободы волеизъявления, которая также может нарушаться либо запугиванием избирателя-легитиматора «Мы всё равно узнаем, как ты проголосовал; а если наш кандидат не победит, то пеняй на себя!», либо технологическим путём, либо установкой прозрачных урн для голосования. Но это уже мелочи, так как «избиратель» должен прийти на избирательный участок уже «подготовленным».

В разных странах используются разные избирательные механизмы выдвижения кандидатов, подсчёта голосов и распределения мест.

В современной избирательной практике применяются мажоритарный, пропорциональный, смешанный (пропорционально-мажоритарный или мажоритарно-пропорциональный), преференциальный механизмы выдвижения кандидатов, подсчёта голосов и распределения мест. Выбор того или иного избирательного механизма всегда сопровождается политической борьбой (но большая часть «избирателей» об этом даже не догадывается), так как от «выбора» избирательной системы в значительной степени зависят и результаты голосования. Неслучайно Джованни Сартори назвал избирательный механизм (систему) «самым специфичным манипулятивным инструментом политики». Поэтому вполне естественно, что различные политические силы, действующие на общенациональном, региональном и местном уровнях, реально взвесив свои возможности в рамках каждого избирательного механизма, и договариваются с государственными элитами о законодательном механизме закрепления наиболее выгодного для них механизма выдвижения кандидатов, подсчёта голосов и распределения мест. Для государства же все механизмы являются приемлемыми, лишь бы легитиматоры участвовали в «выборах».

Исторически первым появился мажоритарный избирательный механизм. Он представляет собой такой порядок «выборов», при котором избранным (легитимированным) считается кандидат, получивший большинство голосов. В зависимости от того, какое это большинство, мажоритарный механизм выборов делится на механизм относительного (кандидат получает, больше голосов, чем любой из его соперников), абсолютного (кандидат получает пятьдесят процентов голосов плюс один голос) и квалифицированного большинства (кандидат получает, необходимое число голосов избирателей, установленное законом и превышающее абсолютное число голосов). Мажоритарный механизм «выборов» может применяться как в одномандатных, так и в многомандатных избирательных округах.

Пропорциональный механизм представительства предполагает участие в «выборах» политических партий, избирательных блоков партий, общественных и религиозных объединений. Каждый участник избирательного процесса при данной системе голосования и подсчёта голосов получает в парламенте или ином представительном органе число мандатов, пропорциональное числу поданных за него голосов избирателей-легитиматоров. Пропорциональный механизм «выборов», в зависимости от установленного избирательного (легитимационного) барьера, может обеспечить «представительство» в государственном органе незначительных по своей политической влиятельности игроков, но данное решение зависит от государственной элиты.

Политологи считают, что у мажоритарного и пропорционального механизмов «представительства» есть свои «плюсы» и «минусы» (способ отвлечения внимания). Основным «плюсом» мажоритарного механизма «выборов», на их взгляд, является создание тесной связи между кандидатом (а, далее, депутатом) и «избирателями»; он также способствует созданию устойчивых правительств в парламентских республиках. Вместе с тем «отсекая» кандидатов, набравших меньшинство, он может приводить к искажению представительства, так как в сумме меньшинство способно оказаться большинством. Основным «плюсом» пропорционального механизма «представительства» является обеспечение им большей репрезентативности «выборов», то есть большего отражения структуры социума в парламенте либо в ином представительном органе. Степень репрезентативности во многом связана с избирательным барьером, который необходимо преодолеть участнику избирательной кампании, для того чтобы участвовать в распределении мандатов. «Минус» пропорционального механизма выборов состоит в «обезличивании» кандидатов, в возникновении частых правительственных кризисов, в создании условий для развития такого феномена, как партийная коррупция.

В действительности, данные «плюсы» и «минусы» - всего лишь обманка избирателей-легитиматоров. Как уже отмечалось, государству безразлично какой механизм оно закрепит законодательно, так как, во-первых, любой субъект, ставший частью государственной элиты, начинает жить по её правилам; во-вторых, государство с лёгкостью может договориться с любой партией об утверждении в партийном избирательном списке «нужного лица», или оказать содействие любому кандидату, участвующего в «выборах» по мажоритарной системе.

Кроме мажоритарного и пропорционального механизмов «выборов» в чистом виде существуют их различные модификации, которые рассматриваются как самостоятельные. К таковым относятся мажоритарно-пропорциональный и пропорционально-мажоритарный механизмы «выборов». Принято считать, что их использование позволяет сгладить очевидные недостатки мажоритарного и пропорционального механизмов «выборов», но в действительности, они лишь призваны содействовать легитимации государству с помощью вовлечение в избирательный процесс большего числа избирателей-легитиматоров.

Преференциальный механизм «представительства» применяется редко и заключается в предоставлении избирателю-легитиматору, обладающему большим количеством голосов (баллов), возможности распределить их между кандидатами исходя из своих предпочтений (преференций).

3. Политический конфликт: понятие, природа, типы, функции и пути преодоления. Источником и объектом политического конфликта являются властные ресурсы, позволяющие различным группировкам государствообразующих и государственных элит усилить своё влияние на подвластных. Конфликт всегда осознан и предполагает определённые действия сторон друг против друга.

Политический конфликт не возникает сам собой, ему предшествует формирование социальной напряженности в определённых группах общества, являющихся опорой для политического противника, формирование скрытой враждебности, страха и подозрения между субъектами конфликта, усиливающееся осознание расхождения их интересов, стремление к доминированию или реваншу.

В основу политического конфликта могут быть заложены причины социального, религиозного, нравственного и иного порядка, которым придаётся идеологическая окраска, делающая конфликт продолжительным и всеохватывающим, выступающим катализатором социальной активности манипулируемых индивидов.

Субъекты политического конфликта апеллируют к общим интересам, но при этом каждый конкурирующий субъект стремится утвердить в качестве общеобязательных интересы определённой группы элиты, прикрывшись интересами одной или нескольких социальной групп. Получение большего властного ресурса одной из сторон приводит к ещё большему ограничению интересов и возможности их реализовать другой стороной. Именно в этом заложена реальная возможность полярности позиций и действий сторон, противостояния в обществе.

Из сказанного следует, что действительное разграничение конфликтующих сторон идёт во внутриэлитном сообществе по линии борьбы за властные и экономические ресурсы, положение в иерархической структуре политических статусов. Противоположности «государство – граждане», «властвующие – подвластные» имеют второстепенное значение, однако, граждане, как инструмент конфликта и его манипулируемая сторона всегда несут значительные потери: «Паны дерутся, а у холопов чубы трещат».

В современной политологии существует большое количество классификаций конфликтов, при этом в рассмотрении функций и путей преодоления конфликтов в целом сложились единообразные подходы. Одной из самых распространённых классификаций конфликтов является классификация, предложенная американским политологом Анатолием Рапопортом. Он предложил подразделять политические конфликты на следующие типы: «схватки» или «сражения», «игры», «дебаты» или «споры».

Конфликт «схватка» или «сражение» характеризуется жёсткостью, открытым противостоянием, использованием силы, стремлением победить «любой ценой». В «схватке» каждая из участвующих сторон воспринимает другую сторону как врага, которого надо разгромить, подчинить или изолировать. Такая модель конфликта и способы его разрешения характерны для стран, где основным средством разрешения конфликта выступает применение силы и принуждения. Ярким примером конфликта «схватка» являются – война во Вьетнаме, Афганистане, Ираке, «цветные» революции в странах ближнего зарубежья и Африки. Этот вид конфликта также ярко проявил себя в России в начале-середине 90-х годов прошлого века, а его сторонами стали политические элиты США и Великобритании, в результате которого американцы получили возможность определять политический и экономический курс России. Вместе с тем, во внутрироссийском пространстве конфликт явно имитировался, то есть борьбы между сторонниками Михаила Горбачёва и сторонниками Бориса Ельцина осуществлялась по согласованному плану, то есть, по сути, представляла собой «игру», результатом которой явилось ограбление советско-российских HS.

В конфликтах типа «игра» участники борются за достижение несовместимых целей, руководствуясь правилами, создающими своего рода рамки, ограничивающие противоборство. В процессе противостояния друг другу соперники ведут себя рационально, они рассчитывают свои действия, взвешивают возможные приобретения и затраты. Стремясь к победе, они не исключают возможности сотрудничества после окончания «игры» или даже в её ходе, воспринимая другого участника конфликта как рационально мыслящего партнёра. Такого рода конфликты предполагают приверженность нормам и правилам, признаваемым всеми участниками, а также институциональное оформление и закрепление этих правил. Примером такого конфликта может быть соперничество кандидатов от различных политических партий в ходе избирательной кампании, где в качестве системы взаимодействия между сторонами выступают негласные правила, отчасти нормы законодательства, а также обычаи и традиции, которые признаются участниками конфликта. Партии, при достижении поставленной цели, склонны вступать в союзы и соглашения; кандидаты-противники после выборов «собираются мирно, без оружия за кружкой крепкого чая».

Для конфликтов типа «споры» или «дебаты» характерно восприятие другой стороны как ошибающегося или заблуждающегося оппонента, которого следует переубедить, привлечь на свои позиции средствами убеждения, выдвигая свои и опровергая его аргументы. Это высокорационализированное взаимодействие, требующее гибкости, умения корректировать и изменять свои взгляды и позиции под влиянием изменений в позициях другой стороны конфликта. В конфликтах этого типа по согласию участников допустимо изменять правила взаимодействия или формировать новые, ограничивающие сферу разногласий или закрепляющие достигнутые соглашения. Следует заметить, что серьёзные политические игроки в лице государствообразующих элит спорить и убеждать друг друга не будут – они хорошо осознают, что приобретут, а что потеряют при развитии того или иного сценария, поэтому скорее предпочтут использовать спор или дебаты как инструмент формирования общественного мнения в борьбе между зависимыми от них акторами – политическими партиями, общественными объединениями и т. д., то есть субъектами политики второго уровня.

Критерием для классификации политических конфликтов может являться сфера их распространения. В таком случае конфликты можно разделить на внутриполитические (этнические, внутригосударственные) и внешнеполитические (межгосударственные, международные) политические конфликты. Понятно, что внутриполитический или внешнеполитический конфликты могут развёртываться либо с применением оружия, либо без его использования.

Политические конфликты в зависимости от количества участников могут быть двусторонними и многосторонними. С такого рода различием приходится считаться, например, тогда, когда необходим количественный анализ распределения голосов при обсуждении спорных проблем, независимо от того, имеет он внутренний или международный характер.

Основанием для классификации конфликтов может являться характер и формы протекания конфликта, длительность, причины возникновения конфликта и т. п.

В ряде исследований отмечается, что основная роль политического конфликта состоит в стимулировании динамики общественного развития вследствие революций и качественных ломок политических систем. Естественно, никаких революций и качественных ломок политических систем не происходит; а объединительную функцию развязывание конфликта вполне может выполнить. Например, известно, что для преодоления внутреннего конфликта государство нередко использует фактор внешней угрозы, а в крайних случаях, само провоцирует войну и, под флагом защиты Отечества, добивается внутреннего единства. Однако, развязывание войны не всегда усиливают интеграцию государственных элит, а также объединение страновых социальных групп вокруг государства – возможна и обратная ситуация. Последствия конфликта в обществе могут проявиться в аномийном поведении индивидов, что всегда должны учитывать государственные и надгосударственные элиты.

В результате становления новой элиты, победившей в конфликте, в обществе могут быть установлены новые нормы, требования, принципы, ценности и т. д. В результате конфликта могут конституироваться политические системы, возникать новые политические институты и отношения, легитимирующие политическую систему, меняться «правила игры».

Следует обратить внимание на то, что в обществе всегда есть политические силы, которые заинтересованы в разжигании конфликта либо в его недопущении, в обострении, когда он уже стал фактом, либо в ослаблении, в сохранении его в той или иной форме, либо в окончательном разрешении. Но, так или иначе, конфликт нуждается в управлении. Управление конфликтом может осуществляться одним, несколькими или всеми его участниками, на него можно воздействовать как «изнутри», так и «извне».

Управление политическим конфликтом предполагает выбор участниками конфликта линии поведения, стратегии, которая обеспечит максимальный выигрыш при минимуме затрат. Стратегии могут быть самые различные для конкретного конфликта, каждого из его участников, для конкретной ситуации.

В управлении конфликтом можно назвать следующие стратегии:

- «стратегию страуса», характеризующуюся стремлением уйти от конфликта, закрыть на него глаза. По сути, ситуация с распадом СССР является результатом реализации данной стратегии со стороны Великобритании. С одной стороны, политические элиты Великобритании, начиная с середины ХХ века начали постепенно утрачивать контроль за ситуацией в СССР, а Вторая мировая война привела к существенному укреплению позиций США, с которыми Великобритании не хотелось вступать в открытый конфликт. В итоге, англичане «спрятали голову в песок»;

- «стратегию голубя», состоящую в желании завершить конфликт любыми средствами, даже ценой односторонних уступок и значительных для себя потерь. В данном случае показательна ленинская позиция «Мир любой ценой», при заключении Брестского мира;

- «стратегию ястреба», заключающуюся в стремлении к окончательному разгрому противника, безусловной победе над ним. В данном случае показательна война в Ираке и уничтожение Саддама Хусейна, и ликвидация Муамара Каддафи и построенной им ливийской Джамахирии.

- «стратегия грифа» состоит в использовании выжидательной тактики, когда другие в это время ведут борьбу не на жизнь, а на смерть. Например, открытие «третьего фронта» во времена Второй мировой войны.

В плане научно обоснованного управления конфликтом обычно выделяются две взаимосвязанные процедуры: урегулирование и разрешение конфликта. Урегулирование предполагает снятие остроты противоборства сторон, стремление избежать крайне негативных последствий, но не устранить причину конфликта. Разрешение конфликта направлено на то, чтобы исчерпать сам предмет спора или так изменить ситуацию и обстоятельства, чтобы это породило отношения сотрудничества и исключило бы возможность рецидива прежних разногласий. Следует иметь в виду, что разрешение конфликта не означает его полного исчезновения, потому что складывается новая социальная среда, которая порождает новые противоречия и ведёт к появлению теперь уже других по содержанию конфликтов.

Одним из самых старых и в тоже время неэффективных способов урегулирования конфликтов является его подавление. Подавление конфликта фактически представляет собой уничтожение «оружия противника», оно не разрешает лежащих в его основе противоречий, ведёт лишь к откладыванию решения по его разрешению, аккумуляции энергии противоборствующих сторон и созданию условий для его дальнейшего взрывного проявления. Ярким примером уничтожения «оружия противника» являются разгоны митингующих, закрытие «оппозиционных СМИ», нарушение прав граждан, которые начинают рассматриваться как потенциальный ресурс противника.

Другим, более рациональным подходом к проблеме конфликтов является регулирование конфликта. В данном случае предполагается не прекращение, не ликвидация конфликта, а контроль над его интенсивностью, снижение энергии сталкивающихся сторон, минимизация грозящих издержек и потерь. Цель регулирования конфликта состоит не в том, чтобы устранить или предотвратить конфликт, а в том, чтобы сделать его не опасным для общества, а ещё лучше – благотворным.

Конфликт можно также редуцировать, то есть перевести его из области, где компромисс невозможен, в сферу, где можно найти общий язык, общие ценности, интересы.

Одним из важных способов регулирования конфликта является его легитимация и институционализация. Она включают в себя признание конфликта неизбежным и в этом смысле нормальным явлением в обществе и принятие определённых правил, норм, законов и т. д., которые вырабатываются или признаются всеми сторонами конфликта. В качестве механизма легитимации конфликта может выступать конституция (конфликт между государством и гражданами, позволяющий гражданам реально формировать Договор с государством), договоры о разграничении полномочий и предметов ведения (между центральными и региональными государственными органами), международные конвенции и соглашения, и другие. Кроме этого, отдельные государственные полномочия могут передаваться непосредственного гражданам, сопровождаясь сокращением налоговой нагрузки – обеспеченные индивиды не только не заинтересованы в конфликтах, но и могут их наиболее эффективно регулировать. Вместе с тем, сокращение налогов и передача отдельных государственных полномочий гражданам – недопустимая для государства форма разрешения конфликта, ведущая к разрушению государствоцентрической системы, поэтому в политологии наиболее эффективными формами регулирования конфликтов является создание новых судов, согласительных комиссий, комитетов по урегулированию конфликтов, привлечение международных посредников, проведение референдумов и пр., то есть таких форм, которые бы полностью находились под контролем государства, и вели бы не к его разрешению, а затягиванию или продавливанию.

4. Политический кризис. Основные виды кризиса политического развития. Политический кризис – особое состояние в развитии и функционировании политической системы, которое характеризуется нестабильностью, разбалансированностью в деятельности различных государственных органов, ужесточением клановой борьбы, появлением политической турбулентности. Политический кризис означает полный отрыв государства от граждан, лишение индивидов возможности даже на физиологическом уровне поддерживать своё существование в результате непомерных налогов и непреодолимых трудностей. Политический кризис является результатом безответственности подвластных за свою судьбу, способен задержать развитие общества, в известной мере отбросить его назад и привести к стагнации на долгие годы или к деградации социальной системы.

Политический кризис появляется, развивается, разрешается как следствие кризиса экономического, кризиса в социальных отношениях и духовной сфере. Вместе с тем он имеет и собственные (политические) причины возникновения. Они состоят в несоответствии политических целей ресурсам государства, его функционировании в интересах небольшого числа HS, некомпетентности государственной элиты, конфликта между государствообразующей и государственной элитами, или реализацией первой какого-либо проекта, например, по построению новой системы социально экономических отношений. Ранее уже отмечалось, что современный политически процесс связан с построением системы так называемого инклюзивного капитализма (по Клаусу Швабу), в котором основную роль должны выполнять не национальные государства, а крупнейшие корпорации мира и надгосударственные структуры, в том числе, так называемое, мировое правительство.

Политический кризис может иметь свои «категории сложности». Он может быть: функциональным, связанным с дезорганизацией в работе политических институтов и их взаимодействиях друг с другом; структурным, то есть генерированным несоответствием институционального выражения властных институтов и фактически осуществляемыми ими функциям; системным, проявляющимся как кризис во всех сферах общественной жизни, требующий замены системы социально-экономических и политических отношений.

С точки зрения нарушения равновесия в системе взаимоотношений между управляющими, а также управляющими и управляемыми политологи выделяют конституционный и правительственный кризисы – кризисы «верхов»; кризис легитимности и политического участия – кризисы «низов».

Конституционный кризис формируется в ситуации, когда деятельность государства подменяет собой конституционные нормы, противоречит им, делая Основной закон «нежизнеспособным». Решение данного вида кризиса состоит ни только и ни столько во внесении поправок в Основной закон государства, сколько в обязанности государства выполнять же им принятые решения, однако добиться от него этого нельзя по объективным причинам.

Правительственный кризис обычно проявляется в неспособности правительства проводить принятый им политический курс. Подобного рода кризисы довольно частое явление и потому выход из него в развитых странах был найден в такой процедуре как вотум доверия (недоверия) и, в случае необходимости, последующей процедуры формирования нового правительства. Вотум доверия (недоверия) – это выраженное парламентом путём голосования одобрение или неодобрение деятельности правительства или министра, хотя, скорее всего, это просто снятие напряжения с системы и исправление элитой ранее совершённой ошибки, или смена курса в результате договорённостей внутри элиты или же договорённости с государствообразующей элитой.

Чтобы имитировать борьбу между правительством и парламентом, в обязательном порядке вопрос о вотуме доверия ставится тогда, когда вновь сформированное правительство излагает парламенту свою программу деятельности. Вопрос о доверии может возникнуть в связи с политическим или экономическим курсом правительства, какой-либо его конкретной акцией, предложением или важным законопроектом. Для этого оформляются и соответствующие процедуры. Так, Основной закон РФ предусматривает возможность выражения Государственной Думой ФС РФ недоверия Правительству РФ. Предложение по этому поводу может быть внесено фракцией или депутатской группой численностью не менее одной пятой от общего числа депутатов палаты. Постановление о недоверии Правительству РФ принимается большинством голосов от общего числа депутатов Государственной Думы ФС РФ. Однако, решение «нижней» палаты парламента о недоверии не влечёт за собой автоматической отставки Правительства РФ – Президент РФ может не согласиться с депутатами. В последнем случае, если депутаты Государственной Думы ФС РФ в течение трёх месяцев повторно выразят недоверие Правительству РФ, то возникает правительственный кризис. Пути выхода из него объявляет Президент РФ. Он вправе объявить об отставке Правительства РФ, и тогда вступают в силу процедуры формирования нового Правительства РФ, либо распустить Государственную Думу ФС РФ и назначить внеочередные выборы депутатов «нижней» палаты российского парламента. Очевидно, что решение Президента РФ – это решение представителей огромной властной корпорации, лиц, принимающих реальные политические решения.

Выражением кризиса «низов» в политической сфере является кризис политического участия и легитимности. В самом общем виде он состоит в том, что государство, его органы теряют доверие со стороны граждан. Граждане начинают рассматривать государство как враждебный по отношению к своим интересам и потребностям институт политической системы, считать, что оно потеряло основы для своего существования.

Социально-психологической стороной данных кризисов является разочарование HS в политических институтах вследствие невыполненных обещаний должностных лиц, восприятие правовых норм как не соответствующих их потребностям и интересам. В широких массах утверждаются настроения политического пессимизма и неверия действующим государственным органам, всё большая ориентация на деятельность за пределами правового поля, саботаж принимаемых государством решений.

*****

Политический процесс – это постоянная смена состояний политической системы. Естественно, изменения политической системы не затрагивают её «генетического кода» - государствоцентризма, часто имеют имитационный характер. Политический процесс имеет свои временные, территориальные, социальные характеристики, в разные периоды различна и его интенсивность; от может быть стабильным и нестабильным.

Составной частью политического процесса является избирательный процесс - совокупность процедур, направленных на имитацию выборности гражданами государственной элиты. «Выборы» формируют у индивидов чувство сопричастности к происходящему, заставляют брать на себя часть ответственности государственных элит за функционирование государствоцентрической системы. Для подконтрольности формируемых с помощью «выборов» государственных органов используются различные механизмы, фактически, ограничивающие представительство – возрастные, территориальные, профессиональные, в ряде случаев – имущественные и иные ограничения, в том числе, существующие исключительно в политическом пространстве и не имеющие законодательного закрепления; а само представительство реализуется с помощью мажоритарной, пропорциональной, смешанной и преференциальной систем. Установление той или иной избирательной системы вызывает борьбу между политическими партиями и кандидатами, но, в действительности, не имеет значения для государственной элиты, так как любой «победитель», становится частью государства и начинает действовать в его интересах.

Политический конфликт представляет собой процесс «жизни политической системы». В процессе конфликта властные группы ведут борьбу за ограниченные ресурсы, при этом используя территориальные, социальные, религиозные, профессиональные, языковые и др. различия социальных общностей, выступающих в качестве политического ресурса. При этом социальным противоречиям придаётся идеологическая окраска, что продлевает конфликт и усиливает его до победы одной из сторон. В политических конфликтах всегда проигрывают простые граждане, которыми государство умело манипулирует.

Результатом конфликта может стать политический кризис. Политический кризис также технологичен, то есть неестественен, является результатом деятельности надгосударственных и государственных структур. Его истинной целью может являться перераспределение финансовых и иных ресурсов, в определённом случае – сокращение численности населения в результате построения новой модели социально-политических отношений.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте определение понятию «политический процесс». В чём заключается его природа и какими характеристиками он обладает?

2. Назовите основные стадии политического процесса. Раскройте их содержание на конкретных примерах.

3. Что представляет собой избирательный механизм как один из механизмов процесса воспроизводства государствоцентрической политической системы?

4. Назовите принципы функционирования избирательного механизма. Насколько они реализуемы в государствоцентрической политической системе?

5. Назовите основные виды избирательных механизмов. В чём состоят их основные «плюсы» и «минусы», какой из них является наиболее совершенным с точки зрения государственного управления обществом?

6. Назовите основные классификации политического процесса. Дайте характеристику российскому политическому процессу.

7. Дайте определение понятию «политический конфликт». Что лежит в основе политического конфликта, какие классификации политических конфликтов выделяют политологи и какие пути их преодоления предлагают?

8. Что представляет собой политический кризис? Назовите основные виды политического кризиса.

9. Напишите эссе на тему «Обеспечение стабильности политического процесса в современном российском обществе», «Конституирование политической системы постсоветской России (историко-политологический очерк)», «Особенности воспроизводства политической системы современной России», «Контроль за функционированием политической системы современной России», «Российское государство в поисках суверенитета», «Почему более половины населения России страну считают колонией «Запада»?», «Политический кризис в современной России».

 

Урок 32-33. Мировая политика

1. Мировая политика: понятие, содержание, сущность. Понятие «мировая политика» принадлежит к числу наиболее употребляемых и, одновременно, наименее ясных в политической науке. Исходя из анализа множества определений рассматриваемого понятия, а также учитывая концепцию, используемую в данном пособии, можно дать следующее определение мировой политике: Мировая политика – это деятельность государств и других субъектов мировых отношений, осуществляемая в целях получения ими наибольших выгод от взаимодействия друг с другом, направленная на укрепление своего политического, экономического, военно-стратегического и иного положения на мировой политической арене.

Мировая политика, в известном смысле, существовала всегда, но активное развитие получила с окончательным оформлением, так называемых, национальных государств - примерно в XVII веке. Огромное влияние на неё оказало появление целого ряда общих проблем, решение которых стало возможно только в активном сотрудничестве субъектов «международных» отношений, преимущественно, государств, «международных» объединений, транснациональных корпораций, частно-олигархических объединений.

Мировая политика - это особый вид политики, отличающийся от политики странового уровня и имеющий специфические черты. Ключевой особенностью мировой политики является то, что в политическом аспекте она отличается от страновой отсутствием, по крайне мере видимого, публичного легитимного центра принуждения, который обладает непререкаемым авторитетом для всех участников мировых отношений. Её субъекты, в основном опираясь на общепризнанные принципы «международного права», всё же ориентируются на собственные интересы, расположенные, как правило, за пределами контролируемых ими территорий, а также стремятся использовать находящиеся в их распоряжении механизмы локального принуждения, способствующие реализации внешних целей. То есть, с помощью мировой политики как одного из видов борьбы за ресурсы и влияние, одни политические акторы или их союзы навязывают свою политическую волю другим, добиваясь от них принятия соответствующих политических решений. Иногда навязывание воли осуществляется с использованием силы. Так, введение США войск на территорию Ирака ярко продемонстрировало то, что военная агрессия даже в современных условиях остаётся одним из важнейших инструментов политической борьбы.

Вместе с тем, как и всякая политика, мировая политика, представляя собой, с одной стороны, соперничество, борьбу за имеющиеся в мировом пространстве ценности, ресурсы; с другой, является способом согласования целей и интересов разных участников «международных» отношений.

Важной целью участников мировой политики является обеспечение стабильности и предсказуемости международной среды, в которой могли бы обеспечиваться их интересы. Для этого создаётся система «международной безопасности», которая, с одной стороны, направлена на то, чтобы исключить разрушения веками формировавшейся государствоцентрической политической конструкции, позволяющей мировым элитам удерживать контроль за элитами странового уровня; с другой стороны, снизить риски возникновения войн и создавать благоприятные условия для развития всестороннего сотрудничества, в котором, естественно, будут выигрывать обладатели больших денег. Нельзя и исключать того, что в мировом политическом пространстве существуют силы заинтересованные и в сокращении численности населения. Данные идеи неоднократно звучали из уст ультраглобалистов на «международных» площадках. Основанием для подобных заявлений было сокращение не возобновляемых ресурсов планеты, проблема потепления климата в результате выбросов «парниковых» газов, загрязнение мирового океана и др. Вместе с тем, именно в руках ультраглобалистов сегодня находится значительное число предприятий по добыче природных ресурсов, а также вредных и загрязняющих экологию производств.

Расширение коммуникативных связей между государствами и проявляющаяся тенденция унификации политического пространства также способствует использованию государствообразующими элитами страновых, культурных и иных различий в процессе воздействия на страновые элиты. В результате политическая жизнь интенсифицируется, формируются новые точки напряженности, возникают конфликты нового поколения, складывается иная расстановка сил, сталкиваются разные подходы к разрешению возникающих глобальных проблем и кризисов. Это означает, что мировая политика выступает не только как особая сфера или поле деятельности её субъектов, но и как процесс со свойственными ему характеристиками.

2. Структура мировой политики. В структуре мировой политики можно выделить цель, субъекты, нормативную структуру, средства принуждения, идеологию и другие элементы политики.

Цель мировой политики различают в зависимости от подхода к данному феномену. С одной стороны, в основе взаимоотношений между субъектами мирового политического процесса лежит стремление получить существующие в мировом пространстве ценности и ресурсы, что возможно только при условии максимального и постоянного увеличения властного потенциала мировых игроков. Таким образом, целью мировой политики может являться борьба за господство на мировом уровне. Подчёркивая названную цель мировой политики, следует обратиться к тезису Ганса Моргентау: «Международная политика, как и всякая другая, есть борьба за господство. Каковы бы ни были абсолютные цели международной политики, господство всегда является непосредственной целью». Борьба за господство проявляется и в борьбе как за материальные ценности, природные ресурсы, так и за выгодное военно-политическое и экономическое положение.

С другой стороны, целью мировой политики является обеспечение безопасности и стабильности в мировом пространстве, совместное решение глобальных проблем, представляющих потенциальную угрозу каждому отдельному участнику мирового политического процесса, так и каждому человеку. Хотя обычный человек в мировой политике совсем не является ценностью, как и в любой иной политике он обычный ресурс.

Субъекты мировой политики следует разделить на несколько групп. К первой группе относятся государства – институты, обладающие значительным властным потенциалом на мировом уровне, но зависимые от различных мировых кланов. Реальное место государств в системе мировой политики определяется не только их военным потенциалом, размером страновой территории и природными ресурсами, но и более широкими показателями – состоянием политической и экономической сфер, уровнем жизни населения, состоянием науки, образования и окружающей среды и т. д.

В силу естественного стремления сохранить своё господство на страновой территории, государственные элиты стремятся приумножать свои материальные и нематериальные ресурсы за счёт борьбы и сотрудничества с другими субъектами «международных» отношений, в том числе создавая различные межгосударственные объединения и союзы, становящиеся самостоятельными политическими игроками, которые можно отнести ко второй группе субъектов мировой политики. В основе межгосударственных объединений, как правило, лежат совпадающие интересы и цели государств-участников, стремление использовать совокупную силу для их достижения. При этом реальные цели образования межгосударственных объединений могут быть скрыты от других государств. Примером межгосударственных объединений служит Североатлантический блок (НАТО), Европейский Союз (ЕС), Организация африканского единства (ОАЕ), Ассоциация государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), Лига арабских государств, ОБСЕ, Всемирная торговая организация (ВТО), Международный Валютный фонд (МВФ), Всемирный банк и др.

Наиболее значительную роль в международных отношениях играет Организация Объединенных Наций (ООН). Образованная в 1945 году, она достигла практически полной универсальности, объединив 191 государство. В рамках ООН сложился целый ряд организаций, которые органически вошли в международные отношения и как структуры ООН, и как самостоятельные структуры (Всемирная организация здравоохранения, Международный суд, МВФ, ЮНЕСКО и др.).

Весомое и разностороннее влияние ООН на международные отношения определяется тем, что в настоящее время ООН является наиболее представительным форумом для дискуссий между государствами по актуальным вопросам мирового развития. Устав Организации представляет фундамент современного «международного права», своего рода общепризнанный кодекс поведения государств в их взаимных отношениях. Под эгидой ООН существует большое число «международных» организаций, которые осуществляют регулирование международной жизни. ООН наделена исключительно важной компетенцией решать вопросы войны и мира, в том числе и путём использования вооруженной силы.

За последнее десятилетие авторитет ООН в мировой политике снизился. В значительной степени снижение авторитет ООН было связано с формированием однополюсного мира, которое привело к несоответствию структурно-функциональной организации межгосударственного объединения сложившейся ситуации в мировом пространстве. Формирование однополярного мира стимулировало и возрастание роли альтернативных центров, таких как НАТО, «Большая восьмёрка», усилило девальвацию основных норм «международного права», привело к нарушению принципа невмешательства во внутренние дела государств-участников и других государств, а также к функциональной трансформации самой организации.

Субъектами мировой политики являются также негосударственные объединения, усиливающие своё влияние на международный политический процесс. Если в начале ХХ века насчитывалось лишь 69 международных неправительственных организаций, то в начале нынешнего столетия их численность превысила 60 тысяч. Среди неправительственных субъектов мировой политики выделяют международные неправительственные организации (МНПО) и транснациональные корпорации и банки (ТНК, ТНБ).

Согласно резолюции Генеральной Ассамблеи ООН, МНПО считается «любая международная организация, не учрежденная на основании межправительственного соглашения».

Основными признаками МНПО являются: отсутствие целей извлечения прибыли; её признание по крайней мере одним государством или наличие консультативного статуса при международных межправительственных органах; получение денежных средств более чем из одной страны.

В настоящее время наиболее известными и влиятельными МНПО являются такие организации как «Врачи без границ», «Гринпис», «Международная амнистия» и др.

Не следует полагать, что неправительственные международные организации не являются субъектами жёсткой борьбы за ресурсы и политическое влияние. Зачастую, созданные при содействии государствообразующих и государственных элит, они призваны отстаивать политические интересы своих фактических учредителей. В этом плане интересно было бы обратиться не только к периоду «холодной войны», но и к современности, например, к деятельности всемирно известной экологической организации «Гринпис». В конце 70-х годов ХХ века, французские журналисты смогли убедить общественность в том, что протесты местного отделения «Гринпис» против строительства во Франции АЭС оплачивались из американского бюджета, а сами действия протестующих были согласованы с правительством США, продвигавшим на европейский рынок свои энергетические компании. Сегодня «Гринпис» также осуществляет «избирательную» экологическую деятельность, диктуя условия своих учредителей правительствам различных стран и ведя необъявленную войну с тысячами фирм, предприятий и компаний по всему миру.

Транснациональные корпорации получили бурное развитие во второй половине ХХ века, по данным ООН, к концу прошлого столетия их насчитывалось более 53 тысяч, 90 процентов их базировались в «развитых» странах северного полушария. Об их влиянии на международные отношения свидетельствует такой факт: в 1998 году «Дженерал моторс», одна из крупнейших ТНК, произвела продукции на 161,3 миллиардов долларов США, что больше валового продукта Греции (137,4 млрд. долл.), Израиля (96,7 млрд. долл.), Ирландии (59,9 млрд. долл.), Словении (19,5 млрд. долл.), Никарагуа (9,3 млрд. долл.).

Рост и влияние ТНК стимулируются развитием системы транснациональных банков, которые осуществляют финансовые операции по всему миру. В целом транснациональные корпорации стали активными и влиятельными участниками международных отношениях. Их деятельность имела и имеет как позитивную, так и негативную стороны. «Плюсы» деятельности ТНК: развитие мировой торговли; инвестирование крупных капиталов в экономику «развивающихся» государств; создание рабочих мест в слаборазвитых странах; расширение демократического пространства в мире за счёт совершенствования рыночных отношений; подготовка национальных кадров; внедрение процедур согласительного разрешения спорных и конфликтных ситуаций. «Минусы» деятельности ТНК: подрыв государственного суверенитета в странах присутствия; усиление в результате их деятельности разрыва между «богатым Севером» и «бедным Югом»; готовность ТНК и ТНБ ради собственных прибылей сотрудничать с репрессивными режимами; сохранение дешёвой рабочей силы в развивающихся странах, что блокирует социальный прогресс в этих странах; размытие традиционной культуры слаборазвитых стран посредством внедрения иностранных технологий, товаров, культурных и духовных ценностей и т. д.

Значительную роль в осуществлении «международной» политики играть мафиозные кланы, а также отдельные граждане и образуемые ими элитные сообщества. В некоторых политических кругах пользуется поддержкой мысль о существовании «Комитета 300», изложенная в книге сотрудника британских спецслужб Джона Колемана. В монографии «Комитет 300» он пишет: «Комитет – ЕДИНСТВЕННАЯ организованная властная иерархия в мире, превосходящая все правительства и личности, какими бы сильными и защищенными они ни чувствовали себя. Она охватывает финансы, оборону, а также политические партии всех цветов и типов.

Нет такой организации, над которой Комитет не смог бы установить контроль, причём это относится и к организованным мировым религиям. Следовательно, это всемогущая ГРУППА ОЛИМПИЙЦЕВ, центр власти которой базируется в Лондоне и в финансовых центрах лондонского Сити. Они владеют всеми минералами, металлами и драгоценными камнями, кокаином, опиумом и фармацевтическими наркотиками, банками, они контролируют всевозможные культы и рок-музыку. Британская Корона – это центр контроля, из которого исходит всё».

Несомненно, к данному заключению следует относиться со здоровым скептицизмом, тем не менее, нельзя и быть категоричным, отрицая возможности существования «мирового правительства», тем более, если предположить, что «Комитет 300» - это Трёхсторонняя комиссия, образованная в июле 1973 года при активном участии Джона Рокфеллера из 300 крупнейших ТНК трех геоэкономических зон: североамериканской, европейской и азиатско-тихоокеанской. Члены Трёхсторонней комиссии занимаются анализом сложившейся в мире ситуации, проблемами сотрудничества промышленно развитых стран, разрабатывают способы вовлечения других менее перспективных регионов в сферу своих экономических и политических интересов.

Среди многочисленных неформальных международных частно-монополистических организаций известны также Совет по международной политике и Бильдербергский клуб.

Совет по международной политике был образован в 1921 году при поддержке семьи Рокфеллеров, финансовых домов Мелоно, Форда, Карнеги. Главная цель объединения заключалась в противодействии распространения большевизма в другие страны. В настоящее время Совет является проводником либеральных проамериканских моделей развития мира. Все президенты США, за исключением Рональда Рейгана, были членами Совета.

Бильдербергский клуб был образован в мае 1954 года в голландском городе Остербеек в отеле «Бильдерберг». Это своего рода «олигархический интернационал» мира, формирующий идеологию и механизм реализации доктрины «нового мирового порядка». В состав Клуба входили Генри Киссинджер, Збигнев Бжезинский, Роберт Макнамара.

Нормативный элемент структуры мировой политики представлен «международным правом», которое признаётся государствами-участниками мирового политического процесса. «Международное право» выступает как надгосударственно-волевое явление и в необходимых случаях обеспечивается принуждением.

Субъекты мировой политики, вступая в международные отношения, руководствуются принципами, заложенными в Уставе ООН, а также в Хельсинкской декларации Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ, впоследствии преобразованного в ОБСЕ).

Первым принципом, на котором строится деятельность государств-участниц ООН, является принцип суверенного равенства государств, он включает в себя следующие положения: государства юридически равны; каждое государство пользуется правами, присущими полному суверенитету. Понятно, что в действительности абсолютное большинство государств не обладает государственным суверенитетом, а мировые элиты способны его низложить; каждое государство обязано уважать правосубъектность других государств. Вопрос о политической субъектности государств решается на мировом уровне; территориальная целостность и политическая независимость государства неприкосновенны. Норма, которая в реальности также не соблюдается. Элиты, как уже отмечалось, спаяны и имеют совместные проекты. Совместное участие в проектах, уже ограничивает политическую независимость государств; каждое государство имеет право свободно выбирать и развивать свои политические, социальные, экономические и культурные системы. Однако, некоторые государства считают важным бороться с тоталитарными режимами, низлагать правителей, устанавливать «переходные государственные системы»; каждое государство обязано выполнять полностью и добросовестно свои международные обязательства и жить в мире с другими государствами. Последнее слабо достижимо, потому что государствам всегда необходим внешний враг, с помощью которого они объединяют HS и его «обчищают».

Второй принцип – принцип неприменения силы и угрозы силой, он заключается в том, что «все члены ООН воздерживаются в их международных отношениях от угрозы силой или её применения против территориальной неприкосновенности и политической независимости любого государства, так и каким-либо другим образом, несовместимым с Уставом ООН».

Суть третьего принципа – нерушимости государственных границ – заключается в признании государствами-участниками ООН границ друг друга как нерушимых и предусматривает обязанность воздерживаться от любых посягательств на них. Содержание данного принципа можно свести к трём элементам: признание существующих границ; отказ от каких-либо территориальных претензий сейчас и в будущем; отказ от любых других посягательств на границы, включая угрозу силой или её применение.

Четвёртый принцип – принцип территориальной целостности государств, обязывает государства-участники ООН воздерживаться от любых действий, направленных на нарушение «национального» единства и территориальной целостности любого другого государства, предусматривает недопустимость приобретения одним государством территории другого с помощью силы или угрозы её применения.

Пятый принцип заключается в стремлении каждого государства, входящего в ООН, мирно разрешать возникающие международные споры: «все члены ООН разрешают свои международные споры мирными средствами таким образом, чтобы не подвергнуть угрозе международный мир, безопасность и справедливость».

Шестой принцип - принцип невмешательство во внутренние дела состоит в том, что государства-участники ООН не имеют права на вмешательство в дела, по существу входящие во внутреннюю компетенцию любого другого государства. Важно заметить, что данная норма распространяется на действия любых других участников международного общения, а не только страны, входящие в ООН.

Суть седьмого принципа – принципа всеобщего уважение прав человека – заложена в его названии. Вместе с тем в Уставе ООН обязательства государств по соблюдению прав человека изложены в самой общей форме, и до настоящего времени государства-участники сами конкретизируют его нормативное содержание, а непосредственная регламентация и защита прав и свобод человека, по-прежнему, остаётся внутренним делом каждого государства.

Восьмой принцип – «принцип самоопределения народов и наций» – декларирует безусловное уважение права каждого народа свободно выбирать пути и формы своего развития. После формального развала колониальных империй решение вопроса о самоопределении «наций» и образовании суверенных государств подвержен влиянию «двойных стандартов».

Девятый принцип - принцип сотрудничества заключается в обязанности государств «осуществлять международное сотрудничество в разрешении международных проблем экономического, социального, культурного и гуманитарного характера», а также поддерживать международный мир и безопасность и с этой целью принимать эффективные коллективные меры.

В соответствии с Уставом ООН, «все члены ООН добросовестно выполняют принятые на себя по настоящему Уставу обязательства, чтобы обеспечить им всем в совокупности права и преимущества, вытекающие из принадлежности к составу членов ООН». В этом заключается последний принцип – принцип добросовестного выполнения международных обязательств странами-участницами.

Закрепление в «международном праве» принципов взаимоотношений между участниками мирового политического процесса не делает «международные отношения» предсказуемыми, гармоничными и уравновешенными. Мировая политика так же, как и страновая, весьма динамична и склонна к трансформациям исходя из динамики в перераспределении властных потенциалов её участников. Ни одно государство не способно постоянно сохранять чётко выраженные и неизменные позиции по отношению к другому государству, находясь, к примеру, в длительной конфронтации или в столь же устойчивых союзнических отношениях. Принципы ООН в значительной степени формальны, политически незначимы.

Следующий элемент структуры политики – средства или ресурсы мировой политики. В первую очередь к ним относят силу, военную мощь. Военная мощь исторически определяла влияние государства в отношениях с себе подобными. Политическая история насыщена многочисленными фактами, говорящими о том, что политически выигрывал тот, кто был лучше вооружён, чьи войска были лучше организованы, более мобильны, дисциплинированы и т. п. Политические конфликты возникали чаще всего вокруг разделов и переделов мира. И сейчас, несмотря на нормы «международного права», использование вооружённых сил является важнейшим инструментом мировой политики.

По мере развития цивилизации борьба за передел мира стала вестись не только с применением силы, но и путём экономической, финансовой, культурно-идеологической экспансии. В настоящее время активно используются «информационные», «экономические», «кредитные», «продовольственные» войны. Первые соответственно нацелены на информационно-психологическое поражение противника, вторые и третьи - на подрыв его экономической, четвёртые - продовольственной безопасности.

Нельзя также умалять роль в политической борьбе геополитических идеологий, выступающих «ориентирами» политических стратегий субъектов «международных» отношений и являющихся отдельным элементом структуры мировой политики. Геополитические идеологии оказывают значительное влияние на характер взаимоотношений между государствами и другими участниками мирового политического процесса. Следует обратить особое внимание, что в основе геополитических идеологий лежат не социально-экономические интересы различных социальных сообществ, а дуализм позиции «Запад – Восток» или «Море – Суша».

Геополитическая идеология атлантизма, основывается на морском могуществе, или талассократии. Считается, что талассократия динамична и восприимчива к техническому прогрессу, ей присущ дух индивидуализма и предпринимательства, которые предопределяет «Море». Подобный тип цивилизации развивается активнее, чем теллурократический, то есть основанный на могуществе «Суши», а его основная установка – движение вперёд. Отсюда во многом проистекает и мифологизм гегемонистской политики США.

На взгляд основных разработчиков и последователей атлантизма (Альфреда Мэхена, Хартленда Маккиндера, Николаса Спикмена и др.), США должны в ближайшей перспективе получить контроль над всеми стратегическими районами планеты. С этой целью государственной элите Штатов важно стремиться к постоянному расширению зоны своего влияния, используя все имеющиеся ресурсы, в том числе и вооружённую силу. Стремление США к мировой гегемонии диктуется утверждением, что Соединенным Штатам недостаёт многих важнейших сырьевых материалов, доступ к которым должен быть обеспечен, если Америка намерена сохранить безопасность в экономическом и политическом отношениях.

В настоящее время в геополитической концепции атлантизма (неоатлантизма) можно выделить два направления: оптимистическое, представленное идеей Френсиса Фукуямы о «конце истории» и окончательной победе Запада над Востоком, которая бала получена в результате краха СССР; и пессимистической, изложенной Самюэлем Хантингтоном в программной статье «Столкновение цивилизаций». Если первый утверждает, что с поражением в «холодной» войне Советского Союза был разрушен последний бастион иррационализма и человечество пришло к наиболее разумному строю, воплотившемуся в капитализме, современной западной цивилизации, рыночной экономике и либерально-демократической идеологии, то второй говорит об обратном: падение СССР не ведёт к формированию гармоничного мира, основанного на ценностях атлантической цивилизации и, в ближайшее время будут образованы новые евразийские блоки, базирующиеся на цивилизационных традициях и устойчивых этнических архетипах. Таким образом, Самюэль Хантингтон призывает рассматривать геополитическую картину мира в ракурсе основополагающего дуализма, отмечая, что очагами напряжения и противостояния с Западом могут стать новые геополитические зоны или цивилизации, такие как славяно-православная, конфуцианская (китайская), японская, исламская, индуистская, латиноамериканская и, возможно, африканская. Вектор развития этих цивилизаций будет ориентирован в направлении, отличном от траектории атлантизма и цивилизации Запада, которая снова окажется в ситуации противостояния.

При рассмотрении оптимистического и пессимистического направлений неоатлантизма следует обратить внимание на то, что в них отражается идеология двух ведущих политических партий США: Фрэнсис Фукуяма выражает глобальную стратегическую позицию демократов, тогда как Самюэль Хантингтон является выразителем идейных позиций консерваторов – республиканцев.

Геополитическим взглядам неоатлантистов противостоят взгляды контитенталистов, выступающих за объединение стран «Суши» и усиление их влияния на мировой политический процесс.

Континентализм идеологически многолик, как и само евразийское сообщество. В доктринах «Суши» можно наблюдать как элементы классических идеологий, так и научно-творческие изыскания и элементы мистицизма.

В конце 60-х годов XX века во Франции возникло геополитическое течение «новые правые», объединившее социалистов и сторонников буржуазной демократии, германофилов и модернистов, а впоследствии и славянофилов. Ведущим принципом «новых правых» стал принцип континентальной геополитики. Будущее, считали они, принадлежит «Большим Пространствам», на территории которых должна быть создана «Федеральная Империя». Это стратегически единое пространство, где каждый этнос сохраняет свою самобытную культуру.

Создание «Федеральной Империи» связывалось «новыми правыми» с выходом из НАТО, соблюдением строгого нейтралитета, созданием собственных европейских ядерных сил. Сторонником «новых правых» был, например, Президент Франции генерал Шарль де Голль.

Принципиально не отличались от доктрины «новых правых» идеи бельгийца Жана Тириара, который считал себя европейским «национал-большевиком», создателем «Европейской империи». Его теория строилась на правиле «автаркии больших пространств», то есть необходимости объединения небольших стран с крупными. Жан Тириар считал, что государства Европы потеряют своё политическое влияние, если не создадут единую империю, противостоящую США. Единая Европейская империя должна быть нейтралистской, унифицированной, государством-нацией. Впоследствии он пришёл к выводу, что масштаба Европы уже недостаточно, чтобы противостоять США и идеям атлантизма, поэтому необходимо создать союз Европы и СССР. Таким образом, бельгиец сконструировал биполярный геополитический мир Запад – Евразия и отдал предпочтение советскому социализму вместо западного капитализма. Его проект получил название «Евросоветская империя от Владивостока до Дублина». Именно создание такой империи, по мнению Жана Тириара, позволило бы сохранить существующие европейские и азиатские геополитические структуры.

Идеи «национал-большевиков» и «новых правых» нашли своё выражение и в политических взглядах австрийского генерала Йордиса фон Лохаузена. Он утверждал, что политические системы только тогда могут быть прочными и долговечными, когда лидеры государств мыслят «тысячелетиями и континентами». Йордис фон Лохаузен считал Европу континентальным образованием, временно оказавшимся под влиянием и контролем талассократии. По его мнению, для того чтобы изменить свою судьбу, Европе надо получить необходимый пространственный минимум. Для этого необходим союз Германии и России, которые в одиночку не способны выдержать давление англосаксонских стран, в первую очередь, США.

Следует обратить внимание на то, что противостояние «анлантистов» и «континенталистов» нашло своё отражение в таком оригинальном литературном жанре, как геополитическая беллетристика. Основатель геополитической беллетристики французский писатель Жан Парвулеско смог свести всю историю человечества к истории борьбы за могущество между орденами «атлантистов» и «евразийцев», которые пережили многие правящие светские династии, финансовые империи, религиозные институты. В многовековой борьбе «орденов» участвовали короли и крупные финансисты, патриархи и папы, дипломаты и генералы, революционеры и мистики и т. д.

При рассмотрении геополитических идеологий следует остановиться на идеологии мондиализма, основанной на идее всеединства человечества. Её кратологические (кратология – наука о власти) корни связаны как с «планетарной гегемонией талассократии», так и с конвергенцией (сближением) двух выше названных геополитических лагерей в нечто единое и установление «мирового правительства». Теория мондиализма также известна как доктрина «нового мирового порядка». Она разрабатывалась американский геополитиками с 70-х годов ХХ века, а впервые во всеуслышание о ней было заявлено Президентом США Джорджем Бушем во время войны в Персидском заливе. Смысл мондиализма сводится к выводу о неизбежности полной планетарной интеграции, перехода от множественности государств, народов, наций и культур к «униформному миру».

Мондиалистские идеи не являются исключительно продуктом современности, их некоторые черты были характерны для рассуждений философов Средневековья, которые считали, что в какой-то кульминационный момент истории все народы земли соберутся в едином Царстве, в котором не будет противоречий, трагедий, конфликтов и проблем, свойственных обычной земной истории. В Новое время на мондиалистские утопии также имелся «спрос» в политико-философских кругах, но концепции уже отличались рациональностью и носили в основном классовый оттенок. Так, мондиалистские идеи были свойственны как социалистам и коммунистам, так и либералам, выступающим за свободные рыночные отношения, в том числе, свободный обмен товарами между странами и континентами. Например, группа «Круглый стол», созданная представителями крупной буржуазии, должна была «способствовать установлению системы беспрепятственной торговли во всем мире и созданию единого Мирового Правительства».

3. Основные тенденции в развитии мировой политики. Исторический рубеж второго и третьего тысячелетий качественно трансформировал мировой политический процесс. В основу этой трансформации легли следующие факторы: окончание «холодной войны»; расширение числа стран, развивающихся в рамках так называемой «третьей волны демократизации»; создание «международных» организаций и их существенное влияние на мировую политику. Всё это способствовало открытости «международного» сотрудничества. Однако не следует полагать, что произошедшие политические изменения сняли все противоречия между Западом и Востоком, возвели в приоритет идеи гуманизма. Они лишь завуалировали существующие разногласия, «прикрыв» их гуманизмом, безопасностью и т. д.

В настоящее время в мировом политическом пространстве можно наблюдать две ярко выраженные тенденции: глобализация и регионализация, которые создают нестабильность политического пространства и имеют свои «плюсы» и «минусы».

Несомненным «плюсом» глобализации является то, что, во-первых, она формирует предпосылки для гармонизации «международных» отношений и создаёт основу решения всеобщих проблем человечества. Считается, что глобализация способствует укреплению гуманистических ценностей в мировом политическом процессе, что позволяет различным субъектам мировой политики говорить на одном языке и максимально быстро решать общие проблемы. Вместе с тем, в течение последнего времени всё чаще говорят о широком распространении в мире евгенических практик, нарушении прав человека в глобальном масштабе.

Во-вторых, считается, что глобализация способствует открытости в развитии политических систем, в том числе это касается и современных инноваций в политической сфере, что в эпоху глобализации государства вынуждены использовать результаты международных исследований в регулировании политических процессов на страновом уровне, активнее включаться в межгосударственное сотрудничество, создавать благоприятные условия для международных контактов с целью получения максимальных выгод; что всё перечисленное способствует интенсификации развития как страновых политических систем, так и мировой политической системы. Но в действительности, ситуация прямо противоположная – государствоцентрическая система становится всё жёстче, инновацией становится электронный концлагерь, с бально-рейтинговой системой, отражающей степень лояльности подвластного. Не безынтересно в этом плане посмотреть фильм «Под откос» (Сериал «Чёрное зеркало») американского режиссёра Джо Райт.

В-третьих, глобализация создаёт условия для более эффективного решения проблем в различных странах мира и различных сферах общественной жизни. Интенсификация международного и межгосударственного сотрудничества способствует мобилизации социальных, финансовых и иных ресурсов, направляя их на удовлетворение потребностей индивидов вне зависимости от места их проживания. Так, например, сегодня международные и межгосударственные объединения, учёные из различных стран мира активно предлагают решения проблем голода, экологического загрязнения, нехватки питьевой воды, актуализируют многочисленные биомедицинские проблемы и т. д. Только новые разработки, которые бы могли реально способствовать повышению социально-экономическому уровню жизни, остаются на бумаге, так как закономерно ведут к увеличению численности населения; а решение биомедицинских проблем сводится к удовлетворению интересов крупнейших фармакологических предприятий, делающих деньги на здоровье HS.

В-четвёртых, считается, что глобализация стимулирует развитие мирового «гражданского общества», в центре которого находятся индивид и международные неправительственные объединения, становящиеся важными субъектами в решении многочисленных проблем современности. В действительности, ситуация также обратная – «гражданского общества» как не было, так и нет, индивиды с каждым днём теряют личные права, а международные организации, если и создаются, то не становятся акторами мирового политического процесса, так как не отвечают интересам мировых элит.

Очевидный «минус» процесса глобализации связан с уменьшением влияния отдельных государств на мировой политический процесс и ростом их зависимости не только от позиций ключевых мировых политических игроков, например, США и Германии, но и от различных межгосударственных союзов и «международных» организаций, которые фактически превращаются в инструменты навязывания воли США и Германии, до настоящего времени, остающейся агентом влияния американцев в Европе. В конечном счёте, это ведёт к тому, что слабые как в политическом, так и в экономическом отношении страны превращаются из субъектов глобального интеграционного процесса в его объект, «блюдо», которое может быть «съедено» крупными мировыми акторами или их союзами.

Глобализация также ведёт к тому, что в странах «мировой периферии» устанавливаются жёсткие автократии, ориентированные вовне, обостряются социально-политические противоречия, наблюдается рост обнищания значительной части населения и его маргинализация.

Паралич норм «международного права» в результате становления однополярного мира, ощущение растущего собственного влияния даёт возможность крупным акторам мировой политики заявлять на мировой арене о своих интересах и целях в авторитарной манере, что генерирует имперские, неототалитарные тенденции в мировой политической системе, заставляя, как ни парадоксально, интерпретировать «международные» отношения в стилистике биполярного мира: «мы» и «они».

Процесс регионализации также имеет свои «плюсы» и «минусы».

«Плюсами» тенденции регионализации являются, во-первых, сохранение самобытных этнокультур, заметно обогащающих мировое социокультурное политических пространство. В этом плане интересно было бы обратиться к политике «плавильного котла», осуществляемой американским государством в середине ХХ века. Интерполировав её результаты на мировой политический процесс, можно констатировать, что формирование унифицированного в этническом и культурном плане общества не приводит к исчезновению противоречий между составляющими его сообществами, более того социальная унификация в обозримом будущем может резче обозначать «межцивилизационные разломы». Поэтому процесс регионализации может препятствовать возникновению кризисных явлений в мировом политическом пространстве, выступать стабилизирующим фактором общественных отношений.

Во-вторых, процесс регионализации способствует более эффективной защите «национальных» интересов. В результате осуществления политики глобализации неминуемо возникают многочисленные проблемы, вызывающие, в первую очередь, безработицу и бедность. Складывающаяся ситуация порождает рост национализма, превращая ультраправых националистов из политических карликов в реальную политическую силу. За последнее время странами с высокими тенденциями роста влияния ультраправых партий стали такие благополучные страны Европы, как Франция, Швейцария, Италия, Румыния, Австрия, Венгрия, Голландия, Норвегия и другие, государственные элиты которых на протяжении многих лет достаточно лояльно относились к иммигрантам.

В-третьих, регионализация важна как фактор сохранения и развития полиполярной политической среды и, следовательно, международной политической стабильности. В этом плане можно сослаться на американских исследователей Карла Дойча и Дэвида Сингера, которые предложили следующую формулу: при увеличении количества акторов международных отношений растёт количество возможных комбинаций их взаимодействия. Таким образом, многополярная политическая система характеризуется большей устойчивостью и меньшей конфликтогенностью по сравнению с двух- , трёхполярными системами.

«Минусами» процесса регионализации являются реализация политики изоляционизма и закрытость страновых политических систем, стремление ряда государств, противопоставив себя мировому сообществу, что неминуемо ведёт к созданию более жёстких авторитарных политических режимов.

Расширение числа политических субъектов на мировой арене, придание мировой политике ряда унифицированных черт не исчерпывает проблемы, которыми она насыщена, а делает их ещё более многогранными и более сложно разрешимыми. Часть современных международных процессов продолжает строиться на принципе силы, на основе усиления лояльности граждан к жёстким авторитарным системам и лидерам, стимулирует рост расизма и шовинизма, настроения превосходства и гегемонизма, опасности и уязвимости HS в политическом мире; во внешнеполитической среде наблюдается рост значимости таких категорий, как «сила», «престиж», «контроль», «ресурсы», «гегемония», которые делают мировую политику непрогнозируемой.

Складывающийся единый, пронизанный противоречиями глобальный мир не однородный социум. В нём постоянно возрастает роль локальных источников напряжённости и, как следствие этого, растёт и цена региональных конфликтов. Опыт «международных» отношений показывает, что некоторые стандарты и клише традиционно понимаемой рациональной внешней политики государств становятся неприемлемыми, так как вступают в противоречие с существующими морально-этическими ценностями. Так, необходим отказ от политики «двойных стандартов», широко распространённой в мировой политической практике и представляющий собой принципиально различное применение принципов, законов, правил, оценок к однотипным действиям различных субъектов в зависимости от их лояльности или иных соображений выгоды оценивающего. Сегодня в международных отношениях политика «двойных стандартов» обычно принимает форму обвинения неугодных в нарушении принципов, конвенций, обязательств, «попирания общечеловеческих ценностей», «отступления от норм международного права» при демонстративном игнорировании аналогичных собственных действий или действий союзников. Также нередко встречается именование одних и тех же действий различными терминами, эмоциональная окраска которых существенно отличается.

*****

Политика, реализуемая на мировом уровне, называется мировой и имеет схожие со страновой политикой элементы. Субъектами мировой политики являются страны, межгосударственные объединения, «международные» организации, транснациональные корпорации и частно-олигархические структуры. Геополитическими идеологиями являются – идеология «Моря» и идеология «Суши», мондиализм. Нормативным элементом – «международное право». Средствами политики – страновые армии, военные блоки, «международные» организации, банковские структуры, и т. д.

В мировом пространстве ярко выражены две тенденции – глобализации и регионализации, каждая из которых имеет свои «плюсы» и «минусы». Глобализация восходит к идеологии мондиализма – объединению человечества, хотя идеи глобализации были ещё в Древности. Регионализация направлена на сохранение «национальных» государств, «национальных» культур, «национальной» идентичности. Несмотря на привлекательность глобализм, тесно связан с усилением политического и экономического влияния мировых элит, мировых корпораций, рассмотрения ими человечества как ресурса. Отсюда, неверие в человечество, развитие евгенических практик и стремление сократить численность населения с целью сохранения не возобновляемых планетарных ресурсов.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте определение понятиям «мировая политика» и «международные отношения». В чём заключается природа мировой политики и «международных» отношений?

2. Какие элементы составляют структуру мировой политики? Дайте им краткую характеристику.

3. Назовите уровни реализации и основных субъектов мировой политики. Почему транснациональные корпорации рассматриваются рядом политологов в качестве важнейших субъектов мировой политики?

4. Какие геополитические идеологии определяют характер современных международных отношений?

6. Назовите основные принципы ООН, дайте им краткую характеристику. Насколько они реализуемы на практике и почему ООН переживает кризис?

7. Перечислите основные тенденции в развитии мировой политики и «международных» отношений. В чём состоят «плюсы» и «минусы» процессов глобализации и регионализации?

9. Напишите эссе на тему «Мир без границ», «Кто правит миром?», «ТНК: польза или вред?», «Мировой аферизм», «Государствоцентризм на службе у мировых элит», «Инклюзивный капитализм как разновидность глобалистского проекта», «Инклюзивный капитализм: мировые элиты на пути к новой цели».

 

Урок 34-35. Политический маркетинг

1. Понятие «политический маркетинг». В настоящее время понятие «политический маркетинг» становится всё более используемым как в научной литературе, так и в практической деятельности. Однако, единого определения термина «политический маркетинг» в политической науке, до сих пор, не существует. В большей степени последнее связано с тем, что понятие «маркетинг», появившись в экономической сфере, не может быть в полном объёме перенесено в сферу политических отношений, а, следовательно, нуждается в научной доработке политологами и другими специалистами, изучающими политические отношения.

В самом общем плане политический маркетинг можно представить как науку, искусство и технологию эффективной социальной деятельности в сфере производства, продвижения, распределения и обмена политической продукции. То есть задачей политического маркетинга является выработка политических предложений и удовлетворение спроса граждан в определённых политических услугах, причём не обязательно связанных с избирательным процессом, и, естественно, не связанных с разрушением государствоцентризма, так как если государствоцентрическая система будет разрушена, то гражданам незачем будет «приобретать политические услуги и продукцию» у посредников и фактически хозяев их судеб, они её будут производить сами.

Анализ возможности применения маркетинговой теории к политической деятельности был осуществлён в западной науке в конце 60-х годов XX века. Среди авторов теории политического маркетинга можно назвать классика теории маркетинга Филипа Котлера, который видел цель политического маркетинга в удовлетворении политических потребностей аудитории общественно-политическими организациями, государственными учреждениями и религиозными объединениями. Далее концепция политического маркетинга получила развитие в работах французского социолога Пьера Бурдье, который рассматривал политический маркетинг как процесс взаимодействия политических агентов друг с другом, в ходе которого приобретается политический капитал. Американский политический исследователь Гари Маузер определил политический маркетинг как один из способов менеджмента и как технологию влияния на поведение масс.

Появление политического маркетинга как искусства управления подвластными связано с рационализацией социальных отношений, возникшей в период Возрождения и Нового времени, появлением у индивидуумов веры в способность человеческого разума, их верой в идеалы свободы и индивидуальные права человека. Его же предтечей стало обращение к реальной политике, её повседневным проявлениям. В этом плане можно вспомнить размышления итальянца Никколо Макиавелли, говорившего, что государь должен формировать лояльное отношение к себе своих подданных.

Одним из краеугольных камней теории политического маркетинга можно считать сформулированную в работах Иеремия Бентама, Джона Милля и других исследователей модель социальной деятельности, построенную на принципах утилитаризма, методологического индивидуализма и этического гедонизма. Она предполагала суверенность индивидов в определении собственных интересов и заботу только о предельном умножении собственной пользы при полном безразличии к общественному благу. Именно при таком подходе политическое пространство превращается в рынок, на котором продаются «продукты», способные удовлетворять спрос свободных граждан.

Таким образом, считается, что возникновение политического маркетинга связано с развитием общества, совершенствованием механизма властных отношений: если в доиндустриальную эпоху главную роль играло подчинение одних индивидов другими через развитие технологии устрашения, а в индустриальном обществе ведущей технологией подчинения стала технология подкупа, то в современном обществе, как считают политологи, главную роль играет искусство диалогового взаимоотношения между гражданами, рождающее маркетинговые отношениям в сфере политики. Конечно, данное мнение излишне идеализировано, так как управление в государствоцентрической системе строится на политике «кнута и пряника», а социальные коммуникации и диалоговые взаимоотношения между гражданами развиваются лишь в той сфере, где не наносят вред государственным элитам, в противном случае, последние быстры решают проблему с помощью «правоохранительных» органов.

2. Структура политического маркетинга и его виды. При рассмотрении структуры политического маркетинга следует обратиться к основам экономического маркетинга. В структуре экономического маркетинга, как правило, выделяются следующие четыре составляющие, характерны и для политического маркетинга: продукт, цена, место, продвижение.

Продуктом политического маркетинга является услуга, предлагаемая тем или иным субъектом властных отношений «потребителям». Продукт должен иметь необходимое качество, позитивно оценивающееся определённым сегментом «потребителей». В предлагаемом «продукте» должны отражаться уровень политической образованности населения; он не должен восприниматься как популистский, так как вряд ли он будет куплен гражданами, обладающими знаниями в политической сфере. Малограмотный гражданин популистский «товар» может приобрести за очень высокую цену, в том числе равную цене собственной жизни. Так, поддержка Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП) в 1933 году привела к многочисленным жертвам немецкого населения.

Определённую роль при реализации «товара» играет «сервис». В политической сфере «сервис» может выступать как реализация политиком своей программы. В данном случае уместно вспомнить два принципа власти – принцип позитивности и действенности. В обществе с высоким уровнем политической грамотности населения покупать товар у «продавца» хотя бы раз обманувшего «покупателя» вряд ли кто будет. В последнем случае можно было бы обратиться к роли научного сообщества, политических консультантов, СМИ в западных странах и США, оказывающих огромное влияние на ход избирательных кампаний различного уровня. Осуществляя контроль за деятельностью политических институтов и информируя население об их работе, политологи, политические консультанты и журналисты способны оказывать существенное воздействие на политический процесс, содействовать поддержке или поражению тех или иных акторов в политических кампаниях.

Желательно, чтобы предлагаемый «покупателям» «товар» имел «марку». «Марка» в решающей степени зависит от тех индивидов, которые принимают властно-политические решения. В данном случае важны профессионализм лидеров, их способность держать слово, их честность, порядочность, открытость. Единожды испортив «марку» «товара» в дальнейшем сложно восстановить позитивный имидж политика, кандидата, политической партии, общественного объединения. В этом плане показательны результаты поддержки политических партий на «выборах». Так, например, количество избирателей, поддерживающих политическую партию «Единая Россия» в течение двух последних избирательных циклов, только по официальным данным, уменьшилось почти на 15 процентов: если в 2007 году партия получила 64,30 процента голосов избирателей, то в 2011 – только 49,32 процента. Незначительная поддержка на выборах российских «либеральных» политических партий во многом связана с имитацией при реализации социально-политических и экономических реформ в начале – середине 90-х годов ХХ века. Современное влияние на политический процесс политической партии КПРФ также во многом обусловлено известностью «марки». Если допустить ребрендинг КПРФ, то число граждан, поддерживающих «новую» партию значительно снизится. В современных условиях «марку» «товара» продолжает также определять идея.

Интересно то, что в государствоцентрической системе «товар» не предлагается, а навязывается, его обязательно требуется купить, так как без него, по мнению «продавцов», невозможно будет жить. При навязывании «товара» не осуществляется «сервиса», за исключением «промывания мозгов» в учреждениях «социализации». Именно здесь упаковывают «товар» в красочную упаковку и закладывают в подсознание народа, который затем заставляют имитировать «рынок продукции», доказывать какая партия лучше и насколько она эффективно позволяет президенту поддерживать «стабильность и развитие».

Следующий элемент структуры политического маркетинга – «цена» или «стоимость товара». За разный «товар» или «услугу» граждане способны платить разную цену в зависимости от многих факторов, в первую очередь, от уровня своей политической культуры, осознания собственного места в системе политических отношений, социально-экономического положения, влияния административного ресурса и т. д.

Дорого стоят идеи, которые призывают население к решительным действиям. Например, к революциям, восстаниям, бунтам, забастовкам и т. д. Не всё HS способны «покупать» данную продукцию, а лишь те, кому нечего терять, для кого страх, посеянный государством, не представляется ужаснее собственного положения. Намного дешевле ненасильственное сопротивление, но этот «товар» не имеет ярко выраженного «вкуса», поэтому способен заинтересовать только думающих индивидов, которые всегда являются меньшинством. Причём думают они тоже не одинаково.

«Ценой» за приобретаемый «товар» может быть и выражение открытой солидарности с идеями, провозглашаемыми той или иной политической силой. Так, граждане, идущие на «выборы», выражают свою солидарность с теми или иными силами в них участвующими, согласие с механизмом формирования представительных органов, установленным государством.

Для тех HS, которые готовы платить высокую цену, например, участвуя в массовых акциях протеста, государство предусматривает «скидки». Например, повышение пенсий и пособий определённым категориям граждан в период, предшествующий избирательным кампаниям, ведёт если не к поддержке государственных элит, то к формированию к ним более лояльного отношения. Способом воздействия на граждан при выборе «товара» или «услуги» может стать наказание, проявляющееся в виде ужесточения ответственности за нарушение уголовного, гражданско-правового, административного законодательства или ограничение политических прав граждан.

«Платой» за «услугу» является передача населением части своих прав государственным органам. Причём «плата», как правило, осуществляется в «кредит», с надеждой на проценты от уплаченных налогов или голосов, отданных на «выборах». И ещё один момент, после того как покупатель товара заявил, что товар покупает, государство может в одностороннем порядке повысить его цену. Дело в том, что ни в одном акте ни одного государства не устанавливается максимальная стоимость «продукции», а продавцу, как известно, всегда не хватает, он всегда не доволен поступившими в «народный кошелёк» налогами и всегда готов требовать их увеличения, увеличивать налоги и вводить новые, штрафовать «покупателей» даже за то, что они отказываются покупать «прошлогодний снег» ради «общего блага».

Продвижение «товара» осуществляют PR-специалисты, подключая к данному процессу министерства, федеральные СМИ, высших должностных лиц государства, «суперзвёзд», членов партий и общественных организаций.

В политическом маркетинге можно выделить маркетинг государственный, партийно-политический, «международный».

Государственный маркетинг представляет собой деятельность государства и его органов в сфере производства, продвижения, распределения и обмена производимой им продукции. Его можно разделить на внутренне- и внешнеполитический. С целью поддержки спроса на товар, подлежащий обязательному приобретению, государство-монополист: производит и продвигает государственные программы (экономические, социальные, оборонные и проч.), затрагивающие интересы граждан. Причём о государственных программах знают только «свои», а само государство старается о них умолчать, или предъявляет к соискателям такие требования, что участвовать в них не находится желающих; осуществляет воспроизводство и распределение административно-кадрового ресурса. Государственные должности занимают в соответствии с принципом клиентелизма, то есть родственники, близкие, знакомые идут первыми; а критерием профессионализма, естественно, является лояльность; оно также производит и продвигает нормативно-правовые акты, отражающие интересы тех или иных социальных групп, в первую очередь, по странному обстоятельству, представителей крупного бизнеса, банкиров, «правоохранителей» и «силовиков», то есть тех, кто является опорой государству; осуществляет производство и продвижение информационной продукции, а также собственной рекламы, мифологизирует политическую реальность; формирует идеологию. В большинстве стран мира государственная идеология запрещена, но фактически существует в президентских обращениях, стратегиях государственного развития и т. д.; создаёт условия для удовлетворения потребностей граждан в государственной карьере и статусности в обмен на политическую лояльность.

Кроме того, для государства важным является формирование государственного бренда на международной арене; поддержание своего авторитета в «международном» политическом пространстве. С этой целью государства участвуют в подписании различного рода деклараций и других актов. Например, частично ратифицировав конвенцию ООН против коррупции (за исключением статьи 20 «Незаконное обогащение»: «При условии соблюдения своей конституции и основополагающих принципов своей правовой системы каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем, чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, когда оно совершается умышленно, незаконное обогащение, то есть значительное увеличение активов публичного должностного лица, превышающее его законные доходы, которое оно не может разумным образом обосновать»), Российская Федерация смогла поднять свой авторитет в глазах других государств мира. В тоже время отказ Российской Федерации от ратификации 20 статьи остаётся обстоятельством, дискредитирующим Российское государство в глазах мировой общественности, хотя, наверное, это кому-то нужно. Эффективно организованный внешнеполитический маркетинг позволяет государству поддерживать и укреплять свой авторитет в мировом политическом пространстве, извлекая из этого соответствующую выгоду.

Партийно-политический маркетинг, являясь отраслью политического маркетинга, предполагает разработку теории и практики деятельности политических партий, блоков, союзов, движений в сфере производства, продвижения, распределения и обмена политической продукции. Основными направлениями данной деятельности можно считать производство и продвижение партийных программ, продвижение и распределение партийных кадров, лоббирование партийных интересов в государственных органах, рекламу партии и партийных лидеров. Главное в партийном маркетинге не затрагивать те направления, которые способны нанести вред государствоцентризму, например, не поднимать вопросы, связанные с механизмом отзыва, конституционным закреплением максимальных налогов, формирование народной армии и муниципальной милиции, выборами сотрудников прокуратуры и избирательных комиссий, независимостью от государства учёных и преподавателей, а также другими механизмами, ведущими к формированию у индивида чувства собственного достоинства и свободы.

«Международный» (внешнеполитический) маркетинг основан на взаимоотношениях между отдельными государствами и «международными» политическими союзами, блоками, альянсами, возникающими по поводу установления и распределения зон политического влияния и легитимации сфер геополитических интересов субъектов «международных» отношений.

Характер внешнеполитического маркетинга зависит от совокупной экономической, политической и социокультурной мощи отдельных государств, их статуса в мировом политическом пространстве. Чем больше мощь государства, тем сильнее его геополитические притязания, тем большее оно оказывает влияние на мировые экономические и политические тренды, на распределение политических сил в масштабе мира. Вместе с тем, у мощных в силовом и ресурсном плане государств, как правило, бедное население, вынужденное кормить (обеспечивать) их мощь. В определённом плане, это способствует дестабилизации ситуации, подрыву авторитета государственной элиты в мировом политическом пространстве.

3. Политический маркетинг в избирательной кампании. Одной из важнейших разновидностей политического маркетинга является избирательный маркетинг. Как говорят работники торговли: «Не обманешь, не продашь!» Избирательный маркетинг как политическая практика представляет собой сферу деятельности, где непосредственно продаются и покупаются услуги «избирателей», политических консультантов, специалистов в сфере связей с общественностью, политической рекламы, имиджмейкеров и т. д.

Задачей избирательного маркетинга является обеспечение тесной связи кандидата (избирательного объединения) с потенциальным электоратом, соответствующее позиционирование кандидата или избирательного объединение на «выборах». Для реализации данной задачи используются различные приёмы и методы, позволяющие при максимальной экономии ресурсов получить максимальный результат, в лучшем случае – победу на «выборах». Для достижения поставленной цели, кандидату, не входящему в «команду» следует не только опередить соперника, но получить реальных голосов на 15-20 процентов больше, чтобы, таким образом, «обнулить» фальсификации. Государству всегда проще не допустить таких кандидатов до «выборов», либо снять их на одном из этапов предвыборной кампании, чтобы затем не тратить ресурсы на их встраивание в систему.

Достижение цели избирательного маркетинга – победы участника избирательной кампании – осуществляется в три этапа. Первый этап предполагает изучение конъюнктуры «политического рынка», получение информации о настроениях «избирателей», их готовности поддержать те или иные программы, получение информации о конкурентах, о степени поддержки их избирателями-легитиматорами, а также государственными элитами. На данном этапе избирательной кампании привлекаются к работе различные социологические исследовательские центры, социологи, эксперты.

Второй этап основывается на анализе полученных результатов социологических исследований и предполагает выработку общей стратегии и тактики в процессе создания и реализации политического «продукта». При разработке стратегии избирательной кампании определяется её направление (модель). От правильного выбора стратегии избирательной кампании во многом зависит её конечный результат.

В политической науке принято выделять следующие виды стратегий избирательной кампании: рыночную, административно-командную, организационно-партийную, неструктурированную, комплексную. Каждая из избирательных стратегий отличается от других набором методов и основными ресурсами, используемыми в избирательной борьбе-шоу.

В рыночной модели кандидат или избирательное объединение рассматриваются как «товар», который PR-технологи, политические консультанты и организаторы избирательной кампании должны продать «покупателям»-избирателям, используя для этого различные методы рекламы и пропаганды. При этом избиратели-легитиматоры чаще всего рассматриваются как статисты, как объект манипулирования, а сами кандидаты превращаются в сконструированный политическими маркетологами имидж, часто далекий от реальности.

В рыночной модели избирательной кампании главное место занимает не кандидат и не его программа, выступающие в роли «товара», а консультант – маркетолог-продавец, задачей которого является создание такой привлекательной «обёртки» (имиджа), которая позволяет сбыть избирателю-легитиматору «товар» любого качества. Имиджмейкеры фактически «лепят» образы кандидатов в сознании потенциальных избирателей-легитиматоров.

Основным ресурсом рыночных кампаний являются деньги, которые тратятся как на оплату консультантов, так и на интенсивную рекламную кампанию, прежде всего в СМИ. Вместе с тем, даже очень большие деньги не всегда могут дать положительный результат, тем более, если их «не туда заносить». Рассчитывать исключительно на поддержку избирателя-легитиматора в рыночной, как и в других моделях, нельзя.

Субъектом административно-командной модели является государство, поэтому её использовать могут лишь кандидаты или избирательные объединения, тесно связанные с государствообразующими и государственными элитами.

Административно-командная модель достаточно широко используется в современном мире, чему способствует государствоцентрический характер политической системы, и чем больше в политической системе этатизма, патернализма, чем жёстче её моноцентрическая пирамидальная структура и развитее неформальные отношения, тем она востребованнее. В конечном счёте, данная модель ведёт к обострению социально-экономических и политических противоречий в обществе, так как способствует появлению у легитиматоров чувства несправедливости, разочарование избирательным процессом. Показателен в данном случае пример прошедших президентских выборов в США, когда представителями команды Дональда Трампа были выявлены грубейшие нарушения на избирательных участках. Такого в «Стране свободы» никто не ожидал, но американская политическая система, как и системы других стран также государствоцентрична.

Использование административно-командной модели избирательной кампании особенно эффективно для кандидата или партии тогда, когда «покупатели» находятся в соответствующем психоэмоциональном состоянии, деморализованы, опасаются внешнего воздействия со стороны государства, обладают низким уровнем политической грамотности и характеризуются патриархальной или подданнической политической культурой. При использовании данной модели избирательной кампании также важны достаточно сильная мотивация бюрократического аппарата, инициатива местных руководителей, полная лояльность чиновников к кандидату.

Существует несколько разновидностей административно-командных моделей, каждая из которых отличается степенью воздействия на избирателя-легитиматора. Так, при «мягкой» разновидности административно-командной модели государство скрыто использует ресурсы в поддержку своего кандидата или для дискредитации случайно выявленного соперника (реальные соперники в любой избирательной кампании, как правило, отсекаются ещё на этапе регистрации). В этом случае ресурсы, как правило, заменяют деньгами, позволяя участнику избирательной кампании по льготным ценам организовать публикации в прессе, бесплатно использовать помещения для встреч или для выставки агитационных стендов, воспользоваться служебной рассылкой в целях агитации или получить доступ к необходимым документам и т. д. При «жесткой» кампании - предусматривается выдача «заданий» подчинённым, сопровождаясь соответствующими санкциями и поощрениями. В такой модели встречается также и запугивание избирателей-легитиматоров.

При использовании организационно-партийной модели основной упор делается на работу региональных отделений политических партий. Главным ресурсом организационно-партийной модели является партийная организация, а её основное отличие от предыдущих моделей заключается в том, что работа строится по принципу постоянного присутствия в регионе, районе, городе, поселке и т. д. Агитационная деятельность осуществляется преимущественно постоянно, несмотря на наличие или отсутствие официально объявленной избирательной кампании.

Кампания, построенная по организационно-партийному принципу, является одним из самых эффективных методов избирательной борьбы. Как говорят американские консультанты, кампании выигрываются не деньгами, а организациями.

Для неструктурированной модели характерна самоотверженность и бескорыстие групп поддержки, способных окупить все недостатки организации. При этом основным ресурсом такой кампании является сам кандидат. В современных условиях функционирования политического процесса, когда политические партии, государство и поддерживаемые им кандидаты теряют доверие со стороны граждан, неструктурированные кампании могут дать положительный результат, однако, в целом, они не выдерживают конкуренции с серьёзно подготовленными кампаниями.

Комплексная модель характеризуется сочетанием различных моделей. В ней недостаток в одних ресурсах компенсируется другими ресурсами. Такие модели используются в «развитых» странах, для которых характерна сложность структурной организации общества и развитость социальной коммуникации.

Кроме выбора избирательной модели особое значение в избирательном маркетинге уделяется разработке имиджа кандидата (избирательного объединения) и определяется тактика по отношению к конкурентам.

Имидж кандидата (избирательного объединения) должен способствовать доброжелательному отношению к нему со стороны большинства «избирателей»; быть эмоционально ярким и воздействовать, прежде всего, на чувства «избирателей», вызывать доверие и симпатию, описываться простыми и яркими фразами, содержать понятные «избирателям» лозунги, раскрываться в привлекающих «избирателей» сюжетах, должен быть законченным, но оставляющим «избирателю» возможность «доработать» его по своему вкусу.

Определяя характер отношений с конкурентами, кандидат (избирательное объединение) должен чётко соразмерять свои ресурсы с ресурсами соперников и вырабатывать тактику, позволяющую, с одной стороны, ярко позиционировать себя в среде подобных, с другой – минимизировать негативное влияние «внешних сил».

Третий этап в проведении избирательной кампании представляет собой продвижение «продукта» непосредственно на рынок. На данном этапе происходит убеждение «покупателей» в том, что предлагаемый «продукт» отвечает их интересам. На рассматриваемом этапе большую роль играет политическая реклама. Её назначение – довести до граждан политическую программу кандидата (избирательного объединения), представить его в наилучшем виде, показать, что голосование за него даст им наибольшие блага, чем голосование за другого кандидата (избирательное объединение).

Стержень политической рекламы – слоган. Цель слогана заключается в привлечении на сторону кандидата (избирательного объединения) «покупателей», установлении эмоционального контакта с ними. Так, на выборах депутатов Государственной Думы в 2011 году использовались следующие лозунги: Единая Россия - «Будущее за нами!», «Вместе победим!»; КПРФ – «Верю только КПРФ!», «Россия! Труд! Народовластие! Социализм!», «Порядок в стране, достаток в доме!», «Власть трудящимся, а не ворам!»; ЛДПР – «За русских!», «Россия и для русских тоже!», «Не врать и не бояться!»; Справедливая Россия – «За Россию без жуликов и воров!»; Яблоко – «Мы вернём вам надежду!»; Патриоты России – «Счастливый человек – счастливая страна!».

Важную роль в рекламе также играют символы. Как известно, символом «Единой России» является медведь, КПРФ – серп и молот на фоне раскрытой книги, ЛДПР – сокол серого цвета с распростёртыми крыльями, «Справедливой России» – стилизованный российский флаг с широкой красной полосой, на которой написано название партии. Изображение символов на плакатах, значках, лозунгах напоминает избирателям-легитиматорам о партии, проводящей политическую рекламу.

В политической рекламе большую роль играет листовка. Это наиболее надёжное, недорогое, оперативное и достаточно эффективное средство ведение политической рекламы. Грамотно организованная и профессионально подготовленная листовочная кампания является одним из самых эффективных средств информирования избирателей-легитиматоров. Цель листовки заключается в донесении до «покупателя» послания кандидата (избирательного объединения), актуализации его имиджа, мобилизации электората на его поддержку, ослаблении пропагандистских усилий соперников.

Важнейшим средством влияния на избирателей являются СМИ: пресса, радио, телевидение – а также массовые справочники, кино, видео- и звукозапись и т. д. Всё большее значение в рекламе кандидатов (избирательных объединений) в настоящее время приобретает «Интернет».

Реклама в СМИ в большинстве кампаний выполняет основную «информационную» функцию по продвижению политического продукта. Такую рекламу на федеральном, а также на региональном уровне нельзя заменить ничем другим, однако именно этот вид пропаганды является одним из самых дорогих, к тому же в условиях российской политической действительности им не могут в полном объёме воспользоваться все кандидаты (избирательные объединения).

Особую роль в агитационной кампании играет реклама, размещённая на улице: плакаты, рекламные щиты, газосветные установки, растяжки. Требования к текстам уличной рекламы отличаются от требований к текстам листовок, газетно-журнальной и иной продукции. Считается, что у пешехода есть всего 3-5 секунд, чтобы заметить и просмотреть наружную рекламу, а у автомобилиста или пассажира общественного транспорта – 1-3 секунды. Именно, за это время уличная реклама должна выполнить свою функцию.

Определённое место в избирательном маркетинге отводится слухам. Слухи – один из способов неформальной коммуникации в обществе, особая система интерпретации реальных или вымышленных событий. Цель слухов – опорочить соперников, изменить в нужную сторону общественное мнение и даже заставить соперника оправдываться, либо безосновательно поднять авторитет нужного кандидата в среде «избирателей».

В современной российской избирательной практике слухи часто используют для недопущения регистрации кандидата-самовыдвиженца или кандидата, выдвинутого группой граждан. Такие кандидаты для регистрации должны собрать определённое количество подписей «избирателей» в свою поддержку, но когда в общество запущен слух, что сбор подписей осуществляют мошенники, население отказывается подписываться за кого бы то ни было – «как бы чего не вышло».

Компромат также является популярным продуктом на российском политическом рынке, но его роль постепенно снижается в силу уменьшения числа политических центров, принимающих участие в «продвижении товара», а также сосредоточения селективной функции исключительно у государственной элиты. Смысл компромата заключается в побуждении избирателя-легитиматора голосовать не «за», а «против». Компромат не оставляет «покупателю» выбор – он вынужден голосовать за того или иного кандидата (избирательное объединение) не потому, что он лучше других, а потому, что все остальные ещё хуже.

В последнее время достаточно широкое распространение получила технология рейтингов. Рейтинги основаны на попытке психологического воздействия на ту часть «избирателей», которая склонна к конформизму. Конформисты легко поддаются внушению и обычно, поддерживая «сильнейшего», могут сильно повлиять на результаты голосования.

Какой бы совершенной ни была технология продвижения «продукта», она не достигнет поставленной цели, если в стране не будет соответствующего психологического климата, способствующего поддержке определённой силы.

Важно иметь в виду, что при проведении избирательной кампании необходимо осуществлять постоянный контроль за её интенсивностью, отношением избирателей-легитиматоров к кандидату или избирательному объединению.

В настоящее время избирательный маркетинг в современной России во многом определяется командно-административной системой, включающей централизованное распределение ресурсов; фактическим отсутствием конкуренции между различными политическими акторами, которым предаётся внешняя видимость самостоятельности; развитыми манипуляторными технологиями. Следует согласиться с рядом исследователей, что российские политические акторы уподобляются хозяйствующим субъектам в экономике и пытаются обеспечить максимальный политический капитал. Электоральная аудитория, фактически не связанная с государственными элитами, также пытается получить как можно большее количество дивидендов от своего поведения, причём исключительно в период голосования. Сложившаяся ситуация, в конечном счёте, приводит к накоплению социального напряжения и ещё большему отрыву государства и политических партий от граждан.

*****

Политический маркетинг в государствоцентрической системе фактически представляет собой технологию обмана «покупателей», которых вынуждают «покупать» ненужную им продукцию, поддерживать иллюзию значимости тех или иных политических институтов. Благодаря учреждениям «социализации», государству удаётся вовлечь избирателей-легитиматоров в «большую игру» на условиях поддержки системы и оплаты её функционирования. При этом следует заметить, что государство за «товар» или «услугу» может установить любую «цену» и использовать закон, судебные и «правоохранительные» органы для получения необходимого. Вместе с тем, государства исходят из необходимости того, чтобы «покупатели» без давления «извне» приобретали «продукцию», «необходимую всем и каждому» у «хороших продавцов», а для этого необходимо и создание соответствующего имиджа «продавца» как внутри страны, так и на международной арене.

Избирательный маркетинг – разновидность политического маркетинга. Его целью является технология продажи «покупателям» кандидатов и избирательных объединений, вовлечение избирателей-легитиматоров в «игру» с внешне самостоятельными акторами, по сути, ничего не решающими. Несмотря на то, что большинство покупателей догадывается о том, что любой кандидат или группа кандидатов, став частью государства, начинает играть по правилам корпорации, «товар» всё равно периодически выставляется на прилавок и вне зависимости от числа «покупателей» оказывается проданным, а, следовательно, и оплаченным до новых «выборов».

Продвигают «прошлогодний снег» на выборах PR-технологи, организуя рыночные (условное название), административно-командные, неструктурированные и комплексные избирательные кампании, в которых побеждают преимущественно кандидаты, поддерживаемые государством, в крайнем случае, договороспособные кандидаты, готовые играть по правилам системы. Таким образом, как избирательный маркетинг, так и политический маркетинг в целом, направлен на продажу «товара», без которого мог бы обойтись каждый индивид, но без которого, начала бы давать сбои государствоцентрическая система.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Дайте определение понятию «политический маркетинг». В чём различия политического и экономического маркетинга?

2. Что явилось основанием для развития политического маркетинга?

3. Какова структура политического маркетинга?

4. Назовите основные виды политического маркетинга. Что они собой представляют.

5. Что представляет собой избирательный маркетинг? Назовите основные стадии избирательного маркетинга.

6. Напишите эссе на тему «Как продать "прошлогодний снег"?: о платежах за государственные услуги», «Сколько население платит государству: несколько слов о налогах (эссе-расследование)», «Договор о стоимости "товара"», «Оценка избирательных кампаний (на примере страны, региона или муниципального образования)», «Избирательные технологии в политическом маркетинге мира и России».

 

Глава III. НЕМАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА 

Урок 36. Нематериальное развитие общества

1. Материальная и нематериальная культура. В самом широком смысле культура представляет собой совокупность внебиологических средств и механизмов деятельности, с помощью которых человек осваивает окружающий мир и сосуществует с другими индивидами. Культура – это исключительно человеческий, социальный по своему происхождению и назначению механизм. Правомерно сказать, что благодаря культуре обеспечивается коммуникация между индивидами, сохранение существующей системы, её элементов и связывающих их отношений. Развитие человека как биопсихосоциального организма и существование общества невозможны вне культурного контекста.

Культура является объектом изучения учёных-обществоведов и гуманитариев, например, политологов, историков, философов, антропологов, этнографов, социальных психологов, социологов и других. Существуют также исследователи, предметом изучения которых является культура – культурологи.

В силу целостности всех сторон жизнедеятельности индивидов, культуру можно условно разделить на материальную и нематериальную. Но, обычно, даже в науке нематериальную культуру именуют духовной, что в государствоцентрической системе объяснимо особым положением религиозных структур, сакрализируюших государство и формирующих у индивидов соответствующий тип сознания.

Материальная культура обычно связывается с практической деятельностью HS, направленной на удовлетворение важнейших потребностей, созданием необходимых для жизни объектов, предметов и т. д. Например, для жизни и деятельности человека важно чтобы над головой была крыша (жилище), защита от погодных условий (одежда), орудия труда, для некоторых средства передвижения, дороги, компьютеры, смартфоны, и т. д. Все они являются объектами материальной культуры, в них отражается уровень развития человека и общества. Даже считается, что уровень развития материальной культуры изучается и оценивается с точки зрения создаваемых средств и условий для совершенствования преобразовательной деятельности человека, удовлетворения его материальных потребностей, наиболее полного развития и реализации его «Я», потенций человека как субъекта культуры. С одной стороны, это действительно так, конечно, развитие и реализация «Я» мало кого волнует, так как в государствоцентризме, человека как личности не существует, он ресурс, поэтому удовлетворение его потребностей и интересов стоит на одном из последних мест. Никто и никогда не создавал и, скорее всего, не будет создавать человеку условия для воплощения его творческих замыслов. Только он, сам в своём стремлении изменить мир и самого себя, может создать соответствующую среду для развития «Я». Для этого, я даже придётся пойти против общества, реализующего государственные замыслы, столкнуться с несправедливостью, лицемерием и ложью. Этот мир внушает HS иллюзорный оптимизм, и именно этим он нравится многим. Хотя «иллюзорный оптимизм» уже продукт другой культуры – нематериальной, но теснейшим образом связанной с культурой материальной.

«Духовная культура отождествляется с процессом и всей совокупностью результатов духовной деятельности человека: достижениями науки и искусства, представлениями о смысле жизни, ценностными ориентациями, разного рода нормами и предписаниями, - пишет Л. Н. Боголюбов. - Развитие духовной культуры непосредственно связано с формированием, расширением спектра идеальных потребностей человека, деятельностью отдельных индивидов и общества в целом, направленной на удовлетворение этих потребностей. На социально-психологическом уровне духовная культура выступает как система социальных установок, идеалов, ценностей, норм, призванных ориентировать человека в окружающем его мире. Духовная культура пронизывает все стороны социальной жизни и социального взаимодействия людей, создавая ощущение единства, групповой идентичности. Поэтому духовную культуру можно рассматривать как высшую форму социального отражения жизни человека, в которой раскрываются смыслообразующие идеи, ценностные ориентации, удовлетворяются потребности в самосознании, самопознании, самореализации и самоутверждении». Таким образом, нематериальная культура – это то, что не всегда имеет материальное оформление, но даже будучи на стадии разработки, в творческом процессе, относится к нематериальной культуре.

Следует заметить, что как материальная, так и не материальная культура в государствоцентрической системе зависит от государства, которое всегда влияет на уровень культуры. От государства зависит, например, будет ли разрушен сельский клуб, городской бассейн, что появится на месте разрушения – общественный центр, в котором будут собираться исследователи, или церковный приход; от него зависят и достижения в науке и искусстве, так как государство финансирует как первую, так и вторую сферу из «народного кошелька», не предоставляя такой возможности индивидам, которые «всё проедят»; именно государство устанавливает нормы и предписания, используя политику «кнута и пряника», и т. д. Деятельность государства не только ограничивает материальные потребности индивидов, но и влияет на его нематериальные потребности, стремление к личностному росту и общественное развитие.

2. Духовное развитие общества. Человек создаёт только те культурные ценности, которые ему позволено создавать государством. Конечно, он может создавать и другие культурные ценности, но, если они противоречат природе государствоцентризма, они не смогут быть «продвинуты» по «каналам культуры», не станут частью культурного наследия и могут быть утеряны или уничтожены. В тоже время, индивидам внушается, что процесс культурного развития движется вперёд, идёт накопление смыслов и ценностей, оперированием ими. «Это целостный процесс усвоения, сохранения и трансляции достижений предшествующих поколений, трансформации их в настоящем и передачи в качестве отправной точки развития культуры следующих эпох», - пишет Л. Н. Боголюбов, далее справедливо отмечая: «Можно обозначить два пути приращения культурного богатства – это преемственность в культуре и творческие прорывы, новаторство».

Преемственность, действительно связана с сохранением и передачей ценностей от одного поколения к другому, но проблема в том, что передача ценностей, осуществляется через учреждения «социализации», находящиеся под контролем государства и финансируемые из «народного кошелька». Естественно, если в научной практике появляется «продукт» невыгодный государству, он перестаёт передаваться по культурным каналам, а в некоторых случаях, объявляется ненаучным, ложным, не актуальным. Даже если он изобретён известным учёным вопреки государственной воли, от его дальнейшего исследования отказываются его ученики-последователи, так как он не сулит выгод, а предполагает лишь проблемы. Таких примеров в науке множество. Не нужен он и простым людям, занятым выживанием. Лишь единичные «продукты» могут находить поддержку у государства, и совсем не факт, что они обладают общественной ценностью. Стать таковыми им «поможет» государство.

«Элементами культурного наследия», воспроизводимыми государствами являются также социальные нормы, например, обычаи, обряды, церемонии, которые не несут никакой пользы, характеризуются иррациональностью, но позволяют «своих» отличить от «чужих». На определённой стадии развития общества они вдруг стали ценностью, были закреплены в качестве таковой в сознании подвластных, а с течением времени, будучи заменёнными другими механизмами, стали «элементами культурного наследия».

Однако, несмотря на селекцию культуры государством, в культурное поле, очевидно, из-за несовершенства человека (речь идёт о государственных элитах), всё же умудряются проникать открытия и изобретения о творцов-новаторов, перешагивающих через десятилетия, и нередко, расплачивающимися за своё бесстрашие жизнями, но культурные заимствования. Последние могут также быть результатом «недосмотра», а могут являться демонстрацией лояльности одних государственных элит другим – «Смотрите, ваши ценности – это наши ценности», или результатом культурной интервенции, когда одна государственная элита, заняв стратегию страуса, терпит проникновению «чужой» культуры в «своё» культурное пространство.

3. Субкультура и контркультура. Культура любой исторической эпохи обладает условной ценностью и своеобразием, но она неоднородна, как неоднородно по своему составу общество. Внутри конкретной культуры можно выделить, например, городской и сельский, элитарный и массовый, взрослый и детский пласты. «Культуры в культуре» принято называть субкультурами.

Некоторые пласты культуры более других соответствуют специфике развития отдельных социальных групп. Они адаптируются и закрепляются в особых чертах поведения представителей этих групп, их языке, сознании. На их субкультуру можно эффективно влиять, если знать её специфику, способность восприятия тех или иных «ценностей». Например, известно, что в западноевропейском обществе вплоть до эпохи Возрождения дети воспринимались как уменьшенные копии взрослых, им даже шили аналогичную одежду. Но как только государство начало понимать, что мир детства серьёзно отличается от мира взрослых, начала складываться особая субкультура детства, которая, однако, не отрицала параллельно существующую культуру взрослых людей, а в определённом смысле, даже готовила детей к взрослости. Иными словами, поняв, что культура детскости обладает своей спецификой, на неё начали воздействовать с целью получения индивида нужного качества. Педагогике, например, в Советском Союзе также отводилось особое место, так как было понимание того, что воспитать можно, а перевоспитать – нельзя. Советская педагогическая школа до сих пор славится на весь мир.

В истории культуры складываются и такие ситуации, когда локальные культурные ценности выходят за рамки своей социальной среды, претендуя на некоторую универсальность и, закономерно вступают в конфликт с господствующими культурными ценностями. В этом случае можно говорить не о субкультуре, а о появлении контркультуры. Современными культурологами это понятие рассматривается по меньшей мере в двух значениях. Во-первых, для обозначения социокультурных систем, противостоящих господствующей культуре, стремящихся вытеснить её. Во-вторых, под контркультурой понимают ценностную систему асоциальных групп. В последнем значении понятие «контркультура» начали употреблять западные учёные 1960-х годов применительно к феномену хиппи. Но в чём асоциальность хиппи? Они выступили против государства - пели про нечеловеческие условия жизни (WoodyGuthrie), против войны во Вьетнаме, за права негров, за охрану природы (Peter, Paul&Mary), про борьбу за мир (TomRahto) и права человека права (BobDylan). Но об этом сегодня знают не многие, зато многие знают, что хиппи принимали наркотики.

4. Проблема многообразия культур. Ещё одним значением понятия «культура» выступает её трактовка как социокультурной исторической общности людей.

Наличие множества локальных культур заставляет учёных задумываться над проблемами их взаимодействия. Ряд культурологов полагает, что локальные культуры развиваются по своим внутренним законам и непроницаемы для влияний извне, поэтому нельзя говорить о планетарном единстве человечества. Другие специалисты утверждают, что уникальность каждой из локальных культур вовсе не исключает их взаимодействия, культурного синтеза. Так, российский мыслитель Николай Яковлевич Данилевский в книге «Россия и Европа» утверждал, что каждая из 25 выделенных им в истории человечества культур органически (сходно с природой) развивается: рождается, проходит определённые периоды своего существования, погибает. Но в процессе развития отдельные культуры взаимодействуют, происходит трансляция ценностей. Он также выделил несколько способов культурного взаимодействия. Первый их них - колонизация, то есть перенос культурных ценностей из одной социальной общности в другую. Колонизация происходит в результате давления на акцептора, заставляя его принять новые культурные ценности; второй способ учёный назвал «прививкой черенка на чужое дерево», когда «черенок» остаётся чужеродным элементом, едва ли способным обогатить культуру, на которую он был привит; и, третий способ -взаимодействия культур, их взаимный равноправный диалог, результат которого является обмен ценностями.

Конкуренция государственных элит в сфере культуры, воспроизводит в мировом политическом пространстве весьма глупый и бессмысленный спор о том, какой вклад внесла та или иная культура в мировую культуру, какая культура более значима, и т. д. Данный спор привёл к формированию на уровне теории, и на уровне обыденного сознания нескольких установок: европоцентризм, американоцентризм, афроцентризм (негритюда).

Сторонники европоцентризма заявляют, что цитаделью цивилизации является Европейский Запад и другие народы, безусловно, развивающие свою самобытную культуру, должны ориентироваться на культурный строй Запада. Идея избранности Запада является весьма популярной и в наши дни. Американоцентристы считают, что европейские культурные ценности достаточно консервативны и препятствуют развитию, поэтому народы должны ориентироваться на США, в которой активно проповедуется идея свободы, позволяющая каждому человеку самореализоваться в качестве личности. Афроцентристы ориентированы на возвышение африканской культуры и считают, что в доколониальный период африканцы представляли собой высокоразвитую цивилизацию, жили в гармонии с природой и чувствовали окружающий мир, характеризовались интуитивностью и доверчивостью, соучаствовали в судьбе других HS, а «белые люди», изменили мир до неузнаваемости и ведут его к катастрофе.

В современном мире, наряду с негритюдом, активно заявляют о себе арабский национализм и исламский фундаментализм.

Будучи продуктом государственных элит, перечисленные мировоззренческие установки предполагают определённую дискриминацию иной культуры, возвышение «своей» за счёт унижения иных культур, что, в общем-то недопустимо для цивилизации, цивилизованного общества и цивилизованной личности.

5. «Диалог культур» и толерантность. В настоящее время часто можно слышать о культурном кризисе, которого в действительности не существует. Дело в том, что в рамках государствоцентризма культура всегда находится в кризисном состоянии, так как ограничена деятельностью государства, устанавливающего «фильтры» на пути культурного развития человека. Иными словами, культурный кризис был и в прошлом, и в позапрошлом веке, и в более ранние периоды. Поэтому, когда говорят о том, что современное общество оказалось в состоянии культурного кризиса, явно лукавят, отводя удар от «основы основ» - государствоцентрической системы.

Вместе с тем, отмечая то, что общество находится в состоянии культурного кризиса, заявители, всё же предлагают варианты выхода из ситуации, «диалог культур». Естественно, культуры не могут находиться в состоянии диалога, в состоянии диалога могут находиться индивиды, носители тех или иных культурных ценностей, насажденных государствами, а также сами государства, то есть государственные элиты, конструирующие культурные системы. Но элитам не нужен диалог, так как их задача заключается в контроле за подвластными, а «взаимопроникновение культур», духовное сближение народов неминуемо ведёт к подрыву их способности контролировать «покупателей вчерашнего снега». Именно поэтому идеи «диалога культур» не дают никакого результата – элиты позиционируют себя относительно подвластных и других элит через культуру, и предпринимают всё от них зависящее чтобы не допустить разрушения сакрального пространства, которое называют самобытностью народа.

Вместе с тем, процессы информатизации позволяют индивидам изучать культурные ценности других сообществ, а критическое отношение к ним - не только увидеть то, что за ними стоит, но и понять то, что стоит за их «самобытностью». Возможность заглянуть за пределы «культуры» позволяет увидеть в других своих непримиримых противников, мало что понимающих в происходящем; а также с пониманием отнестись к «равным», пока ещё не понимающим, что они являются всего лишь манипулируемыми акторами, пешками в чужой игре.

Понимание фактически бедственного положения как своих соотечественников, так и иностранцев должно способствовать формированию толерантности – терпеливого отношение к «инаковости» других, их праву по собственной воли, или по воли других HS, быть непохожими или очень похожими друг на друга. Толерантность – сложная стратегия поведения, включающая готовность без протеста воспринимать иные взгляды; уважение свободы (в том числе свободы мысли, творчества, совести) другого человека; определенную меру сострадания, великодушия и терпения. В тоже время, толерантности, недопустимо сводить к «терпимости» - термину, которым зачастую подменяют толерантность, не только по незнанию, но и по политическим мотивам, с целью поддержания необходимого для сохранения государствоцентризма уровня агрессии. Толерантность – это не только пассивное восприятие происходящего процесса, но и активная реакция на него. Представляя собой явление, находящееся в неразрывной связи с правами человека, оно характеризуется активным неприятием догматизма, политической и религиозной нетерпимости, ксенофобии, терроризма и экстремизма.

*****

Культура – один из инструментов государственного управления. Только политически наивный человек может считать, что процесс воспроизводства культурных ценностей находится вне зоны государственного контроля, а необходимые индивидам новые ценности государство стремится всемерно развивать, вне зависимости от того, относятся ли они к группе материальных или нематериальных. Государство, как правило, стремится поддерживать лишь те «ценности», которые позволяют ему с большей степени эффективности контролировать общество. Вместе с тем, культура не целостна, а для некоторых групп характерна субкультура, с которой государство вынуждено считаться, но также рассматривает её в качестве нежелательной и всемерно стремится её корректировать. Например, культура интеллигенции всегда противостояла тем ценностям, которые стремилось утвердить государство. Тем более, нежелательной для государства становится субкультура, претендующая на место общественной унифицированной культуры.

Государственные элиты, обладающие значительным влиянием на воспроизводство тех или иных культурных ценностей, ведут публичную борьбу за место «своего продукта» в мировой культурной системе, что находит воплощение в европоцентризме, америкоцентризме и афроцентризме. В условиях информатизации гражданам важно понять, что данная борьба не только бессмысленна, но и способствует столкновению между индивидами. Противостоять культурным конфликтам можно лишь через понимание своей роли в культурном процессе, а также с помощью толерантности, не допущения агрессии к другим индивидам.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что такое культура и кто является её творцом?

2. Что понимается под понятием «материальная культура», а что под понятием «нематериальная культура»? Почему разделение материальной и нематериальной культуры признаётся учёными условным?

3. Каковы способы развития нематериальной культуры?

4. Что такое субкультура и контркультура?

5. Как связан государствоцентризм и кризис культуры?

6. Что представляет собой толерантность и почему в России толерантность имеет негативную коннотацию?

7. Напишите эссе на тему «Культура и её творцы», «Культура подвластного в государствоцентрической системе», «Человек не своего времени», «Современная субкультура», «Мифы и культура», «О толерантности».

 

Урок 37. Нематериальный мир личности

 

1. О нематериальном мире человека, свободе и достоинстве. Нематериальный мир человека включает знания, веру, чувства, стремления. Русский философ Георгий Петрович Федотов писал: «Человек становится вполне человеком в процессе культуры, и лишь в ней, на её вершинах, находят своё выражение его самые высокие стремления и возможности. Только по этим достижениям можно судить о природе или назначении человека». К сожалению, говорить о том, что человек становится «вполне человеком» в государствоцентризме нельзя, так как его потенциал ограничивается государством, не доходя до «вершины», вынуждая индивидов выживать в борьбе друг с другом, врать и лицемерить. И лишь некоторые индивиды, наперекор общественным нормам, обладают таким личностным качеством как достоинство, раскрывающимся в свободе личности.

Одними из первых отражение человеческого достоинства в свободе увидели гуманисты эпохи Возрождения. Исходя из того, что в каждом человеке есть стремление к благу, желание совершенствоваться, они выдвинули тезис: «человек среди всех видимых нами сущностей располагает наибольшим природным достоинством. Ведь он обладает достоинством свободного выбора; поскольку он обладает разумом, с помощью которого судит, мыслит и различает всё; и обладает свободой воли и природной свободой, так что его нельзя подчинить».

Достоинство и свобода позволяют человеку жить, а именно, действовать, не сводят его жизнь к растительному существованию. Жизнь человека есть некое действие, деятельность, не стеснённая никакими обстоятельствами или предубеждениями. Свобода заложена в человека от природы, а всё, что её ограничивает противоестественно и вредно. Но, далеко не каждый человек стремится к свободе, более того, многие пренебрегают ею, соблазняясь сиюминутной выгодой, мучимые тщеславием, стремлением господствовать над другими.

Возможность быть свободным неразрывно связана с разумом. Ещё стоики говорили о том, что свободны только мудрецы, усмирившие волнения души. Свободен тот, кто делает свой выбор не на эмоциональной, а на разумной основе. При этом осуществление данного выбора, в государствоцентрической системе всегда является проявлением мужества. Готовность откровенно высказывать свое мнение, не поддаваться давлению влиятельных лиц, противостоять соблазнам - в этом и проявляется мужество свободной личности.

Таким образом, обладание достоинством и свободой требует от человека значительных усилий, зачастую трудных и болезненных. Не все справляются с этой задачей – многие с легкостью отказываются от свободы, превращаясь его «в один из объектов в мире объектов», утрачивают собственную личность, растворяя её в «массе».

2. Мораль и нравственность. Важное место в нематериальном мире человека занимают мораль и нравственность. Мораль – основа основ, но именно ей в государствоцентрической системе уделяется минимальное внимание, потому что она является особым регулятором человеческих отношений, в определённом смысле уравнивающим индивидов, нуллифицирующим их социальные статусы, требующим, чтобы каждый человек относился к другому как к себе, то есть в соответствии с «золотым правилом морали».

Мораль исторически является первой формой общественного сознания. Благодаря ей первобытное человеческое общество стало принципиально отличаться от животного стада. Однако, следует помнить, что процесс эволюции предполагает не только совершенствование, но и деградацию. Утрата морали неминуемо превратит человека в человекоподобное существо.

Современный человек включен в бесконечное множество контактов. Поведение и образ мышления индивидов часто непредсказуемы, спонтанны. Разные HS и даже один и тот же человек в разное время могут совершать в схожих ситуациях различные, а порой прямо противоположные поступки. Однако это не мешает индивидам договариваться, совместно решать общие проблемы, согласованно трудиться, создавая всё многообразие и богатство цивилизации, любить друг друга, воспитывать детей. И в этом безусловная заслуга моральных ценностей, выполняющих для человека роль путеводителя по жизни.

В морали существуют познавательный, оценочный и регулятивный аспекты, взаимодействующие друг с другом. Все они непосредственно отражаются в индивидуальном сознании человека, в котором также представлены нормы, принятые «общественным мнением». Личные моральные нормы и требования нередко противостоят «общественным» и даже вступают с ними в конфликт. Существуют различия и в уровнях одобрения моральных норм - часть из них поддерживается на уровне микроколлектива (малой группы, узкого круга друзей), другие имеют более широкие источники поддержки: кланово-этнические, классовые и всего общества, поэтому индивиду не всегда удаётся сохранить личное достоинство и свободу. Вместе с тем, следует понимать, что не всегда стоит пытаться «разбить стену лбом», отстаивая своё мнение, как ни печально, иногда следует отступать, чтобы не погибнуть в неравной схватке.

Мораль, как минимум, двойственна. С одной стороны, в ней отражаются представления и интересы индивида, его жизненная позиция; с другой - интересы государства, которое через различные системы воздействуя на индивидов, формирует «господствующее общественное мнение». Этот процесс отточен и широко используется, в том числе, и через кчебную литературу. «Мораль эффективна лишь тогда, когда её нормы внедрены в индивидуальное сознание (средствами образовательно-воспитательной системы, СМИ и др.) и находят в нём живой отклик, - пишет Л. Н. Боголюбов. Этому способствуют многообразные моральные представления, моральные переживания, солидарность и сотрудничество людей в совместной деятельности». Любое внедрение в сознание индивидов «норм морали» уже преступление перед личностью, но государствоцентризм держится не только на насилии, но и на внедрении, конструировании сознания индивидов «средствами образовательно-воспитательной системы, СМИ и др.», не позволяя ему делать самостоятельный выбор и жить так как ему хочется. В нём любая свобода реального выбора запрещена.

 «Усвоение» индивидом ценностей «господствующей общественной морали» и практическое следование им в повседневной жизни, называется нравственностью. Нравственностью также называют выражением человеческого в человеке, хотя это не так, - выше отмечалось, что человеческое, это не совсем человеческое, а больше государственное, внедрённое в сознание индивидов, то есть, по своей сути, преступное. Однако, в государствоцентризме, всё на изнанку, ты нравственен, если руководствуешься общественным, а по сути, государственным. Отсюда и известные в истории репрессии как инструмент контроля за соблюдением индивидами «общественных нравов».

Особенно много попыток регламентировать определённый стандарт общественных нравов было предпринято в эпоху Реформации, когда «индивидуальная нравственность стала предметом общественной политики, а безнравственное – стало уголовным» (Джоэл Харрингтон). Так, в истории христианской церкви довольно долго практиковалась публичная исповедь верующих. Информация, содержащаяся в ней, нередко использовалась для сведения политических счётов и получения преимуществ в политической борьбе. Лишь после Тридентского собора (1545–1563 гг.), осудившего подобную практику, церковная исповедь стала носить тайный характер, но, как говорится, когда тайна известна трём сторонам, она известная всем. В этом плане интересна и работа церковных иерархов на спецслужбы.

Конечно, государство заинтересовано в том, чтобы все действия доходили до морального автоматизма, принимались индивидами без какого-либо критического осмысления, в итоге не происходило бы конфликта между личными убеждениями и государственно-общественными, сформированными государством и внедрёнными в общественное сознание.

И несколько слов о моральных категориях, которые связаны как с ценностями личности, так и ценностями, характерными для господствующей общественной морали.

Древнейшими моральными категориями являются добро и зло. Данные ценности возникли Древности и первоначально обозначали внешние силы, благоприятные либо враждебные человеку. Содержание этих категорий заметно меняется от эпохи к эпохе. Например, убийство в разные исторические эпохи оценивалось индивидом и государством по-разному, хотя и сегодня во всех странах мира проблема смертной казни является одной из самых дискуссионных.

Другой моральной категорией является категория долга. В ней на уровне общественного сознания представлена совокупность обязанностей человека перед обществом, а на уровне индивидуального сознания – понимание личностью этих обязанностей и принятие их ею. Требование общественного долга является моральной основой социальной дисциплины. Государству выгоднее всего, чтобы индивиды воспринимали любые требования общества, вернее стоящего за ним государства, как должные и неукоснительно соблюдались, а если индивид не понимает и не признаёт их, то по отношению к нему осуществлялось бы принуждение, либо в виде общественного порицания, когда требования не столь важны для сохранения государствоцентризма, либо в виде государственного приговора.

Важной моральной категорией является совесть, отражающая способность личности к эмоциональной оценке совершенных и совершаемых ею поступков. В государствоцентризме совесть обязательно связывается с идеей общественного должного, однако, совесть больше присуща личности, а не «Мы». Деградация личности всегда начиналась с проявления бессовестности, хотя вся система бессовестна, так как она строится на эксплуатации человека, его полном контроле со стороны государства-монополиста. Следует заметить, что большинство HS, совершая те или иные поступки, направленные против человечности или соучаствуя в античеловеческих акциях, оправдывают себя тем, что «если бы не я, то …», что позволяет им быть в «гармонии» с собой. Причём степень «социализации» к данному процессу имеет прямое отношение – чем выше степень социализации, тем чаще индивид оправдывает аморальность своих действий.

Категория счастья фиксирует переживания человека, удовлетворенного своей деятельностью, своим положением и открывающимися перспективами. История знает самые различные трактовки счастья. Так, гедонистическая этика усматривает счастье в наслаждениях, религиозная – в страдании, потребительская – в деньгах и вещах. Если исходить из того, что человек – творческое социальное существо, то есть все основания полагать, что счастье состоит в творческом развитии личности, содержательном труде и полноценном человеческом общении. Понятно, что достижение этого состояния обеспечивает непрерывный процесс жизнедеятельности; его остановка по тем или иным причинам немедленно создает ощущение дискомфорта.

Моральный идеал – это представление о совершенной системе моральных норм, воплощаемых в деятельности и поведении личности. Моральный идеал задаёт цели нравственному развитию.

3. Патриотизм. В качестве части нематериального мира человека в государствоцентрической системе рассматривается патриотизм. Под патриотизмом понимается «ценностное отношение человека к своему Отечеству, преданность и любовь к Родине, своему народу». «Патриотически настроенный человек привержен национальным традициям, культуре, языку и вере своего народа, – пишет Л. Н. Боголюбов. - Патриотизм проявляется в гордости за достижения родной страны, в сопереживании ее неудачам и бедам, в уважении к её историческому прошлому, к народной памяти, культуре. <…>. Сознательный патриотизм как нравственный и социально-политический принцип предполагает объективную оценку успехов и трудностей Отечества, а также уважительное отношение к другим народам, иной культуре. Отношение к другому народу является критерием, отличающим патриота от националиста, т. е. человека, стремящегося поставить свой собственный народ выше других. Патриотические чувства и идеи лишь тогда нравственно возвышают человека, когда они сопряжены с уважением к людям различных национальностей». Читая данные строки на ум приходит только цитата Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина «Многие склонны путать два понятия "Отечество" и "Ваше превосходительство"». Да и что такое Родина и почему она обязательно должна быть ограничена «государственными границами», почему за неё надо обязательно переживать, вместе с ней страдать, когда понимаешь, что простой человек всего лишь «винтик» в государствоцентрической системе и от него ничего не зависит, кроме как оставаться человеком вне зависимости от решений государственных элит, стремящихся подчинить каждого индивида своей воле, параллельно продемонстрировав «равным» как нужно управлять, и вышестоящим, что они по прежнему им лояльны?

«С патриотическими ориентирами человека связаны и качества гражданственности – рассматривая другой элемент человеческой «духовности» пишет Л. Н. Боголюбов. - Эти социально-психологические и нравственные качества личности сочетают в себе и чувство любви к Родине, и ответственность за развитие её социальных и политических институтов, и осознание себя как полноправного гражданина, обладающего совокупностью прав и обязанностей. Гражданственность проявляется в знании и способности использовать и защищать личные права, уважении прав других граждан, соблюдении Конституции и законов страны, неукоснительном выполнении своих обязанностей». Написано много, но видно толку от этого мало. Инфодемия «COVID-19» продемонстрировала то, что в государствоцентрической системе даже защита своих личных прав приравнивается к правонарушению, что Основной закон РФ не имеет никакой юридической силы, что граждане – это просто ресурс для государства, обременённые обязанностью содержать его закрыв рты вредным для здоровья «намордником».

4. Мировоззрение – ядро нематериально мира человека. Нематериальные ценности человека, обслуживающего государство, крайне скудны, ограничены интересами государственных элит, но он свято верит, что государство существует для того чтобы их преумножить, помочь ему справиться с существующими проблемами.

Мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. В нём находят отражение оценки, нормы и установки, определяющие отношение человека к окружающему миру, его месту в нём и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения. Иногда в литературе встречаются термины, близкие термину «мировоззрение», – «миропонимание», «миросозерцание».

Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно, во-первых, представляет собой взгляд человека не на какую-то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом, то есть оно обладает всеохватывающим характером; во-вторых, мировоззрение отражает отношение человека к этому миру: боится ли он его или он живёт в гармонии с ним, удовлетворён ли он окружающим миром или стремится изменить его? Таким образом, мировоззрение – это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов индивида.

Считается, что мировоззрение носит исторический характер: каждой исторической эпохе действительно присущ свой уровень знаний, свои проблемы, свои подходы к их решению, свои нематериальные ценности, но, вместе с тем, каждый человек и во все времена обладали разными представлениями на мир – одни стремились его изменить, потому что видели его несовершенство и даже порочность, другие –приспособиться к нему, то есть мировоззрение имеет личностно-ориентированный характер.

Классификация типов мировоззрения может быть различной. Так, в истории философии прослеживается несколько подходов к выработке мировоззренческих установок. Одни из философов отдают приоритет Богу (теоцентризм) или природе (природоцентризм); другие – человеку (антропоцентризм); либо обществу (социоцентризм); либо знаниям, науке (знаниецентризм, наукоцентризм); в данном учебнике вскрываться порочность государствоцентризма, занимавшего первую строчку с ранних этапов развития общества; иногда мировоззрение делят на прогрессивное и реакционное, но более всего распространена следующая классификация типов мировоззрения – обыденное, религиозное, научное, философское.

Обыденное мировоззрение появляется в жизни человека в процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Взгляды человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки. Такое мировоззрение формируется стихийно, особенно если человек ранее не интересовался мировоззренческими вопросами, самостоятельно не изучал философию, не знакомился с содержанием религиозных учений, не анализировал труды учёных. Конечно, в обыденном мировоззрении встречаются элементы религиозного и научного мировоззрения, так как человек общается с их носителями, но в нём всегда преобладает обыденная основа.

Религиозное мировоззрение – мировоззрение, основой которого, соответственно, являются религиозные учения. Религиозные учения появились на определённый период развития общества и были связаны со стремлением обособившихся в процессе социального расслоения групп, представлявших верхние слои средневекового общества, укрепить свои властные позиции. В трудах нанятых ими философов была сформирована определённая картина мира, которую обязали разделять подвластных. Именно поэтому верующие люди придерживаются государствоцентристского подхода, считая государство ставленником Бога на «грешной земле». Религиозные организации – основные акторы в формировании религиозного мировоззрения комфортно себя чувствуют в современном обществе и практически во всех странах имеют государственную поддержку. Кроме того, государства могут использовать верующих людей не только в процессе «выборов», но и в более глобальных проектах, например, в нагнетании религиозной нетерпимости, вражды, иногда, и в развязывании религиозных войн. Дело в том, что носители религиозного мировоззрения нередко проявляют непримиримость к другим жизненным позициям. Большую опасность, особенно в современных условиях, представляет фундаментализм – религиозный экстремизм, фанатизм. Об опасности фанатизма Николай Александрович Бердяев писал: «… фанатика порабощает идея, в которую он верит, она суживает его сознание, вытесняет очень важные человеческие состояния; он перестаёт внутренне владеть собой». Религиозному мировоззрению также свойственно недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас и их игнорирование. Правда, в последнее время многие богословы высказывают мысль о том, что перед теологией стоит задача выработки нового пути мышления, учитывающего достижения науки.

Научное мировоззрение – мировоззрение, основанное на достижениях науки. Оно включает в себя условно научную картину мира, обобщённые итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношений человека с естественной и искусственной средой обитания. Условность научной картины, как уже отмечалось, связана с тем, что финансирование учёных осуществляется из средств государственного бюджета, что делает их зависимыми от государства, связанными с ним контрактом.

Освобождение науки от государственного диктата и обращение к человеку может стать решающим «облагораживающим» фактором для всех типов мировоззрения. Только при этом условии во главу научного мировоззрения могут быть поставлены гуманистические ценности, включающие жизнь человека и его права. Человек с подлинно научным мировоззрением обретёт широту взглядов на мир, признает равноправие различных мировоззренческих ориентации, культур, начнёт ценить других людей, а не стремиться возвыситься над ними, приобретёт достоинство и сможет заняться трудом.

Философское мировоззрение – мировоззрение пронизывающие все виды мировоззрения. Общение с его носителями позволяет заглянуть как в прошлое, так и будущее, задаться новыми вопросами, связанными с существованием человека. Вместе с тем, с помощью философов государство может закрыть человеку глаза на некоторые системные вопросы, сознательно запутать его. Однако, независимые от государства носители философского мировоззрения всегда могут открыть для других мир в его единстве, красоте и, даже, уродливости, что также важно для его полного понимания.

Мировоззрение даёт человеку ориентиры и цели для всей его практической и теоретической деятельности, позволяет понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности. Уподобляя метод фонарю, который освещает дорогу путнику, великий философ прошлого Рене Декарт (1596–1650) говорил, что хромой с фонарём быстрее достигнет цели, чем всадник, блуждающий в темноте.

На основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентации человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для деятельности человека в достижении им поставленных целей от того, что реального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер. Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития, человеческих возможностей и смысла деятельности, добра и зла, красоты и безобразия.

*****

Человек в государствоцентрической системе ограничен решениями государства, что приводит к убогости его взглядов на мир, господству низменных потребностей и примитивных интересов. Мораль несвободного человека восходит не к собственным ценностным ориентирам, а к господствующим в обществе «ценностям», внедрённым в сознание HS государством с помощью системы образования-воспитания, средств информации-пропаганды и т. д. Иногда, «нравственное поведение» индивида, отражающее им практическую реализацию моральных норм, доведено до автоматизма, лишающего его разума и критического осмысления происходящего. Для государства важно, чтобы он любил Родину, но обязательно в лице государства как отца (патернализм). Мировоззрение носит всеохватывающий характер, но крайне сужено у среднестатистического человека; не охватывает вопросов, связанных с устройством мира, функционированием различных подсистем социальной системы.

В целом, философы выделяют четыре типа мировоззрения – обыденное, доминирующее у абсолютного большинства индивидов, обслуживающих государство; религиозное и научное – мировоззрения отчасти противостоящие друг другу, но в тоже время причудливым образом переплетающиеся в государствоцентризме, что очевидно связано с непредсказуемостью бытия; и, философское мировоззрение – специфический вид мировоззрения, пронизывающий каждый из существующих видов мировоззрения.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что представляют собой нематериальные ценности и почему в государствоцентрической системе они находятся от индивидов «на расстоянии»?

2. Как достоинство человека связано с его свободой?

3. Что представляет собой мораль и чем она отличается от нравственности? Может ли в государствоцентрической системе выжить человек, стремящийся к благополучию всех?

4. Что представляет собой патриотизм и кому он выгоден?

5. Что представляет собой гражданственность в государствоцентрической системе и что значит быть гражданином?

6. Какие типы мировоззрения выделяют философы? Чем характеризуется каждый из них? Приведите примеры из личного опыта.

7. В чём состоит роль мировоззрения в деятельности человека?

8. Напишите эссе на тему «Птица в клетке: о нематериальных ценностях индивида в государствоцентризме», «Мораль, патриотизм, гражданственность», «Высокоморальная личность и "общественное стадо"», «Преступление против человечности: наши дни», «Мировоззрение человека и факторы на него влияющие», «Моё мировоззрение».

 

Урок 38. Наука

1. Наука- единство истины и пользы? Наука – это сфера творческой деятельности, направленной на получение, обоснование, систематизацию и оценку новых знаний (понятий, законов, теорий) о природе, обществе, человеке. Понятие «наука» означает также совокупность систематизированных знаний в какой-либо отрасли, например, биологической, математической, исторической.

Прежде чем говорить о науке, следует понимать в какой системе она существует, от кого зависимы учёные как в административном плане, так и в финансово-экономическом. Если индивид обладает таким пониманием, то он не будет фетишизировать науку, а из учёных создавать неких независимых творцов, которые напролом идут к истине и стремятся вопреки всему принести пользу другим индивидам. Учёные – это такие же индивиды, как и другие, среди них, как и представителей других групп общества, также можно обнаружить интеллигентов, но в подавляющем большинстве случаев, это HS, со всеми присущими других индивидам социальным характеристикам.

Их продукция – научное знание, конечно же обладает ценностью – в одном случае, оно действительно несёт пользу другим индивидам, приближает их к истине и способствует интеллектуальному развитию; в другом случае – призвано отвлечь от истины, является ложным знанием, и даже не знанием вовсе. Учёные также могут являться инициаторами и соучастниками человеконенавистнических проектов, замалчивать «государственную тайну», служа государству – распределителю денежных средств, сглаживать острые углы между «властвующими» и «подвластными».

Становление науки как социального института относится к XVII–XVIII векам. В эту эпоху появляются труды по астрономии, физике, математике, развиваются приёмы наблюдения и эксперимента в области естествознания, несколько отстоящие от государственных интересов. Считается, что одновременно с этим формируется внутренняя социально-организационная структура науки как автономного социального института (наличие материальных средств, профессионализм, сеть коммуникаций), призванного генерировать достоверные новые знания и несущего ответственность за поддержание должного уровня исследований.

В действительности, это не совсем так. Именно с этого времени, часть традиционных исследований и накопленного человеческого опыта объявляется лженаучными, а государства и «частные инвесторы» начинают вкладывать в науку колоссальные денежные суммы, требуя от учёные «нужных» результатов. В этом плане интересно обратиться к становлению государственной централизованной системы здравоохранения, уничтожившей огромное число натуропатических школ, лекарей, методик лечения больных; а также к становлению, уже упомянутой Академии наук в Санкт-Петербурге.

2. «Большая наука» и функции учёных. С пониманием «инвесторами» того, что учёные способны существенно укрепить финансовый и властный потенциал владельцев крупных капиталов, начинается развитие «большой науки». В мире создаются различные научные центры, лаборатории, куда начинают активно приглашать учёных, ставя перед ними производственные задачи и даже щедро их финансируя. Некоторым учёным даже предоставляют свободу для творчества, но большую их часть в творчестве ограничивали, заставляя за кусок хлеба демонстрировать лояльность.

«Большая наука» начинает активно развиваться с XX века. К этому времени, «зачищенными» оказываются множественные научные школы, в общем-то сформирована централизованная «научно-исследовательская система», разработаны и внедрены социальные нормы, регулирующие деятельность учёных и научных сообществ; индивидам внушено об особом вкладе учёных в развитие науки, общества и производства (в некоторых областях действительно наблюдается прогресс). В ХХ веке число учёных вырастает со 100 тысяч до более чем 5 миллионов, мировая научная информация начинает удваиваться каждые 10–15 лет, объём мирового промышленного производства вырастает в 20 раз.

В рамках «большой науки» оформилась классическая схема перехода от идеи до конечного продукта, от появления нового знания до его практического использования: фундаментальная наука – прикладная наука – опытно-конструкторские разработки. Затем новый продукт внедрялся в массовое производство. Так наука, наряду с генерированием новых знаний, стала генерировать новые технологии. Наибольшую значимость приобрели исследования, направленные на обеспечение инновационного развития. Инновация – это нововведение, т. е. создание, использование и распространение новых средств, продуктов, процессов: технических, экономических, культурных, организационных.

Конечно, инновационные разработки, с одной стороны, улучшили уровень жизни индивидов, например, открытия в электронике, оптике, химии, медицине позволили создать и развить мощнейшую систему мало травматических операций, и т. д.; с другой стороны, инновации привели к интенсификации производства, загрязнению окружающей среды. По мнению некоторых исследователей, химизация производства и открытия в области радиотехнологий, способны негативно влиять на здоровье человека, вызывая онкологические заболевания и генные мутации, расстройства в функционировании многих органов человека. Последнее, есть не только демонстрация уровня этики в науке, но и стремление финансовых элит обогатиться за счёт инноваций, рассмотрев их однобоко – с точки зрения финансовой выгоды. Показательны в этом плане закрытие АЭС в Германии. Если во всём мире развитию атомной энергетики придаётся огромное значение, то расчёты немецких специалистов показывают отрицательную прибыльность производства электрической энергии с помощью АЭС, конечно, при учёте утилизации отработанного атомного топлива.

Как понятно из вышеизложенного, учёные в развивающейся государствоцентрической системе должны были выполнять ряд функций, за которые им предусматривалась соответствующая оплата «труда». В случае становления централизованной системы здравоохранения, они были призваны прекратить деятельность частных лекарей и внедрить единую систему лечения, основанную на продукции набирающих обороты фармакологических компаний. То есть, фактически, учёные были вовлечены в бизнес, и являлись инструментами заработка крупных предпринимателей. В случае становлении Академии наук в Санкт-Петербурге, учёные были призваны выполнить культурную, образовательную и мировоззренческую функции, а фактически сформировать в сознании россиян требуемую государственными элитами других стран политическую картину мира. Даже сами учёные, для подтверждения важности выполняемого труда, утверждают: «То, что действительно делает науку великой, заключается в том, что она объясняет мир».

Социальная функция, выполняемая учёными, реализуется по нескольким направлениям. Во-первых, как уже отмечалось, определённая часть учёных (не более 10 %) действительно стремится способствовать развитию человечества, каждого индивида. Во-вторых, учёные выдвигают предложения по совершенствованию процессов социального развития и управления ими, помогают государственным элитам определить пути и способы практического использования добытых знаний. Так, к их разработкам обращаются, например, при решении экологических и гуманитарных проблем. Конечно, если их предложения не несут выгоды государственным элитам, их предложения, как правило, игнорируются, а если от их внедрения очевидна административная польза, то приветствуются и всемерно поддерживаются.

3. Образование. Образование как социальный институт в государствоцентрической системе не может отвечать потребностям личности и общества в приобретении знаний; оно является по сути системой государственных учреждений по формированию «общественных ценностей». Вместе с тем, в Законе РФ «Об образовании» образование характеризуется как целенаправленный процесс воспитания и обучения, ориентированный на интересы человека, общества, государства.

В учебнике Л. Н. Боголюбова даны ориентиры современного образования, по сути правильные, но не имеющие ни с природой государствоцентризма, ни социально-политической практикой ничего общего. «Первый ориентир – личностный, - пишет автор школьного учебника. Он исходит из признания человека высшей ценностью, а права на образование – одним из фундаментальных прав личности». К сожалению, в современной системе «образования» человек не является высшей ценностью, тем более ребёнок, который в классе не только не вправе иметь своего мнения, отличительного от мнения администрации школы и других многочисленных структур за ней стоящих. Его знания оцениваются в соответствии с государственными стандартами, что фактически превращает школу в репрессивный институт, в котором под угрозой наказания – оценок, школьников учат как правильно жить. Даже родители сталкиваются с беспрецедентным нарушением прав ни только своих детей, но и собственных. О качестве «образования» речь, вообще, не может идти, так как «сильные учителя» из школ либо изгнаны, либо пребывают в состоянии дискомфорта, так как не только вынуждены работать на 1,5-2 ставки, но и находятся под прессингом администрации школы и надзорно-контрольных органов.

<…>.

«Образование – это то, что заставляет человека стремиться развивать и применять свои способности». Современная система «образования» напрочь отбивает у школьников любой желание учиться, а ведь стремление к развитию и применению своих способностей изначально присуще человеку. Таким образом, реальной задачей современной школы становится не развитие эвристического потенциала школьника, а, наоборот, его подавление. Именно поэтому 72 % школьников не нравится учиться в школе, она им не интересна.

«Образование вводит индивида в культурную жизнь человечества, приобщает его к главным плодам цивилизации. Оно служит необходимой базой для понимания и овладения политической, экономической, правовой, художественной культурой». Если не принимать в расчёт что представляют собой «плоды цивилизации», и перечисленные авторами культуры, то с Л. Н. Боголюбовым следует согласить: «плоды цивилизации», как и отождествление 90 процентами индивидами себя с государством (при этом около 70 процентов рассматривают себя частью исполнительных государственных органов, около 30 процентов – законодательных, и 4 процента - судебных), с точки зрения государства, несомненно, является «образовательным прорывом».

«Образование помогает индивиду точнее ориентироваться в сложных условиях современного бытия, определять свою гражданскую позицию, познавать Родину и быть её патриотом». Любое государственное образования строится на приобщении индивида к «общепризнанным моральным ценностям», формирование человека-лоялиста и сервила, лишённого собственного мнения и ничего не имеющего общего с гражданственностью, но выполняющего любой приказ государства.

<…>.

«Второй ориентир – социальный, образование в интересах общества и государства, – органически взаимосвязан с личностным, ибо главное богатство общества – это люди. Учёные утверждают: развитие каждой индивидуальности, несомненно, способствует общественному развитию, в обобщенном смысле развитие общества эквивалентно развитию личности. Если общество создаёт личности возможности развиваться, в конце концов это неизбежно приводит к развитию общества в целом». Государствоцентрическая система, как уже неоднократно отмечалось, не терпит личности и не стремится к личностному росту индивида. Личность для государствоцентризма опасность. Именно поэтому государство берёт на себя «образовательную» функцию, чтобы в зародыше подавить процесс развития личности. Никакого эквивалента между развитием общества и развитию личности не существует. Личность, рискуя жизнью и благополучием, идёт против общества, которое живёт по внедрённым в сознание каждого из «стада» «общепризнанным моральным ценностям». Более того, общество никогда не создаёт личность, оно подавляет её, а если оно молчит, то в процесс уничтожения личности «включается» государство.

<…>.

«Образование положительно воздействует на социальные процессы, хорошо образованный человек лучше знает и точнее исполняет законы, стремится предотвращать возможные конфликты, оградить себя и своих близких от опасных потрясений, осознает важные для себя преимущества эволюционного развития». Фетиш закона – вот что важно для государства. Никаких прав, только закон и служение государству.

«Велика роль образования в укреплении и функционировании демократического общества, правового государства. Оно способствует воспитанию гражданского сознания, помогает людям осознанно подходить к оценке основных документов различных партий и определять свое отношение к их политике». На то, что демократическое общество и правовое государство – это миф, как и на то, что у государства нет никакой заинтересованности в формировании у индивида гражданственности, равно как и партии всего лишь инструмент управления государством различных социальных общностей, уже обращалось внимание.

<…>.

Если же поднимать вопрос о тенденциях развития образования, то сразу же следует отметить, что они не меняются на протяжении веков, и в условиях функционирования государствоцентризма не будут меняться качественно. Более того, государства разных стран мира сегодня предпринимают попытки усиления контроля за «образованием». Последнее проявляется в развитии системы «бесплатного образования», бюрократизации образования и формализации, ограничении граждан на самообразование. В последнем случае, речь идёт об усилении контроля за деятельность частных педагогов и других системных методов. При этом же, декларируются принципы не имеющие ничего общего с реальностью, и задачи, напоминающие, те, которые, применительно России, озвучивались на съездах времён «развитого социализма».

*****

Наука – это сфера творческой деятельности, направленной на получение, обоснование, систематизацию и оценку новых знаний (понятий, законов, теорий) о природе, обществе, человеке. Научными исследованиями занимаются учёные, которые также, как и большинство других индивидов зависимы от надгосударственных и государственных элит и вынуждены реализовывать поставленные перед ними задачи.

Активное вложение политическими и финансовыми кругами в науку началось несколько веков назад. С этого времени учёные начали обслуживать интересы элиты, стремящейся укрепить своё господство. Проблема зависимости учёных от элит актуализирует проблему личного морального долга, вместе с тем, требовать от учёных принесения себя в жертву неморально. Недопустимо также требовать от педагогов соучастия в процессе «социализации» индивидов, фактически сводящемся к уничтожению не только гражданственности обучаемых, но и человечности. К сожалению, современная система «образования» направлена на развитие у индивида «двойной морали», его способности приспособиться к несправедливой по своей сути системе, но только обладая такими чертами, индивид может выжить в государствоцентрической системе

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что такое наука и основана ли она исключительно на истинных знаниях и пользе для человека?

2. Что такое «большая наука» и кому она служит?

3. Какие функции выполняют учёные в государствоцентрической системе?

4. Что такое образование и должно ли оно отвечать интересам общества и государства?

5. Напишите эссе на тему «Учёные как заложники государства», «Учёные и интеллигенция: уместно ли отожествление?», «Учёные: аферы века», «Учёные-интеллигенты и их судьбы», «Некоторые пороки современной системы образования и её причины», «Система образования для человека: какой должна быть (футурологический очерк)».

 

Урок 39. Роль религии в жизни общества

1. Религия как одна из форм культуры и инструмент государственного управления. Религия является одним из универсальных культурных механизмов регуляции деятельности: с помощью системы культовых действий она позволяет государственным элитам формировать у подвластных соответствующее мировоззрение, косвенно организовывать их повседневную жизнь.

В структуре религии обычно выделяют следующие элементы: религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации.

Можно выявить несколько уровней религиозного сознания: во-первых, массовое религиозное сознание, в котором обычно преобладает эмоциональная составляющая; во-вторых, рационально оформленное сознание, предполагающее понимание содержания того или иного вероучения; в-третьих, богословие (теология) – высший уровень религиозного сознания, в рамках которого вероучение не только осваивается, но и транслируется, интерпретируется применительно к требованиям времени, защищается от ересей.

Учёные-религиоведы выделяют ряд существенных характеристик религиозного сознания. Первая из них – убежденность в существовании объектов, обладающих сверхъестественными свойствами. В истории развитии общества подобными свойствами наделялись, например, силы природы (солнце, ветер, дождь, гром и т. п.), отдельные предметы-фетиши, души предков. В развитых религиозных системах, особенно в мировых религиях, основной объект религиозного поклонения – Бог, открывший своё существование человеку. Важно то, что мир верующего человека для него реален, он не воспринимает его в качестве фантазии.

Следующая характеристика – убеждённость в реальности контакта с объектами религиозного поклонения. Данный контакт, как правило, представляется верующему двусторонним. Божество в той или иной мере воздействует на судьбы отдельных HS и целых народов, но и верующий имеет определённые каналы связи с миром сверхъестественного – культовые действия (молитва, жертвоприношение и др.).

Ещё одна важная черта религиозного сознания – убеждённость в зависимости человеческой судьбы от воли божества, предъявляющего определённые требования к поведению человека и способного привлечь к ответственности за содеянное. Переживание человеком своей зависимости может принимать диаметрально противоположные формы: от животного страха, вынуждающего к покорности, до просветлённого смирения как результата осознания человеком собственного несовершенства, ограниченности своих возможностей. Религия предполагает также установление добрых отношений человека с объектами поклонения, дающих возможность умилостивить божество, а в случае нарушения божественной воли компенсировать непослушание покаянием или жертвоприношением.

Учитывая данные характеристики верующих HS, сложно сказать сколько из них по-настоящему верующих. Например, объявление на культовом учреждении «Без маски не входить!», может наталкивать на следующие мысли: «Бог не совершенен, так как создал человека без маски», «Маска и перчатки лучшая защита, чем бог!», и др.

Основными организационными формами религии являются церковь и, так называемые, секты. Церковь представляет собой, как правило, иерархическую религиозную организацию духовенства и верующих, основанную на общности религиозных догматов и культовой системы. Секты – это относительно небольшие по численности, замкнутые религиозные общины, разномыслящие с господствующей церковью. Но в целом, по методикам управления и ставящимся перед религиозными объединениями задачами, церкви и секты мал чем отличаются.

2. Роль религиозных служителей в государствоцентрической системе. Религиозные служители – лица, тесно связанные с государством и выполняющие возложенные на них последним задачи. Как правило, они выполняют регулятивную, воспитательную, мировоззренческую, компенсаторно-терапевтическая, коммуникативную, интеграционную, культурную и другие функции.

Безусловно, важнейшей функцией для государства является функция по регулированию поведения HS и социальных групп. Регулятивная функция основывается на разработках богословов, выданных за аккумулированный нравственный опыт многих поколений индивидов, в сжатом виде выраженный, например, в заповедях и моральных канонах. Выполняя данную функцию, религиозные служители не только устанавливают границы свободы человека, но и побуждают его к усвоению определённых нравственных ценностей, господствующей в обществе морали. Выполняя регулятивную функцию, религиозный служитель осуществляет и воспитание индивида.

Мировоззренческую функцию религиозный служитель реализует благодаря наличию в религиозном догмате системы взглядов, отражающих картину мира, сущность человека и его место в мире. Как правило, человек в религиозном учении выглядит «божьей тварью», которая должна руководствоваться решениями церкви и государства. Так, в Библии говориться: «13 ... будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти... 17. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. 18. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым».

Компенсаторно-терапевтическая функция, осуществляемая религиозным служителем, проявляется в том, что он снимает социальное и душевное напряжение человека, возмещает недостатки или дефицит светского общения религиозным общением. Особенно отчетливо данная функция реализуется в молитве и покаянии, при совершении которых человек переходит от подавленности, душевного дискомфорта к состоянию облегчения, успокоения, прилива сил. Обеспечивая общение между верующими, религиозный служитель выполняет также коммуникативную функцию. Это общение разворачивается в двух планах: в плоскости диалога с Богом и «небожителями», а также в контакте с другими верующими. Общение осуществляется прежде всего посредством культовых действий.

Религиозные иерархи, особенно в спайке с государством, могут выполнять и интегративную функцию. Вместе с тем, интегративные процесс в государствоцентрической системе, как правило, ориентирован против кого-то - «дружить против кого-то всегда лучше, чем дружить за что-то». То есть, религиозная интеграция имеет двойственный характер: с одной стороны, религия сближает индивидов, с другой – разъединяет, примером чему являются многочисленные религиозные войны и конфликты. Причём религиозный фактор всегда делает войну более ожесточённой, кровопролитной, затяжной.

Культурная функция религиозных служителей состоит в том, что с помощью религии они транслируют «социальный опыт человечества», «общепризнанные ценности», позволяя государству эффективно управлять подвластными.

3. Мировые религии. Мировые религии охватывают огромное количество верующих. По данным социологов, около половины населения земного шара являются приверженцами какой-либо из трех мировых религий: буддизма, христианства, ислама. В России проживают представители всех мировых религий.

Буддизм – старейшая мировая религия, наиболее распространенная в Китае и Тибете, Шри-Ланке, Мьянме (Бирме), Таиланде, Камбодже, Лаосе, Вьетнаме, Монголии, Корее, Японии. Российские центры буддизма находятся в Туве, Бурятии и Калмыкии.

Второй по времени возникновения мировой религией является христианство. Выделяются три главных течения христианства: католицизм, православие и протестантизм.

Католицизм – первая из христианских религий, так как изначально, объединение христиан происходило вокруг Папы Римского, но окончательное оформление католицизма произошло только после Первого церковного раскола 1054 года, который привёл к формированию православного христианство. Раскол имел политтехнологический характер и сводился к осознанному разделению церкви с целью скорейшего освоению восточных земель и последующего воссоединения – католицизма и православия. Облачившись в другие наряды, вчерашние сторонники Папы Римского в сопровождении тевтонов, сумели быстро расправиться с язычниками, «огнём и мечом» крестив восточную Русь, но дальнейшего воссоединения двух церквей не произошло, а католицизм превратился в жёстко централизованную религию. Из европейских стран католицизм наиболее распространен в Италии, Испании, Франции, Польше, Португалии. Значительное число католиков проживает в странах Латинской Америки. Но ни в одной из указанных стран католицизм не является единственной религией. В России большинство верующих православные. Причём жёсткой централизации РПЦ до настоящего времени нет, а сама церковь неоднородна по политическому характеру.

Несмотря на то, что после Первого церковного раскола каталическая церковь стала жёстко централизованной структурой, в XV–XVI веках в странах Западной Европы развернулось движение Реформации, которое привело ко Второму церковному расколу и к отделению от католической церкви значительной части христиан. В результате Второго раскола появился протестантизм. Крупнейшими протестантскими церквями, вышедшими из-под власти Папы Римского стали лютеране (Германия и страны Балтии), кальвинисты (Швейцария и Нидерланды), англикане (Англия). Протестанты, в отличие от католиков, перенесли центр религиозной жизни с церкви на отдельную личность. Протестантизм среди граждан России представлен как официальными церквями, например, лютеранством, так и сектантскими организациями.

В настоящее время в мире набирает силу экуменическое движение, стремящееся к диалогу и сближению всех христианских церквей. Данный процесс схож с процессом глобализации, и также связан с деятельностью ультраглобалистов. Огромную роль в нём играет Папа Римский.

Ислам – самая поздняя по времени возникновения мировая религия, зародившаяся на Аравийском полуострове в VII в. н. э. Становление ислама происходило под заметным влиянием более древних религий ближневосточного происхождения – иудаизма и христианства. Ислам, преимущественно использовался как культурный элемент захватнических войн, поэтому в исламе чрезвычайно силён фундаментализм, связанный с военной дисциплиной. В настоящее время он распространён преимущественно на Ближнем Востоке и в Северной Африке (арабские государства), в ряде стран Тропической Африки, на Северном Востоке (Турция, Иран, Афганистан), в Южной и Юго-Восточной Азии (Пакистан, Бангладеш, Малайзия, Индонезия, юг Филиппин), в странах Центральной Азии (бывшие советские республики), в Юго-Восточной Европе (Албания, Босния, Косово), в Закавказье (Азербайджан).

Ислам в России занимает второе место по числу приверженцев после православия. Его исповедуют жители Волго-Уральского региона (прежде всего в Татарстане и Башкортостане), республик Северного Кавказа (за исключением населения Северной Осетии, жители которой преимущественно исповедуют православие), частично Западной Сибири. Среди мусульман представители многочисленной азербайджанской диаспоры, выходцы из стран Центральной Азии. Организационно мусульмане России возглавляются Центральным духовным управлением мусульман России и европейских стран СНГ и Советом муфтиев России.

4. Принципы свободы совести. Совесть – важнейшая этическая категория, отражающая способность человека осуществлять нравственный самоконтроль, формулировать и предъявлять к своему поведению нравственные требования, добиваться их исполнения. Под свободой совести понимается право человека самостоятельно формировать своё мировоззрение и открыто выражать его в социальных взаимодействиях, не причиняя ущерба свободе других индивидов и обществу в целом. Вместе с тем, в государствоцентризме, свобода совести связывается исключительно с религией, а не с политикой, экономикой и другими сферами. В этом контексте рассматриваются и принципы свободы совести.

Первый принцип свободы совести гласит о том, что религиозные организации отделены от государства, то есть, с одной стороны, государство не вмешивается во внутреннюю жизнь религиозных организаций, отказывается от их государственного финансирования и пропаганды отдельных организаций; с другой стороны – религиозные организации не вмешиваются в вопросы государственного управления. Данный принцип является фикцией, по причине того, что никакое государство не отказывается от эффективных механизмов государственного управления и контроля. Последнее ярко наблюдается как в России – появление в школах религиозно-идеологизированного предмета «История православной культуры и светской этики», введение института капелланов в воинских частях, утверждение учёных степеней доктора и кандидата теологии, введение религиозных праздников в качестве страновых, в законодательстве РФ появилось понятие «традиционные конфессии», «религиозная организация», «религиозная группа», и т. д.

Второй принцип – равенство религий, означает, что все религии на территории страны являются равноправными, отсутствует государственная, официальная религия, а государство нейтрально в вопросах религиозной веры. Второй принцип переплетается с первым, и также имеет декларативный характер. Будучи заинтересованным во «взаимном сотрудничестве», государство останавливает свой выбор на наиболее «доходных» религиозных организациях, ограничивая остальные. Нередко ограничения имеют характер запрета. Например, в России фактически запрещена церковь «Свидетели Иеговы», широко распространённая в разных странах мира, давлению подвергаются и другие протестантские организации.

Третий принцип светскости государства предполагает, во-первых, равный доступ представителей всех религиозных конфессий и атеистов к получению гарантированного государством образования; во-вторых, запрещение любых форм религиозной или атеистической пропаганды в образовательных учреждениях, тем более на обязательных для посещения уроках; в-третьих, воспитание подрастающего поколения в духе толерантности к проявлениям инакомыслия. Очевидно, что данный принцип также нарушается во всех его аспектах. Например, известны случаи недопущения школьниц, носящих хиджаб на уроки, превращение уроков «Основы православной культуры и светской этики» в пропаганду православия, и т. д.

Четвёртый принцип – свободное отправление религиозного культа, означает, что все верующие могут свободно отправлять свой культ (но только в том случае, если деятельность религиозной организации не признана судом социально опасной и не запрещена), а военнообязанным верующим в случае, если военная служба противоречит их религиозным убеждениям, предоставляется возможность пройти альтернативную гражданскую службу.

*****

Религия является одной из форм культуры и инструментом государственного управления. Она позволяет государству сформировать у подвластных мировоззрение, в котором происхождение государственных элит связывается с богом – некой сверхъестественной силой. В крайнем случае, государство используют церковь как организационную структуру «гражданского общества», через которую продвигают интересующие проекты. Кроме инструментальных, религиозные служители выполняют регулятивные, воспитательные, мировоззренческие, компенсаторно-терапевтические, коммуникативные, интеграционные, культурные и другие функции.

В структуре религии выделяют такие элементы как религиозное сознание (массовое, рациональное, богословское), религиозный культ и религиозные организации (буддистские, католические, православные, протестантские, исламские, а также многочисленные секты).

Принцип свободы совести в государствоцентрической системе связывается не с совестью как таковой, а с религией, во-первых, ограничивая сферы выбора мировоззренческой позиции только религией; во-вторых, предоставляя индивиду право выбора только между разрешёнными государством религиозными объединениями.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что такое религия и как она используется государством в качестве инструмента управления обществом?

2. Какие элементы религии выделяют учёные-религиоведы?

3. Какими признаками характеризуется религиозное сознание?

4. Какие функции осуществляют религиозные служители?

5. В чём сущность принципа свободы совести в государствоцентрической политической системе?

6. Напишите эссе на тему «Религия как инструмент управления обществом», «Религия как бизнес», «Христианизация Руси и её последствия», «О принципах свободы вероисповедания», «Религиозные объединения на службе государства», «Имеет ли церковь налоговые льготы?», «Мой сосед верующий».

 

Урок 40. Искусство в нематериальной культуре

1. Искусство как вид деятельности человека, споры о его сущности и роли искусствотворцев в жизни общества. Понятие «искусство» многозначно. Слово «искусство» обозначает мастерство, умение, ловкость, а под ним понимается специфический вид освоения действительности и эстетического отношения к ней. Именно во втором значении оно является одним из компонентов нематериальной культуры общества.

Несмотря на то, что искусство существует тысячелетиями и активно изучается разными исследователями – философами, культурологами, искусствоведами, историками искусства,  в вопросе его происхождения, до сих пор, нет ясности. Так, ряд учёных выводит искусство, во-первых, из потребности животных с помощью каких-либо украшений привлекать внимание противоположного пола с целью продолжения рода; а во-вторых, из необходимости использовать энергию подсознательных влечений для других целей, например, демонстрации превосходства перед другими.

Имеется мнение, что истоки искусства кроются в наличии у человека не растраченной в «трудовой» деятельности энергии, а также необходимости некоторой «тренировки» для усвоения стандартных социальных ролей. Искусство также иногда связывается с разными видами магии, вплетённой в повседневную деятельность первобытного человека. Кроме того, рядом учёных оно рассматривается как «дитя труда» – практически полезные качества предметов становятся объектом художественного отображения и эстетического наслаждения. Многие современные исследователи связывают искусство с мифологическим освоением действительности, содержащим в себе познавательные, магические, игровые, предметно-деятельностные аспекты.

В понимании искусства имеются разные подходы, более того, и в них самих представления на искусство менялось во времени. В Античности зародилась концепция отражения, в соответствии с которой под искусством понимали подражание, отражение природы. Данный подход прямо связан с познанием и, зачастую, с эстетической деятельностью как низшим звеном познавательной деятельности человека. Так, для философа Платона искусство – это подражание миру чувственных предметов, каждый из которых представляет собой копию идеи, т. е. художник, по сути, создаёт копию копии – «тени теней». Аристотель также основывал искусство на подражательной способности, по полагал, что подражание – познавательная способность. Аристотель ввёл понятие катарсиса – очищения человеческой души от низменных страстей посредством созерцания. Искусству, по мысли античных авторов, непременно присущ элемент удовольствия. Основная же его задача – воспитание ума: «Как учитель детей наставляет на ум, так людей уже взрослых – поэты».

Отношение к искусству как подражанию природе свойственно и эпохе Возрождения. Отражение природы и величайшего её творения – человека – основная задача искусства того времени. Достижение идеального внешнего правдоподобия обеспечивалось точными знаниями анатомии, математики, чертёжного дела, но с другой стороны, утверждался гуманизм.

В эпоху классицизма на первый план в понимании искусства выдвинулось не натуралистическое воспроизведение природы и человека, а отражение человеческих отношений. Например, в эпоху Просвещения и позднее сторонники концепции отражения рассматривали искусство как своеобразную «школу нравственности». Художник обладает более тонким, нежели обычный человек, восприятием действительности, поэтому он способен увидеть и достоверно отобразить реальность. Беспристрастное отражение жизни несёт в себе огромный воспитательный потенциал, оно может выступить и в качестве приговора определённым социальным реалиям.

Таким образом, в рамках концепции отражения (подражания) действительности понимание искусства существенно менялось с течением времени – от вторичного образования, слепо копирующего отдельные объекты окружающего мира, до своеобразной «совести общества».

По мысли сторонников теории самовыражения, искусство является безграничной сферой проявления творческого потенциала личности. Оно представляется своеобразным шифром душевных переживаний творца, который выплёскивает свои эмоции, желания, комплексы, любуется ими, оправдывает и компенсирует их в созданном им мире иллюзий. Можно сказать, что искусство с этой точки зрения – своеобразная исповедь человека, опирающаяся на единство духовного опыта индивидов. При таком понимании сущности искусства на первый план выдвигаются неэстетические, зачастую житейские переживания человека, творца или зрителя, а художественные образы представляют собой лишь средство их выражения.

Знаково-символическая концепция искусства рассматривает его не как открытую систему взаимодействия человека с окружающим миром, а как замкнутую или автономную сферу деятельности, а также как способ связи человека с иным, потусторонним миром. По мысли сторонников данной концепции, произведение искусства является своеобразным шифром, несущим в себе «закодированную» информацию. Например, только в знаково-символическом контексте может быть понята иконопись – система символов, с помощью которых творцы пытались отразить объект своего религиозного почитания. «Прочтение» иконы требует освобождения от стереотипов восприятия – в её пространстве отсутствует прямая перспектива, привычная нам глубина, изменены пропорции, нарушены временные отношения событий.

Искусствотворцы – это индивиды, производящие произведения искусства. Данный термин использован для того, чтобы, с одной стороны, лишить искусство одухотворённости – оно лишь продукт человеческой деятельности; с другой стороны, возвысить человека – творца. Конечно, каждый из нас искусствотворец, но увидеть особенное и выразить его в определённых образах способны не все, так как многим просто не хватает времени для развития эстетических начал. Искусствотворцы, частично решают данную проблему, позволяя другим индивидам увидеть мир сквозь призму образов, где реальность причудливо сочетается с вымыслом, давая человеку возможность творить эти образы и облекать их в рациональную форму. Искусствотворцы не ставят целью выявить закономерности развития природы и общества или решить материально-практические проблемы, но стремятся обнаружить значимые свойства предметов и явлений, представив их в виде конкретных чувственно-наглядных образов, что весьма полезно с познавательной стороны. Таким образом, они позволяют человеку глубже понять мир, посмотреть на него с культурно-исторической, этнической, религиозной и других черт эпохи, этноса, а также особенностей мировосприятия самого субъекта искусства. При этом искусствотворец как бы даёт другому человеку возможность общения с другими индивидами, не важно, из прошлого они, настоящего или даже будущего, порой фантастического.

Кроме того, искусствотворцы способны ориентировать человека на те или иные ценности, задуматься над происходящим и критически его осмыслить. Например, многие культовые философские фильмы, заставляли человека задуматься над вопросами бытия.

2. Виды искусства. Искусство разнообразно в видовом плане. Его можно различать по среде, материалу, в котором реализуются художественные образы. Это звук в музыке, линии и цветовая палитра в графике и живописи, камень (металл) и форма в скульптуре и архитектуре, движение в танце, сюжет в кинематографе, и т. д. Каждая среда, материал требует специфических выразительных и технологических средств, своего «языка». Об этом свидетельствует, например, то, что содержание произведений одного вида искусства невозможно адекватно передать средствами другого вида искусства.

Известный немецкий философ Фридрих Шеллинг в начале XIX века предложил классификацию основных видов искусства, которая сохраняет значение и в наши дни. Он делил искусство на реальное и идеальное. К реальному искусству философ относил музыку, живопись, пластику (архитектура и скульптура). К идеальному искусству – литературу и поэзию, причём идеальные виды искусства, пользующиеся наиболее свободным и богатым средством выражения художественных идей, он ставил впереди реальных искусств, а поэзию признавал высшей формой художественного творчества, выражающей самую суть искусства.

Существуют и иные классификации видов искусства, например, выделяются пространственные или пластичные виды искусства, к которым относятся архитектура, все виды изобразительного искусства, художественная фотография. Для них существенным в раскрытии художественного замысла является пространственное построение объектов. И, временные или динамические виды искусства – литература и музыка, основой которых является разворачивающаяся во времени композиция. Третью группу составляют пространственно-динамические виды, которые также называют синтетическими или зрелищными, – театр, киноискусство, хореография, цирк и др.

Искусство можно также классифицировать по социологическому принципу, выделяя элитарное, народное и массовое искусство.

Элитарное искусство – искусство элит. К элитарному искусству относят прежде всего произведения изобразительного искусства, литературы, музыки. Считается, что элитарное искусство было создано верхним слоем населения и остаётся понятным только ему, так как большая часть индивидов, будучи безграмотными, с ограниченным культурным кругозором, отсутствием хорошего вкуса не в состоянии в нём разобраться и увидеть прекрасное. В действительности, элитарное искусство большей частью выступило «водоразделом» между верхним, средним и нижним классами.

Народное искусство – это искусство, созданное самим народом. В народе всегда есть яркие творческие и остроумные личности, которые способны замечать-примечать, высмеивать и одухотворять, излагать в доступной для других индивидов форме и доносить ценности. Народное искусство охватывает различные направления и представлено многими жанрами.

В середине XIX веке английский археолог Джон Томсон придумал слово «фольклор» (от англ. folk – народ, lore – знания, мудрость). Постепенно этот термин вошло во многие языки мира для обозначения художественных произведений народного искусства. Наряду с устным народным творчеством (сказками, былинами, пословицами) важными направлениями этого искусства являются хореография (танец), песенное творчество (лирические песни, романсы, баллады, частушки), кукольный театр, а также прикладное искусство (вышивка, игрушка и др.).

В народном искусстве получили своё отражение представления, ожидания тех, кого привычно называют «простыми людьми». Ценности «простых людей» складывались веками, как правило, испытывая давление со стороны государства или развивались параллельно ему, в иной плоскости. В сказаниях и былинах, лирических напевах и частушках, пословицах и поговорках отражались приметы конкретного исторического времени, непреходящие социальные и культурные ценности – идеалы добра, красоты, справедливости, солидарности. Нередко произведения народного искусства творились и в совместном труде, и на общих праздниках, и при соблюдении многочисленных обрядов, освещающих основные вехи земной жизни каждого человека (рождение ребенка, вступление во взрослую жизнь, бракосочетание, прощание с умершим). Народное искусство не знает разделения на создателей и «потребителей». В нём нередко нет и разделения на исполнителей и слушателей. Народная культура всегда несёт на себе своеобразие породившего её народа, его культурно-исторических традиций.

Массовое искусство является важнейшим социальным явлением современного общества. Его продукты, начиная от серийно изготовленных вещей и предоставляемых услуг и заканчивая шлягерами (песни или мелодии, пользующиеся в данное время особой популярностью), бестселлерами (книга – лидер продаж), блокбастерами (фильмы с большим бюджетом, дорогими актерами, лучшими декорациями), вошли в повседневную жизнь индивидов.

Появление массовой культуры связано со становлением на рубеже XIX–XX веков так называемого массового общества. Материальной основой для появления массовой культуры стал переход к машинному производству, резко увеличившему производство товаров. Индустриальное машинное производство стандартизировало не только оборудование, сырьё, техническую документацию, умения и навыки работников, распорядок их рабочего дня и вид рабочей одежды, но и сферу нематериального искусства, которая стала выполнять роль досуга и отдыха работника. Рынок на спрос досуговых товаров и услуг ответил предложением «типового» культурного продукта: книг, фильмов, граммофонных пластинок и т. д., которые помогали работникам расслабиться, вернуть силы перед новым рабочим днём. В результате человек стал частью серой безликой массы – «массового общества», он редко стал задумываться о происходящем, п превратился в машину зарабатывания денег, работающую на «дешёвом топливе», производимых в больших объёмах. При этом, «массовый человек» остался доволен своим положением, и принимают его как нормальное, общепринятое.

Для массового искусства характерны общедоступность, занимательность, серийность и тиражируемость, пассивность восприятия, коммерческий характер, создание «продукции» в рамках профессионального творчества.

Очевидно, что разработка универсальной классификации видов искусства невозможно не только из-за значительного количества оснований, но и потому, что искусство динамично развивается – появляются его новые виды. Однако каждая историческая эпоха выдвигает на первый план те виды искусства, которые в наибольшей мере способны выразить дух времени.

*****

Искусство - это специфический вид освоения действительности и эстетического отношения к ней. На сегодняшний день сложилось три основных подхода в рассмотрении искусства. Представители первого подхода рассматривают искусство как форму отражения существующего мира и закрепление его особенностей в продуктах личного или коллективного творчества. Представители второго подхода рассматривают искусство как форму самовыражения, свойственную человеку и некоторым другим животным, только действия человека осознаны, а он способен в них вкладывать определённый смысл, подвергая, например, критике сложившиеся в обществе представления. Представители третьего подхода считают, что произведения искусства имеют мистическую силу и содержат закодированную сверхъестественными силами информацию.

Классифицируя искусство, учёные выделяют следующие его виды: различные виды искусства по материалу, используемому в творчестве; реальное – ограничивающее человека-творца в средствах выражения, и идеальное – позволяющее ему не использовать большую свободу выражения художественных идей; пространственные или пластичные виды искусства в раскрытии художественного замысла которых используется пространственное построение объектов, и временные или динамические виды искусства, связанные с разворачивающейся во времени композиция, а также пространственно-динамические виды, называемые синтетическими или зрелищными; элитарное, народное и массовое искусство; и др.

Искусствотворцы позволяют индивидам глубже понять суть происходящих в мире и обществе процессов, задуматься над происходящим; но, способны также выполнять и инструментальные функции, связаные с примитивизацией сознания индивидов.

Вопросы и творческие задания для закрепления темы урока

1. Что представляет собой искусство и какие существуют теории его происхождения?

2. Какие функции выполняют искусствотворцы? Обоснуйте ответ на конкретных примерах.

3. Перечислите основные классификации искусства. Что представляет собой элитарное, народное и массовое искусство?

4. Напишите эссе на тему «Я искусствотворец», «Мой взгляд на происхождение искусства», «Элитарное искусство: к вопросу о причинах возникновения», «Народное искусство: вчера, сегодня, завтра», «Массовое искусство как результат развития государствоцентризма», «Искусство и политика».